神化普世价值实为资本复辟

———评杨民的“改革开放与普世价值”　

　

《炎黄春秋》2008年第12期刊登了杨民的文章“改革开放与普世价值”（以下简称杨文），把普世价值吹得神乎其神，说它与改革开放“生死攸关”；特色中国三十年的成果也是它“在中国的开花结果”；目前中国的问题，如腐败泛滥，环境污染，资源枯竭，信仰危机，贫富悬殊，分配不公，社会分裂……也都是因为它“还未真正落实”；没有了它，改革开放就“没有了合理性、正当性、合法性”；甚至“也否定了共产党人和中华民族对它的贡献”。杨某人为什么要神化普世价值呢？杨文从头至尾，字里行间，都明确无误的证明了这一罪恶目的———为了复辟资本主义。　　

笫一，反对马克思主义关于阶级斗争的学说，推销资产阶级超阶级的普世价值，为复辟资本主义作理论宣传。　　

毛泽东同志在《丢掉幻想，准备斗争》一文中指出“阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。”在《实践论》中说“在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。”民主、自由、人权，甚至市场经济，都是有阶级性的。所谓超阶级的普世价值，不过是资本主义辩护士用来骗人和推行资本主义价值观或复辟资本主义制度的一种花招。　　

杨文说，回顾三十年“从经济到社会，成功的改革的每一步都参照了先进国家的做法”。谁是先进国家呢？是“美国、日本等发达国家”。学习这些资本主义先进国家的普世价值。　　

美日欧反动派经常以民主、自由、人权的大棒，攻击我国，干涉我国的内政。似乎只有他们才最讲民主，最讲自由，最尊重人权。这是彻头彻尾、彻里彻外的欺骗。美帝国主义打着推动中东民主化的幌子，侵略伊拉克、阿富汗，危胁伊朗。美国的普选，也不过是在民主、共和两个资产阶级政党之间任选其一而己。有了资产阶级剥削的自由，那里还有无产阶级不被剥削的自由。说到人权，早已是资产阶级的玩物，资本主义发迹就是从侵略、掠夺和贩卖黑人开始的；一百多年来，资本主义的侵略、战争，夺去了多少人的生命；现在资产阶级的剥削、压迫依然如故；就连我国新社会阶层，都在进行惨酷剥削，还出现了黑矿主、黑窑主、血汗工厂主的剥削压迫，处于资本原始集累的惨酷景况，那里有人权？有了资本主义的世界垄断和帝国主义的全球霸权，那里还有被压迫、被剥削民族的人权！我国的资产阶级精英，包括杨民，为了复辟资本主义，向资本主义转制，同全球资本主义化接轨，和美日欧反动派一个腔调，里迎外和的向社会主义中国进攻。　　

他不仅如此，而且对念念不忘阶级斗争、坚持马克思主义的同志，进行无端攻击，还说什么他们是四个全然不顾。其实四个全然不顾都是正常的：要顾全球资本主义化，要顾阶级斗争熄灭论的和平发展，要顾中国己经复辟的现实，要顾修正主义的执政理念，那不是完全背离了马列主义、毛泽东思想，背离了社会主义道路，背离了真正共产党的领导，背离了人民民主专政吗！　　

杨文引用了马克思关于上层建筑要适应经济基础的原理后，说什么“经过三十年的改革，我国的经济基础已发生了很大的变化”，“不搞政治体制改革……，真正的市场经济就无法建立起来，社会就谈不上全面、协调、可持续发展。”分明是要用马克思关于上层建筑要适应经济基础的原理，为复辟资本主义服务。马克思的这一原理，揭示了社会发展的规律，是促进社会发展的革命理论，决不是为倒退复辟服务的理论。　　

第二，反对社会主义计划经济的原理，推销资本主义新自由主义经济谬论，为复辟资本主义制度张目。　　

杨文鼓吹新自由主义经济学理论，认为“市场经济的核心价值是自由”。他对阿马蒂亚·森（Amartyasen）佩服的五体投地，崇拜他的“自由是市场经济的核心价值，发展就是扩展自由；自由是发展的首要目的，也是促进发展不可缺少的重要手段”，杨文还说，中国三十年的改革开放就是森氏理论的注解。如改革中的放权、松绑、让利、搞活，让国民有交易、投资、发展，甚至是犯错误的自由。凡此等等，都是要讲自由。　　

我们看看一百多年来的世界历史，资本主义世界不断发生的经济危机，也正是由于资本主义市场经济这种无秩序，无计划，无管理的自由竞争造成的。这也是古典自由主义经济学，同新自由主义经济学近七、八十年来争论不休的焦点之一。这也是马克思主义政治经济学反对和批判自由主义经济学思想的一个重点。这种自由主义经济学谬论不彻底批倒批臭，社会主义计划经济就无法实行。　　

杨文为了推行其新自由主义经济学洋思想，对社会主义计划经济极尽攻击诬蔑之能事。他污蔑计划经济管得过死，胡说计划经济年代“管天管地管空气，管吃管拉管思想”，“什么都要管，什么都不自由”，“八亿人民只有一个脑袋”，“在这样的管制下，人们那有什么生产的积极性，饿死人也就不足为奇了。”这不是在赤倮倮地胡说八道、在不折不扣地造谣诬蔑吗！　　

杨某人还非常不识时务。他竟在世界范围发生空前经济危机的大环境下，胡说什么“华盛顿共识虽非万能，却也并非不能。”还在吹捧新自由主义经济学家约翰·威廉姆森归纳的十条“华盛顿共识”。其中很重要的几条，如国有企业实施私有化，放松政府管制，放松对外贸易的限制，实施贸易自由化开放市场，实施利率市场化，采用有竞争力的汇率制度……等等。当前的世界性金融危机来势凶猛，头号资本主义大国美国，己经采取救市措施，不得不把几家最具影响力的私人金融企业买断，收归国有；筹集7000亿美元救市，进行国家干予。日本和欧盟也在下决心采取措施。世界召开G8财长会议和20国首脑锋会，研究采取加强金融监管和救市措施。西方社会舆论在议论新自由主义经济学的破败，宣扬华盛顿共识当寿终正寝之际，杨某人还把它作为普世价值的重要内容，奉若神明，难道自已不觉得可笑，可怜，可悲吗？　　

杨民为什么这样不识时务地吹捧新自由主义经济学和华盛顿共识，同时攻击诬蔑社会主义计划经济呢？说到底是为了复辟资本主义，为了把这种错误的改革开放延续下去，不但要在经济上复辟资本主义，还要政治上、国家政体上全面复辟资本主义。　　

第三，反对中国共产党的无产阶级性质，推销修正主义谬论，为复辟资本主义制造根据。　　

杨文鼓吹普世价值，虽然喋喋不休、气壮如牛，实际上内心非常脆弱，心中发虚。因为他很清楚：他所要学习的先进发达国家，如美日欧等国本身的民主、自由、人权状况并不怎么样，在许多方面都是表里不一，问题相当严重。所以，他说：世界上出现的一些现象乃至乱象，确实影响到了人们对民主、自由、人权等普世价值的看法。杨文说，要做到四个不能：其一，“不能把发展经济当做民主的主要功能”，“从长远看，民主自由对于经济繁荣、政治清廉、社会稳定，起着有之不必然，无之必不然的作用”。就是说在资本主义、帝国主义国家要民主不一定是为了发展经济、政治清廉、社会稳定；而我国要发展经济、政治清廉，社会稳定，没有超阶级的普世价值是必然不行的。其二，“不能把民主化过程中的乱，看做是民主本身之罪”。意思是说伊拉克、阿富汗的“民主化过程中的乱，不是美帝国主义“推行民主化”之罪；泰国的乱，是因为泰国是一个“准民主国家”，或“有限民主国家”（谁是正式民主国家或无限民主国家呢？台湾之乱和其他所谓的民主国家的乱是为什么，他没说）；其三，“不能把民主自由的操纵者的恶，当做民主自由本身的恶”。这是废话。到底是资产阶级政府和走资派在操纵民主自由呢；还是无产阶级劳动人民群众在操纵民主自由呢？其四，“不能宽以待已，严以待人”，“容不下民主自由的一丝不足”，就是“面对民主自由的出错，我们不是要污蔑它、拒绝它”。说来说去也没有触及到其阶级属性本质。　　

杨文还特别地强调，“中华民族、马克思主义和中国共产党人也向人类的普世价值做出了重要贡献”。推销这种抹杀无产阶级与资产阶级的区别，抹杀社会主义与资本主义的区别，抹杀无产阶级专政与资产阶级专政的区别的修正主义，是对中华民族、马克思主义和中国共产党人的污辱和亵渎！　　

杨某人还把我党在新民主主义革命时期的革命斗争,完全说成了旧民主主义,胡说“中国共产党承认和肯定民主、自由、人权的普世价值”。这是强加给中国共产党的。毛主席在《新民主主论》和《论联合政府》等重要著作中所讲的民主,都是有阶级性的,从来没有承认和肯定超阶级的普世价值。反之,毛泽东一再明确指出：民主、自由、平等都是有阶级性的。“对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面,互相结合起来,就是人民民主专政”(论人民民主专政)。“无产阶级对资产阶级斗争,无产阶级对资产阶级专政,无产阶级在上层建筑其中包括各个文化领域的专政,无产阶级继续清除资产阶级钻在共产党内打着红旗反红旗的代表人物等等,在这些基本问题上,难道能够允许有什么平等吗”？“无产阶级对资产阶级实行独裁或专政的关系,而不是什么别的关系,例如所谓平等关系……”。　　

杨文把中国共产党描绘成了资产阶级政党。改革开放三十年后的今天,情况发生了很大的变化,似乎比较接近了现实。特别是他引用了去年两会期间温总理在同记者见面时讲的“民主、法制、自由、人权、平等、博爱等等，……也是人类共同追求的价值观”。杨文还说：“党的十七报告也采纳了很多具有普世价值的概念，包括市场经济、民主、自由、公正、法治、人权………。”由此看来，现在的中国共产党确实己经变了。不仅允许党员当资本家，不仅允许资本入党，不仅推行私有化，而且真的承认和肯定超阶级的普世价值，在修正主义道路上滑下去，越走越远了。　　

其实，允许杨民的文章发表，允许《炎黄春秋》这种刊物存在，就己经很能说明问题了。但是，权大不一定有真理，“合法”不一定合理，从杨民——炎黄春秋——当权者，都是一个观点、一条路线——、一个目标，即复辟资本主义。　　

毛泽东同志教导我们说：“阶级和阶级斗争的存在是一个事实；有些人否认这种事实，否认阶级斗争的存在，这是错误的。企图否认阶级斗争存在的理论是完全错误的理论。”　　

　　

　　

岳求珍2008。12。8。于北京