是拼命抓住空想，还是奋勇追求科学——欧文与南街村神话或终结

半二十八画生


离“东方风来满眼春”不远的所在的《南方都市报》一篇《南街村上演股权激励红色亿元村神话或终结》，像石仲泉大师的雄文《中国特色社会主义理论体系为什么不包括毛泽东思想？》一样，正所谓一石击起千重浪，那滔天浊浪自不待言，只看那暖人心的涓涓清流：什么“红色亿元村致富行正道，黑心南都报指桑骂错槐”啦、“南街村没有什么神话，当然也谈不上什么终结”啦，“‘南方都市报’们嘲讽、诋毁、诅咒南街村的底气从何而来？”啦、“猛攻南街村的南都报，赶快回老巢小岗村看一看”啦、“批《南都》——你在南街村的报道中误导了些什么？”啦、“偌大的中国为何容不下一个南街村？”啦……，颇有与主流试比高，要中流击水，力挽狂澜之势。

稍感遗憾的是，这边社会主义、共产主义的拥趸们激动不已，那边主人公一言不发：王宏斌、南街村对“南街村的高速经济增长不是靠自身积累，而是靠银行贷款”“号称资产数十亿的村办企业集团已经欠债十余亿”，3年前悄然“改制”，法律上已经集体经济私有化，村主任王金忠腐化堕落等核心问题保持沉默。

是沉默是金，还是艄公不急岸上人急？且都抛到一边，仍然到故纸堆中去追求真理，去追忆那在三大空想社会主义者中“理应占据第一席地位”的欧文的往事：

欧文（1771——1858）和圣西门、傅立叶属于同一时代、同一类型的思想家，由于他生活在工业革命最先完成、资本主义更为发展的英国，他的学说和活动就具有鲜明的实践性质，他的名言是：“私有制使人变成魔鬼，使全世界变成地狱”，主张要在现代化大生产的基础上，消灭私有制、建立公有制，实现共产主义理想。

欧文出身于英国一个贫苦的手艺人（马鞍工匠）家庭，10岁离家当学徒、店员，20岁就在曼彻斯特应聘担任一家500多人的工厂经理，不久又成为一家大公司的经理，在英国实业界崭露头角，这在英国产业革命蓬勃发展的岁月里，多少人认为是混水摸鱼、大发横财的好时机。欧文则认为是改造社会的好机会。1800年，欧文担任了新纳拉克大棉纺厂的经理，他以改良家和慈善家的身份，本着既有利于厂主，又有利于工人；既能为厂主获得较高的利润，又能为工人谋取较多的福利的原则，对企业进行了一系列的改革：把工人的工作时间由原来的13——14小时缩减为10.5小时；禁止不满12岁的童工劳动；提高工资，在危机期间，工厂停工也照发工资；开办工厂商店；修建工人住宅；设立公共食堂；创办幼儿园、小学、医院；建立储金会，发放抚恤金等。这些改革不仅没有使企业减少利润，反而使生产的产值倍增，并使新纳拉克的面貌为之一新，成为一个模范移民区。于是欧文名声大震，成为欧洲最有名望的“慈善家”。但是，欧文并不满足已有的成就，他从经营工厂的实践中领悟到资本主义生产的秘密——利润来自于对工人的剥削，认识到产业革命涌现的新的强大的生产力是劳动阶级创造的，应当作为大家的共同财产，为共同利益服务。于是，他提出了自己的共产主义理论，主张用共产主义原则改造整个社会。并无情的揭露了工业革命所造成的贫富两极对立，他认为“三位一体”（宗教、资本主义的婚姻制度和私有制）是改造社会的三大障碍，而私有制是产生资本主义一切弊端的根本原因，所以，必须消灭私有制，建立一种理性的社会制度。这样，欧文就从一个“慈善家”，转变为一个空想社会主义者。

从“慈善家”转变为空想社会主义者，这是欧文一生中重要的转折点，他因此丧失了自己既得的社会地位和名誉，遭到了资产阶级和反动僧侣的攻击和迫害，并被逐出了上层社会。但，他没有屈服，决心试验他的理想社会——“合作公社”。1824年，欧文和他的四个儿子以及他的一些门徒来到美国，购买了三万英亩土地，建立了名为“新和谐”的共产主义公社。然而这个公社只办了4个年头，就失败了，参加这个活动的1000多人，都淹没在资本主义的汪洋大海之中。1829年，欧文一贫如洗回到英国，直接投入到合作社运动和工人运动中，并创办理论刊物《危机》宣传自己的学说。1832年，欧文领导成立了“国民劳动公平交换市场”，并开始营业。合作社和个人送来劳动产品后，经过工作人员估价，先从商场取得载明该商品所需劳动时间的劳动货币，然后凭劳动货币向商场领取等价的其他商品。结果，维持了两年也失败了。后来，他还组织了“和谐大厦”和“皇后林新村”公社的试验，但都失败了。

恩格斯评价说：“当时英国的有利于工人的一切社会活动、一切实际成就，都是和欧文的名字连在一起的。”

但是，历史早已证明，当科学社会主义产生以后，还固守空想社会主义，那就不仅不能代表无产阶级的利益和要求，而且还会起“反动的或保守的社会主义”的作用，最终蜕变为工人运动的绊脚石和马克思主义的敌人。

最后，谨以科学社会主义之名，录叶剑英元帅诗以赠南街村：

攻城莫畏坚，

攻书莫怕难。

科学有险阻，

只要肯登攀。