评药家鑫上诉

　　

　　 一审下来时，药家鑫杀人一方并未立即上诉，本以为他们还是有点良知的。而正是有良知的人才能预见，他们必定上诉。从他作案到他们在审判中的表现分析得知，他们必定会不遣余力地实现他们的私欲，律师得钱，罪犯得命，正如药家鑫杀人时的思维方式基本一致！

　　

　　 他们的上诉状中说：“原判决对‘犯罪手段特别残忍，情节特别恶劣，罪行极其严重’认为定性不当。原因是“案发在车辆少和行人少的郊区路上；路灯暗，光线不如白天的好，药家鑫高度近似眼神不好；杀张妙身上的部位比较乱，药本人也不知道杀了多少刀，致命仅有一刀，是激情和瞬间作案；是由平时的抑郁和压力所致。”就是说，如果不是太黑，如果身边有观众，他至多也只会温柔地杀她。
如果你不理解这些混帐东西的话，那么认真学习“普世价值观”你也许就能比较理解了。
有人对“普世价值观”的解释是：“普世价值观包含很多内容”，“包括最低级别的道德约束”，“最核心的就是——自由。”自由地“竞争发展”，自由地“争取享乐的最大化”。而在许多人心中，虐待人、杀人就是一种“享乐”，而且这已经不是一种“隐私”了，在网络中随意张扬。
这种资本主义世界的“价值观”肯定了私欲的自由的同时也强调了“爱”。显而易见的是，此“爱”与彼“私”是对等的，没有彼“私”就没有此“爱”。药家鑫如果连自身的利益都不“爱”，他又怎能去“爱”别人？药家父母连自己的儿子都不“爱”，他怎能去“爱”别人？因此，他为了“私”而不顾及别人的生命；他们为了那个保护那个罪恶的生命而不顾及人民的感受，都是有一定道理的。
但是有人认为这样说是“断章取义”，“普世价值观”并不容许对他人的侵害与剥夺。可是在现实中有哪一个富豪不是靠剥夺他人才过上了奢侈糜烂的生活？在人欲横流的“高级”社会，如何才能保护“最低级别的道德约束”？细细品来，“普世价值”的章绝对是“断”不了的，它的“义”是绝对取不来的，它的“义”就是“利”。美国的“国际反恐战略”是“义”还是“利”？多国轰炸利比亚是“义”还是“利”？官商配合强征强拆是“义”还是“利”？高房价、高医费、高学费是“义”还是“利”？药家鑫不是天外来客，他的兽性完全来自他所处在的那个社会位置、他那个家庭。从药家父母追求“调解”等等的不顾一切保护罪恶生命的行为可以看出，在关键时刻，他们也是“毫不利人，专门利己”的。他们对药家鑫走到今天不可能全无责任？

　　

　　 如果药家上诉状中不是说那四条混帐话，而是强调社会责任，也许能得到人们的同情。是的！如果没有资本主义世界腐朽的意识文化侵蚀，没有这种腐败的社会，没有这种腐败的教育，他们的儿子想必是好人。但是这样的控告只能获得心灵上的安慰，不能证明这种社会是正常的，更不能证明他的儿子是无辜的。
按平常人的心态，药家鑫杀人前必然处在两难的选择中。按照人性，他必须将她送进医院，并承担由于自己不小心造成的损失。按照兽性，只要神不知鬼不觉地把她杀死，他就不必付出一赔偿而且免除了麻烦。这本应该是极伤脑筋的事情，可是据药在法庭大堂上供认说，他作出杀人动作只用了不到几秒钟，根本没有伤脑筋，根本无需考虑，目的显然是为了证明“激情杀人”。且不说药供是否真实，这岂不是说明他受过正规杀人训练？岂不是说明他的道德观与价值取向已经根深蒂固。如今再竭力狡辩，只能更加暴露他们的丑恶心理，更激起正义的反感！我们不妨设身处地为药家鑫想想，如果是你，在今后漫长的日子里，每每回想起那个被你撞倒在地渴望你施救的弱女子，不但不救她，反而残忍的杀了她的那一幕，必定痛不欲生！你还能容忍自己活在这个世上吗？！只有那种不知羞耻之徒，才会苦苦乞求说：“饶了我这条狗命吧！”而往往是，只要放过他，他就会立即恢复他的罪恶思想的运转。
却不知“激情杀人”是否已经写到了法律上？我却已经深感到似乎是一种文明进步的表现。有了“激情杀人”的措辞，可以保护弱女子在反感强暴时；工人农民在反抗剥削压迫时；平民百姓在维护自己的正当权益时，途穷匕首见！

　　

　　 切记!匆被“药们”滥用！