汉奸精英寻祖记　　

　　

Pioneer　　

　　

前天在网易上看了一篇《陈炯明反对孙中山一党专政》的文章，发现汉奸精英们终于找到了自己的祖宗。祝贺之余，也产生了把汉奸精英们寻找祖宗的辛酸经历讲述给全国人民的冲动。　　

汉奸精英们也真是难，认了美国当主子，却决不能向全国人民明说。只是把他们和美国的主奴关系含混地称为“战略伙伴”、“世界一家人”——精英的世界只包括美日英，把他们的卖国事实叫做“双赢”；他们的祖宗本来是慈禧太后、溥仪和汪精卫，却不敢供上他们的牌位，否则做会暴露真相，再不能进行欺骗人民的勾当。　　

汉奸精英们一边为美国主子服务，一边不停地在历史里寻找他们祖先。　　

中国历史上的民族英雄，毛泽东、岳飞、文天祥、洪秀全、董存瑞、……，都是他们的洋主子奴役中国人民的精神障碍，须彻底丑化。他们的戏法叫“还原历史”：中国大陆写的“正史”不算数，只有美国和中国台湾的“野史”才真实。——原来美、台的历史课教的都是“野史”； 而且在美、台学者写的中国史中，赞美毛泽东等人的不算数，只有攻击毛泽东等人的才“真实”。　　

丑化英雄，自然也要美化英雄的对手，英雄的敌人都是他们的祖宗。　　

他们先认了李鸿章做祖宗。然而，在为李祖先树碑立传的途中受到了挫折，只好又管秦桧叫了几天“亲爹”。可是没几天，他们又从旁人紧皱着鼻子的表情里感觉到了这个“祖宗”的臭气醺天，于是又抱住蒋介石的大腿，山呼“蒋公”，涕泗交加，在网络上刮起了“还原蒋介石”的飓风。　　

蒋介石具有精英祖宗的几个要素：　　

一、“右派”的鼻祖，大官僚大资本家；　　

二、亲美；　　

三、和共产主义不共戴天；　　

四、有过一段抗日史；　　

五、执政期间有过所谓的“黄金十年”　　

虽然蒋负有1931年“丢失东北”的罪责，但可以一古脑儿推给了张学良，尽管一国元首能把沦陷领土的责任推卸的一干二净有点无赖；　　

虽然蒋制定过“攘外必先安内”的不抵抗政策，在“西安事变”中“被逼”抗日，但据说留下了一本“卧薪尝胆”的英雄日记，开创了“语言”胜过“事实”的先例。　　

虽然蒋在抗战期间和日本一度达成“反共”默契。但由于美国的介入，使蒋悬崖勒马。板上钉钉的事实都可以推翻，何况区区一个“默契”。　　

虽然蒋在雅尔塔会议上为保存打内战的实力，以租借旅、大和承认外蒙独立为条件，换取苏联经军出兵东北打击日本关东军。但蒋后来又在台湾省的地图上把外蒙古划了进去，比共产党的地图面积还要大，一个伟大的英雄形象也就屹立在世界的东方。　　

尽管漏洞百出，但对比汪精卫、秦桧等人的“一百步”，蒋介石的“五十步”还是“傲视群奸”。　　

右派精英们施展浑身解数，一脸正经的写手捉笔打前锋，满口“SB”“他妈的”流氓雇拥军擂鼓助威，蒋介石就脱胎换骨、浴火重生，向“完人”冲刺。　　

流氓雇拥军也很争气，有人大赞蒋介石一生一妻，与宋夫人白头皆老。在道德上不知要超过毛泽东多少倍。我们始知宋美铃是蒋经国和蒋纬国的生母，可见“正史”愚人之甚；有文说蒋介石在三十年代就实行英美一样的大选了，还辅有农民持选票的照片。后来被共产党给中断。雇拥军于是痛心疾首、扼脆叹息；还有人以为孙中山先生是蒋介石的“同伙”——都是国民党，爱屋及乌，也“国父长国父短”了很久。大概后来又补了点中学历史常识，才明白：孙先生晚年痛心既得利益的资产阶级之革命意志日惭消沉，便倾向苏俄的无产阶级革命，与中国共产党合作，希望给国民党注入继续革命的血液。而代表大地主大资产阶级的大右派蒋介石、假左派汪精卫违背孙先生的“联俄、扶共、扶助农工”的政策。在孙先生死后，掀起屠杀共产党和工人组织的反革命高潮，还刺杀了国民党左派领袖廖仲凯。于是雇拥军一齐改口，痛骂孙中山“祸国”。　　

于是，网易发表《陈炯明反对孙中山一党专政》一文，既骂了孙中山，又骂了“一党专政”，还树起了一个在文化水平和个人品德上，比蒋介石高出许多的新祖师爷——陈炯明，可谓一石三鸟。　　

我不想考究作者是出于学术讨论还是其他什么目的，为了无愧于右派们扣给我的“文革写手”帽子，先揪个毒草再说。这也是从无产阶级30年来由于放松革命警惕导致领导地位丧失的经历中得到的惨痛教训。在跟着资改派学习美英的30年实践中，资改派都变成的美国，英国，劳动人民却成了菲律宾、伊拉克，而且还在往印第安方向挺进。别以为他们一篇篇世道人心的文字里隐藏的见不得人的鬼把戏，别人看不出来。什么“美国民主”呀，“社会责任”呀，“企业道德”呀，“还权与民”呀，……只当是放屁。　　

在黄花岗战役中为敢死队第四队队长的前清秀才——陈炯明，在取得广东政权后，反对孙中山的“二次革命”。主张以和平、渐进的方式，为广东父老、为亿兆苍生找一条新路子。就是仿效美国州联邦制的“联省自治”、“联邦自治”，最后通往“安那琪”世界——无政府主义：地方的自治，并非基于军队、官吏，而基于民间、社会；省际的联合，并非基于武力的征服，而基于自觉地合作。几省如此，几国如此，天下世界亦如此。　　

如何实现？陈炯明写道：“进化的极致，就是使全人类有均等的幸福。……我们如要实现这个幸福，和那个机会，用不着什么费力，什么寻求。只要人人有了大觉悟，抛弃‘为自己生存不管别人死活’的谬见，拿一个为全人类努力的心事，来做人生的使命，那么，思想一变就会打破旧生活、旧组织，直向进化线上，一起大努力，创造新生活、新组织，达到无国界、无种界、无人我界的境地……” 　　

陈炯明主政广东期间在政治、经济、教育、社会生活上对广东有一定的建设。但在封建主义和帝国主义势力双重压迫下的旧中国，这样的“桃花园”只是变相军阀割据而已。最终结果只能是被列强分而治之，国家非但实现不了统一，而且要走向分崩离析。　　

1923年他在《武装革命与文装革命》中写道：现在中国革命须分为几个时期：第一为武装革命，推倒国内各大军阀，使其大权旁落于小军阀之手，实行联省自治，此为第一期。第二期为文装革命，使人民组织团体，然后带领老百姓来打小军阀。但此时有互相含接之作用。现在尚属武装革命之时期，离第二期之文装革命尚远。——“先让少数人富起来”而已。　　

1913年7月，陈炯明终于介入了孙中山的“二次革命”。这一天，他召集一群心腹军官，宣布“广东独立”；但军官们态度激烈：钟鼎基、张我权出走香港；饶景华公开表示反对；苏慎初、谭镏钦也态度消极……随着一伙伙骨干的离去，万余名粤军顷刻瓦解。与此同时，在广东省议会厅，当陈炯明要求议员们签字时，“有二十余人趁势逃席”；次日，被迫签字的议员们也纷纷发表声明，宣称“急盼中央派兵痛剿”……　　

不久前他意欲让位给胡汉民，全城军官、士绅、商人极力挽留。……他们不愿再卷入无尽的政潮、连天的战火和没完没了的是非了。 他劝告孙中山：“夫兵凶战危，古有明训。苟可以免，畴曰不宜？”并且表示，他“畏惧革命之心，乃国人之所共谅”。 　　

以上只不过是一个既得利益集团，害怕失去既得利益，不愿继续革命，只图偏安一禺罢了。恰如鲁迅先生说的那样：曾经阔的要复古，正在阔的要保持现状，未曾阔的要革命。　　

陈炯明“谈到社会主义运动……今后要全体人民议政，却不要谁或甚么阶级专政。……各国家民族应各有其达到社会主义的途径，而不一定要生吞活剥学步苏俄”。 ——在反对无产阶级运动的立场上，古今中外的资产阶级立刻就能达至一致。　　

鼓吹“宪政”的陈炯明确实很符合想复辟的右派精英的口味，认其为祖确比蒋介石好的多。只不过是陈炯明要比精英们爱国，而且还比精英们诚实：他在《不为罪恶的奴隶》一文是写道：　　

中国土地极大，天然产物又很丰富；况且劳工众多，若是用在生产的方面，供给全国的生活，本来没有缺乏的，可以不因生活问题，做出一切的罪恶。但是因为经济制度组织不良，生产问题不能各尽所能，分配问题不能各取所需，井田的制度废后，私有财产的范围一天扩大一天，贫富阶级产生出来，即就耕田的反没得食，织衣物的反没得衣，建造房屋的反不得住。“厉民自养者” 纵横于生产阶级里，行其劫夺的手段，比强盗更加利害。小百姓终岁劳苦，不得衣食住，还要受不做工的业主来糟蹋，更要受不做工而又害民的官吏来糟蹋，这是极不平等的事情。　　

由此看来，陈炯明决不同意做汉奸精英们的祖宗，汉奸精英们一定要认，也只能是向陈炯明身上泼脏水而已。慈禧、溥仪和汪精卫才是他们真正的祖宗。这不是一个承认不承认的问题。