庆祝平等节

——纪念毛泽东诞辰115周年

燕鸣轩人

今天是毛泽东诞辰115周年纪念日。为了更好地纪念毛泽东，号召人们为建立人人平等的社会而奋斗，特建议将每年的毛泽东诞辰——12月26日定为“平等节”。其理由如下：

一、毛泽东一生都在为建立一个人人平等的社会而奋斗。

　毛泽东思想，有的人说那是关于阶级斗争的思想，有的人说那是关于矛盾辨证的思想，还有很多人认为那是为百姓谋利益的思想，等等。我个人认为，这些说法也能说得过去，确实从毛泽东思想那里可以得到这些。可是，通过时间的推移，我得到的是，毛泽东思想说到底，就是人类社会的平等思想。

　　阶级也好，斗争也好，矛盾也好，客观辨正去看待社会的一切事物及发展也好，都是毛泽东思想中所阐述的一种思想认识手段，而不是目的。毛泽东思想的目的，就是要人类实现人与人的平等。也就是说，毛泽东所最痛恨的，就是世界上一切的不平等的思想和行为。

　　这一些年来，无论是过去的，还是现在的一切精英们，为什么痛恨毛泽东和毛泽东思想，说到根本，就是反对人类社会中一切的平等思想和现实。

　　首先是在政治上，因为只要是社会平等的政治思想，就没有任何人的统治者的先贵理念。也就是说任何人，无论你的家庭及你个人的过去和现实结果如何，你都没有一种世袭或者必然的政治高贵。这也就是毛泽东同志极端反对一切固化的政治权威的根本所在。在一切社会性为上，反对一切的政治特权，让一切的权利都真正属于社会大众。在民主方式上，他从来就不畏惧任何形式上的人民民主。即使这种人民民主方式是不成熟的，是简单的，是显得幼稚的，但是只要是能体现最广泛的人民民主，那么都是应该存在的，而且还是最大限度去鼓励和提倡的。

　　可是，我们看看如今的一切社会精英们，他们害怕人民民主。他们在借着各种看似客观的幌子，其实就是从最根本的方式上去剥夺一切客观存在的任何意义上的人民民主方式。因为，对于这些社会精英来说，他们懒惰，他们放任，他们自私，他们蔑视劳动，他们堕落，他们腐朽。因此，他们的欲望，是世界上最极端的，也是最见不得人的。所以，他们也就从内心里害怕世界上一切的真正的人民民主方式。在社会的一切的管理过程中，他们所需求的就是要求人民去服从，不要与他们的这种指令性的管理方式提出任何要求。他们在通过他们的一切的努力，在行为上驯化人民，在思想上奴化人民。

　　在对待世界上的一切国家和民族的问题上，毛泽东同志更是平等思想的原则和行为，去宣传和鼓励人们去争取国家的主权和民族的平等。在后来，就是在三个世界的划分上，团结一切可以团结的第三世界国家，通过不同的方式和手段，坚定不移地反对任何形式上的霸权主义思想和行为。

　　时间过去了二十多年了，为什么来自人民的怀念为什么还是那么强烈，就是因为后来社会中的一切现实，无比正确地再次证明了，只有毛泽东思想，才是人民的思想，才是指导人民去获得人与人之间平等的思想。而其他一切的所谓理论，只不过是为少数人最终谋利益的谬论，是终究不能被广大的人民所接受的，也终究是被人民所唾弃的。

　　因此，我们在怎样通过现实去重新开代社会上一切的政治行为的时候，就是要看看这种行为的最终结果，是不是在真正意义上去维护人们的平等的政治权利，是不是使得社会上的一切的社会行为的结果，在促使人们真正按照一个平等的方式去生活。

　　所以，我们可以说平等思想，是毛泽东思想的根本所在，是其灵魂，也是认识毛泽东个人行为的最根本的关键。而从其思想体系中，他在告诉人民怎样去认识社会实践。人民的领导干部应该如何将马列主义思想运用到自己的认识和实践中去，而不是将马列主义当作手电筒，只照别人。另外，通过对于平等思想的认识，让我们记住劳动是一切社会存在的最更本的东西。也就是说，任何放弃劳动和蔑视劳动的人，都是人民进行斗争的对象。

　　毛泽东思想的平等核心，是国家之间的平等，是民族之间的平等，是人与人之间的平等。而所有一切的反对和否定毛泽东和毛泽东思想的人，包含那些通过一切方式去“修正”和“篡改”毛泽东思想的人，其实，就是要最根本地反对任何意义上的人类社会的平等观念和事实。

二、人人平等的社会是人类一直追求的理想国。

　　平等是一个古老而永新的话题，是一个具有多种不同含义的多形概念。其所指的对象可以是政治参与权利、收入分配制度，也可以是不得势的群体的社会地位与法律地位。其范围涉及法律待遇的平等、机会的平等以及人类基本需要的平等。平等的根本要义是“主权在民”，古代的孟子提出了“民贵君轻”的著名论断：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

　　有史以来，中国一直是贵贱，贫富差距极大的，极端不平等的社会。夏启以后的中国社会，一边肉山酒海，食不厌精，脍不厌细，一边易子而食，人肉为食，人骨为薪。民国时期，一边纸醉金迷，一边“水、旱、蝗、汤”。中华人民共和国成立之后，进行了土地改革，差别渐小，但没过多久，又渐渐扩大。改革开放前形成的“城乡二元社会”，改革开放后三十年制造的社会差距，已经超过美国二百多年历史造成的社会差距。如今，东、西部之间的社会差距已有半个世纪。中国社科院发布《2005年社会蓝皮书》记载：收入差距的扩大逐年累计起来就形成了财产差距的不断扩大。收入最高的10％的家庭财产总额占城镇居民全部财产的比重将接近50％，收入最低的10％家庭财产总额占城镇居民全部财产的比重仅会维持在1%上下，80％的中等收入的家庭仅占有财产总额的一半。

　　现实生活中的社会不平等是随处可见的。衣食住行，医疗上学，举手投足，语言表情，满眼都是等级制的标记。进城务工者建起了高楼大厦，自己却成了流民工奴，无立足之地；国民经济翻了几番，工人实际上拿到手的一直是劳动力简单再生产的成本。与此同时，有五十万元一桌的酒席，有令法国人惊叹的“人头马”销量，拉斯韦加斯的赌场老板们出资专训员工的汉语，洛杉矶的一个小镇布满了一掷几十万美金的中国大陆暴发户的豪宅。

人人平等的社会才是人类追求的理想国。

三、坚持平等才能消除中国人潜意识中的“人上人”思想

　　中国人有强烈的做“人上人”的意识，是社会歧视的主要根源。儒家文化造就了“君君、臣臣、父父、子子”之类的意识形态氛围，规定的严格的上下之序，鼓励人做“人上人”，官位、金钱、美女垄断了人的价值观，《红楼梦》中《好了歌》反映出来的价值观，是“叛逆”的价值观。这种“人上人”绝不是具有“绅士精神”的人，不是德行高于一般人的人，而是能够通过一定的介质，占有多数社会资源和自然资源的人。“十年寒窗”，忍辱负重，“读书做官”，“入党做官”，以财求官，甚至“杀人放火受招安”，趋炎附势，逞强欺弱，也是做“人上人”的道路。“人上人”就是“官”，就是“老爷”，就可以指鹿为马，气指颐使，出车入辇，洞房清宫，酣腥浓肥，蛾眉皓齿，宾客盈门，歌舞不断，连喷嚏放屁，嬉笑怒骂，也有人写成文章。这就是“人上人”的人生价值观。
　　儒家学说的社会地位观确立后，中国人都在为做“人上人”而努力。父母对儿女说：孩子啊！努力吧，不吃苦中苦，难为“人上人”呀！中国人压根儿就有“从奴隶到将军”的精神支柱，给人家抬轿子目的是争得别人给自己抬轿子的时候，被别人歧视时想的是有朝一日歧视别人的快感。
　　历史的经验告诉我们，中国社会重新洗牌后，不久就会分出三六九等来，儒家思想形成的社会定格相对稳定，其它思想在中国社会的基础上，会很快被儒化，不得不承认儒家的社会地位定格。消除歧视，必须同儒家思想中的糟粕彻底的决裂。
　　和谐社会是不允许任何人做“人上人”的；首先应该是个无社会歧视的社会，最起码应该是一个在社会制度上无歧视的社会。要用平等的意识形态，促进无歧视社会制度的建设。
　　要树立起天赋平等的观念。

四、能避开一些敏感话题，易于为大多数人接受。

时下，纪念毛泽东被边缘化，甚至是准不合法化。像武汉的12.21事件，就是一个典型。实际上，我们可以不说毛泽东，只说毛泽东倡导的思想。如把毛泽东诞辰定为“平等节”，在这一天庆祝这个节日，缅怀毛泽东，追求人人平等的社会理想。那些精英们能奈我何？

看到有的网友建议要把毛泽东诞辰这一天定为“人民节”，我看就不如“平等节”有实际意义，也不如这个名称能让更多的人接受。

追求平等的人们，大家行动起来，庆祝这个具有伟大意义的节日——“平等节”。

（声明：有些段落直接引自网络，请作者见谅）