欧文与南街村神话或终结
是拼命抓住空想,还是奋勇追求科学——欧文与南街村神话或终结
半二十八画生
离“东方风来满眼春”不远的所在的《南方都市报》一篇《南街村上演股权激励红色亿元村神话或终结》,像石仲泉大师的雄文《中国特色社会主义理论体系为什么不包括毛泽东思想?》一样,正所谓一石击起千重浪,那滔天浊浪自不待言,只看那暖人心的涓涓清流:什么“红色亿元村致富行正道,黑心南都报指桑骂错槐”啦、“南街村没有什么神话,当然也谈不上什么终结”啦,“‘南方都市报’们嘲讽、诋毁、诅咒南街村的底气从何而来?”啦、“猛攻南街村的南都报,赶快回老巢小岗村看一看”啦、“批《南都》——你在南街村的报道中误导了些什么?”啦、“偌大的中国为何容不下一个南街村?”啦……,颇有与主流试比高,要中流击水,力挽狂澜之势。
稍感遗憾的是,这边社会主义、共产主义的拥趸们激动不已,那边主人公一言不发:王宏斌、南街村对“南街村的高速经济增长不是靠自身积累,而是靠银行贷款”“号称资产数十亿的村办企业集团已经欠债十余亿”,3年前悄然“改制”,法律上已经集体经济私有化,村主任王金忠腐化堕落等核心问题保持沉默。
是沉默是金,还是艄公不急岸上人急?且都抛到一边,仍然到故纸堆中去追求真理,去追忆那在三大空想社会主义者中“理应占据第一席地位”的欧文的往事:
欧文(1771——1858)和圣西门、傅立叶属于同一时代、同一类型的思想家,由于他生活在工业革命最先完成、资本主义更为发展的英国,他的学说和活动就具有鲜明的实践性质,他的名言是:“私有制使人变成魔鬼,使全世界变成地狱”,主张要在现代化大生产的基础上,消灭私有制、建立公有制,实现共产主义理想。
欧文出身于英国一个贫苦的手艺人(马鞍工匠)家庭,10岁离家当学徒、店员,20岁就在曼彻斯特应聘担任一家500多人的工厂经理,不久又成为一家大公司的经理,在英国实业界崭露头角,这在英国产业革命蓬勃发展的岁月里,多少人认为是混水摸鱼、大发横财的好时机。欧文则认为是改造社会的好机会。1800年,欧文担任了新纳拉克大棉纺厂的经理,他以改良家和慈善家的身份,本着既有利于厂主,又有利于工人;既能为厂主获得较高的利润,又能为工人谋取较多的福利的原则,对企业进行了一系列的改革:把工人的工作时间由原来的13——14小时缩减为10.5小时;禁止不满12岁的童工劳动;提高工资,在危机期间,工厂停工也照发工资;开办工厂商店;修建工人住宅;设立公共食堂;创办幼儿园、小学、医院;建立储金会,发放抚恤金等。这些改革不仅没有使企业减少利润,反而使生产的产值倍增,并使新纳拉克的面貌为之一新,成为一个模范移民区。于是欧文名声大震,成为欧洲最有名望的“慈善家”。但是,欧文并不满足已有的成就,他从经营工厂的实践中领悟到资本主义生产的秘密——利润来自于对工人的剥削,认识到产业革命涌现的新的强大的生产力是劳动阶级创造的,应当作为大家的共同财产,为共同利益服务。于是,他提出了自己的共产主义理论,主张用共产主义原则改造整个社会。并无情的揭露了工业革命所造成的贫富两极对立,他认为“三位一体”(宗教、资本主义的婚姻制度和私有制)是改造社会的三大障碍,而私有制是产生资本主义一切弊端的根本原因,所以,必须消灭私有制,建立一种理性的社会制度。这样,欧文就从一个“慈善家”,转变为一个空想社会主义者。
从“慈善家”转变为空想社会主义者,这是欧文一生中重要的转折点,他因此丧失了自己既得的社会地位和名誉,遭到了资产阶级和反动僧侣的攻击和迫害,并被逐出了上层社会。但,他没有屈服,决心试验他的理想社会——“合作公社”。1824年,欧文和他的四个儿子以及他的一些门徒来到美国,购买了三万英亩土地,建立了名为“新和谐”的共产主义公社。然而这个公社只办了4个年头,就失败了,参加这个活动的1000多人,都淹没在资本主义的汪洋大海之中。1829年,欧文一贫如洗回到英国,直接投入到合作社运动和工人运动中,并创办理论刊物《危机》宣传自己的学说。1832年,欧文领导成立了“国民劳动公平交换市场”,并开始营业。合作社和个人送来劳动产品后,经过工作人员估价,先从商场取得载明该商品所需劳动时间的劳动货币,然后凭劳动货币向商场领取等价的其他商品。结果,维持了两年也失败了。后来,他还组织了“和谐大厦”和“皇后林新村”公社的试验,但都失败了。
恩格斯评价说:“当时英国的有利于工人的一切社会活动、一切实际成就,都是和欧文的名字连在一起的。”
但是,历史早已证明,当科学社会主义产生以后,还固守空想社会主义,那就不仅不能代表无产阶级的利益和要求,而且还会起“反动的或保守的社会主义”的作用,最终蜕变为工人运动的绊脚石和马克思主义的敌人。
最后,谨以科学社会主义之名,录叶剑英元帅诗以赠南街村:
攻城莫畏坚,
攻书莫怕难。
科学有险阻,
只要肯登攀。
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