听孔子说议天下事（1~10）
译文大意皆引 何新 先生《论语新解—思与行》，在此 向何新 老师致谢！
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不以乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
大意：孔子说：“治学而时时不断加深理解，不是很令人喜悦么？朋友从远方而来，不是令人很快乐么？即使人们不理解我，我也不郁闷，这难道不正是君子么？”
说到学习，就不能不想到写入《宪法》和《党章》的毛泽东思想。即列入《宪法》，那么公民学而时习之，就应该是义务；既列入《党章》，那么中共党员和党员干部学而时习之，就不仅是义务而且是责任。现在很少有人自觉地学习毛泽东思想及其核心组成部分——毛泽东著作了。不仅如此，还有挂着中共党员牌子的一些所谓名流和精英们却以攻击、抹黑毛泽东思想及毛泽东本人为乐趣、为追求、为己任，比如辛子陵之流。最奇怪的是这些人和这些现象居然得不到党的传媒的批评和批判，也没见有关组织依据《党章》予以处理和节制，放任自流，任其泛滥，以至成灾，严重搞乱了社会良知和社会的是非黑白，瓦解了民族精神和国家意志，解构了健康稳定的社会心态。中央一再强调全党与中央保持政治上的高度一致，要保持政治上的高度一致，唯一的准绳是《党章》，要有《党章》所规定的政治纪律来约束。当《党章》的规定只是一纸空文时，政治上的高度一致又来于何方呢？对《宪法》《党章》所规定的毛泽东思想缺乏“学而时习之，不亦说乎？”的精神，共产党就难保“伟大、光荣、正确”之传统，其凝聚力、吸引力和战斗力亦将日渐衰弱，最后极有可能成为美式宪政体制的牺牲品，堕落成为可以任由别人取代的所谓执政党！
改革开放，欧美强国的政客和精英及其操控的巨大资本，以朋友的身份涌入中国。中国人民以自古养成的好客传统“不亦乐乎”。凡三十年，欧美政客精英朋友们给我们带来了一只出生于两百多年前日不落帝国的“看不见的手”和自由、民主、宪政等普世价值。结果，中国28个产业中有21个为欧美资本所控制或主导，13亿人口拥有的财富下降到20%左右，在GDP和政府财政收入高速增长的日时，消费和工资在GDP中的比重据降为29%和8%，尤其工资收入的比重甚至还不足非洲的1/3。于是中国人由“不亦乐乎”变得有些不乐了。他们在疑问也有理由疑问：这来自远方的都是朋友吗？况且，自远方来的除了政客、精英、图利而血腥的资本，还有航母战斗群和先进侦察飞机，还有自己都不舍得用的转基因粮食、蔬菜和种子！再往前看看，中国人民发现，改革开放后来的朋友都是鸦片战争曾经来过的强盗，而上世纪五、六、七十年代常来的穷朋友们都很少来了，这是为什么呢？
有首歌唱得好：“朋友来了有好酒，豺狼来了有猎枪”。千万别自说自话的在那儿“不亦乐乎”了，除了好酒，也别忘了猎枪。套用一句流行语：好酒和猎枪，要两手抓、两手都要硬！
中国先富的一面，别人不知道、不理解，可以君子般的不郁闷，但中国99%的还未富的一面，不让别人知道和理解，就不 能再有 君子般的“不郁闷”了。因为99%的还未富的这一面，是个影响中国实现民族伟大复兴屹立于世界民族之林的重大问题，如不为之郁闷，就不是君子而是小人，甚至是人人得而诛之的乱臣贼子了！
2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有矣。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”
大意：“有若说：如果为人孝顺，却会犯上，这是很少见的。不会犯上，却会作乱，这种人不会有。君子致力于根本。根本立得牢，枝叶随之而生，孝顺之德，就是做人的根本啊。”
中国人自古讲忠孝，在家讲孝，在国讲忠。讲孝讲忠，有情有义。共产党自成立之日起，以富民强国为己任，致力于打碎不平等、不自由的一切人剥削人、人压迫人的旧制度，建立一个人人平等、自由幸福的新社会。由此，共产党得到全体工人、农民、爱国知识分子的拥护和支持，共产党成功了。其成功的秘诀在于，全体共产党人忠诚于理想、忠诚于国家、忠诚于全中国人民。有若讲做人的根本是孝顺，那么共产党人立党立国的根本就是忠诚。如若，共产党人不再忠诚于自己的理想，不再忠诚于自己的国家，不再忠诚于全中国人民，那么就失去了立党立国的根本。当今之时，中国贫富两极分化严重，广大工人农民居然由群众变成了弱势的群体，由国家的主人变成了资本的雇佣劳动者（还是合法权利无人坚定有效保障的劳动者），此所反映的是对全中国人民的忠诚已在打折扣。党内外那些鼓噪轻视人民、漠视人民利益的所谓精英们，以有若的观念论之，就是一群犯上作乱者。
共产党执政，永远不能忘记：人民、只有人民，才是创造历史的真正动力！
3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁”。
大意：“孔子说：花言巧语者，很少有仁善之心”。
国家发改委主任在两会期间接受采访时说：“为了完成十一五的目标，有些地方采取了一些过激的行为，甚至是拉闸限电。这不是我们的初衷，这样的一些做法也是不妥当的。”“发改委作为具体负责这项工作的主管部门，我们工作上确实有很多失误的地方，在工作指导上也有一些不妥当的地方，对于拉闸限电，我们发现后，也及时作出了安排，制止了这样的情况。这样的一些作法在一些地方发生，恰恰说明了什么呢？就是全社会给予了高度重视，也表明了中国政府的决心”。
在主任的眼里，拉闸限电这样不顾民生、公然损害老百姓合法权益的恶性事件，只是一些地方政府“不妥当的”“过激行为”；而其主导的十一五节能减排目标不科学而导致不顾民生的事件，也只是一些工作上的“失误”和工作上指导上的“不妥当”。而且，主任的舌头一转，这些失误和不妥当却恰恰说明了“全社会给予了高度重视”，“也表明了中国政府的决心”！
大家评评，主任的话是否算是“解矣仁”之高论？！
可悲也可怕的是，口里常出“鲜矣仁”之高论的又何止一个发改委主任啊，庙堂之高，常见“巧言令色”，国何以堪，民何以堪！
4、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
大意：“曾参说：我每天多次反思自己——为人谋事是不是诚正？与朋友交往是不是守信？学业是不是经常修习？”
曾参的这段话，我想奉送给所有位高权重的所有党政高官、执掌国之重器的央企高官、影响政策的主流精英以及决策国是的两会代表。
5、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。
大意：“孔子说：领导千车之国，要谨慎办事而且守信用，节俭用度而爱民，使用民力要顺应自然天时”。
现在中央政府以及各级政府出台政策措施是谨慎的吗？政策措施是合理科学的吗？如若是，怎么解释贫富两极严重分化的现状？怎样解释消费在GDP中的比重下降到29%、工资收入在GDP中的比重下降到8%的事实？又怎样解释买不起房、看不起病、上不起学这个新的三座大山？怎样解释极少数人在“抓大放小”的国企改革中一夜暴富而数千万工人下岗失业？
“三公”消费节节攀升、居高不下，是“节用而爱人”？先不说什么共产党赖以伟大、光荣、正确的党性和根本宗旨。现实是，如 孔二 先生地下有知，也会哀叹：九斤老太，一代不如一代的！毛泽东说：共产党是从批孔起家的。难道我现在堕落到连孔子都不如了吗？
6、子曰：“弟子！入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”
大意：“孔子说：弟子们！进家要孝顺父母，出外则要顺从兄长，言语要谨慎而守信，博爱大众而且亲爱人类。已做到这些还有余力，再用以研习学术”。
当今之时，研习学术而成精成英的主流人士；一是入不孝、出不悌。公然为数千万人下岗失业叫好，全然无视父老乡亲的生计之若，鼓励人民牺牲以图利极少数人的不公平不正义，甚至明目张胆的为贪腐叫好。二是泛“恨”众而“仇”仁。主流精英代表 茅以轼 先生公开宣称：5%的富人是改革开放的主力军，而95%的普通百姓，因为还信奉毛泽东思想，具有极大的破坏性，是改革开放的障碍。把改革开放与最广大的人民群众相对立，表 明茅 先生不仅恨众而且仇仁。三是学文拼以全力，而不行孝悌、谨信，不行“泛爱众而亲仁”。其所学之文，不过是欧美列强的牙慧，不过是欧美列强忽悠世人以图利自己的理论大杂碎。中国主流精英们连吃奶的力都拿出来学到手的这些“文”们，他们的发明者是丝毫不打算实行的。说精英们智障，那是对普天下智障而善良之人的侮辱！
7、子夏曰“贤贤，易色。事父母能竭其力。事君能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣！”
大意：“子夏说：重视贤者，轻视美色。侍奉父母竭尽全力。侍奉君主能奉献生命。与朋友交往讲话必守信义。（这样的人）即使未读过书，我也说他是有学识啊”。
现在有学识的人世称主流精英。这些精英不仅有学识，而且都是洋学识，由美国基金资助学成并掌握了一只“看不见的手”，这只手在神州大地上颠倒黑白、混淆是非、翻云覆雨，用尽吃奶的力气图谋着弄出沸腾民怨来。他们把中华民族一切优秀文明传承抹黑成封建流毒，作为中华儿女，他们极端轻视和漠视13亿父老乡亲的民生问题，一再为充满肮脏和血腥的巧取豪夺的资本大唱赞歌；为亿万父老乡亲下岗失业和民怨沸腾的新三座大山编制华丽的理论外衣，文过饰非。对于亿万父老乡亲，他们大不孝；作为国家公民，他们诽谤抹黑甚至妖魔化成千上万为中华民族独立解放和人民自由幸福而牺牲的民族英雄们，无所不用其极；他们以所谓的全球化和普世价值来否定或解构国家意识、民族精神，瓦解民族尊严，将爱国者讽刺为爱国贼，为卖国贼涂脂抹粉，意图张目；作为中国公民，莫说让这些精英为国“能致其身”，只要有所图利，他们连妈都能卖，连妈都能卖的人还在乎卖国吗？！精英们说：为保卫钓鱼岛、藏南等国家领土而死人不值得，还说：中国应该被殖民三百年。他们全部学识的本质只有一个：一己之利。
8、孔子曰：“君子不重则不威；学则不固。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改”。
大意：“孔子说：君子不庄重就没有威严，学术成果就不会巩固。要守持忠信。不和（上述方面）不如自己的人交朋友。如有错误，不会怯于改正。”
我们的主流社会之名流们有“威”而无“重”，看他们一生之言行，为名为利是准则，但“主忠信”是全然没有的。当然，他们对于“学”还是很“固”的，从来不改变自由市场经济和看不见的手这个“学”，无论世界经济的事实是什么，怎么变化，他们都永固其“学”，并以其“学”持之以恒的忽悠善良勤劳的中国人民。他们自认为是靠洋票子的资助而学成的，又满肚子的洋理论，因此，他们高贵，他们看不起不如自己的人，特别是那些由群众弱势成了群体的13亿普通老百姓。在他们眼里，这些普通百姓不过是他们所膜拜的资本的祭品。这些精英还有一个优点，就是意志坚定，眼睛选择性失明，耳朵选择性失聪，大脑选择性失记，他们全然不顾当今一些政策造成贫富两极分化、民生艰难的事实，一个劲地咧咧政策无“过”，既无过，当然勿改！奇怪的是，明明是政策有“过”，但精英们却齐心协力、同心同德地用各种华丽的理论外衣为其文过饰非，还表现得十分卖力地在维护政府的改革开放政策。更奇怪的是，政府居然对精英们的忽悠深信不疑，拒认有“过”，因此“勿改”。
9、曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣”。
大意：“曾子说：慎重考虑事情的结果，思虑久远的影响，使民众的道德归于纯厚”。
一介草民的最大追求，莫过于国泰民安。一个国家的追求应该是政策和策略能实现国泰民安。这就要求国家的政策和策略慎终、追远，既要立足于当前人民群众的具体利益，又要着眼于人民群众的长远和根本利益。
端详近十几年国家改革开放之政策，确实导致了贫富两极严重分化、导致了消费和工资收入在GDP中比重的严重下降、导致了75%的产业受控于外国资本、导致了新的三座大山引起民生艰难。从结果看，国家改革开放政策既没慎终，更没追远。
从社会状况看，金钱至上的风气甚嚣尘上，物欲横流、贪腐丛生、强权横行、人心混乱。混淆是非、颠倒黑白之事层出不穷，群体性事件频仍，弱肉强食、巧取豪夺之人成了时代英雄，广大人民群众一夜之间从国家主人弱势成了群体。焦虑、浮躁、漂浮、急功近利、人人都无安全感、归宿感，已成为社会心理的常态。也许，正是国家政策缺乏“慎终追远”的功夫，所以无法“民德归厚”，反而使“民德归薄”——浅薄、刻薄。
10、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行，知和而和。不以礼节之，亦不可行也”。
大意：“有若说：礼仪制度的运用，以和谐为贵。先王治国之道，其美善就在于此。让小者、大者都自由发展，那是行不通的，所以要认识和谐之道而协调他们。如果不能以礼来加以节制，那也是不行的”。
改革开放凡三十年，中央提出和谐社会和科学发展的观点是及时的。首先，要认识到“小大由之，有所不行”。用现代语言来说，就是放任劳动者和资本家自由发展是行不通的。放任的结果，只能将社会变成弱肉强食的丛林社会。丛林社会是不可能有和谐的。第二，资本的天性是图利，从它诞生之日起，每个毛细血管都充满了肮脏和血腥，因此必须以法律、政策和道德加以节制。换句话说，对资本不能放任自流，否则，只能贫富两极分化，引导闹革命的问题。这样，社会和谐也无从谈起。第三，科学发展，转变经济的增长方式，实质上就是要调整有重大偏失的改革开放政策，改变效率优先的做法，以人民为本，确保公平正义，向劳动者民生倾斜，以推进共同富裕。
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