《六国论》之教训

苏洵《六国论》　　

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。”
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
　　齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
　　呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。　　

　　

　　

这是最著名的《六国论》。秦主要靠的是攻心，首先要你的国家的领导人害怕，在割地赔款，是以”小则获邑，大则得城。较秦之所得与战胜而得者，其实百倍”!在清末民初的时候，中国不也是那样吗？赔款一直到了蒋介石时代还在给国外赔，你说中国怎么能强大呢？　　

　　

到了毛泽东时代，毛主席一改过去的懦弱的国民性，“扫干净屋子在请客”，你和我要是正常的交往好说，如果不取消那些不平等的条约，和你就不来往，鉴于当时斯大林的权利，在做出一些让步后，毛主席在斯大林在世再也没有去苏联，可见，毛主席当时是真生气了。　　

　　

鲁迅说，人要有傲骨不能要傲气。如果人连傲骨都没有了的话，其实就不配做一个人，如果一个政府要是没有傲骨的话，就该倒台，他们的名字必然会和慈禧、李鸿章他们连在一起！　　

　　

30年的改革就是“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”弄得中国什么都没有了，除了狗官有钱外，什么都没有了，“四化”看不到了，是彻头彻尾的失败了！　　

　　

“齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 ”可是我们的教育事业也出了问题，到那里有刺客、良将呢？　　

　　

招天下之士不是要他们来背书而是要他们有所创造，毛主席那个时代，除了回来50多了归国留学生，其他的都是回来的人代课带出来的，原子弹的研制除了这些回来的专家外，主要还是靠那里才学习了的学生在研究。那才是真的叫解放思想，解放思想不是个人主义而是集体主义下的打破条条框框的方法。现在30年，看起来你就是骂了胡锦涛也就是那么大的事，没有人说你，但你不能骂你的顶头上司，不然就有好看的了。造成了30年没有看到1个大的发明创造！地震就是最好的例子。　　

　　

1.为什么在一千点时放QFII进场？　　　　

2.为什么B股在最高点对国内开放？　　　　

3.为什么中石油香港发行价格仅1.1港元.大陆发行价格16.7元人民币,高达10多倍.仅0.1元面值的紫金矿业A股发行价人民币7.13元,H股复权发行价0.33港元.相差20倍.公平原则在哪里?　　　　

4.为什么一开始就把泡沫化的股票发行给国人,而有投资价值的发行价格1.1港币发给外国人？　　　　

5.为什么在国外股市最高点对内放行QDII基金？　　　　

6.为什么平安(名为“中国平安”，实为洋人控股)可以如此大规模疯狂抢劫国人的血汗钱？　　　　

7.为什么美国次债危机刚刚开始发作的时候，却正是QDII出海的时候要国人去买单，这些都是巧合吗？　　　　

　　

　　

这些不就是和六国给秦过东西是一样的吗？　　

　　

　　

　　

苏辙《六国论》　　

　　尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于死亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。
　　夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范睢用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧。然则秦之所忌者可以见矣。

　　秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪!委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉?韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下偏受其祸。夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉!不知出此，而乃贪疆埸(yì)尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉!　　

　　

　　

苏辙的《六国论》在于地盘的争夺。　　

秦国要攻击其他国家必须要过韩、魏，而燕、赵、齐、楚都不和韩、魏交朋友，帮助韩、魏，使的韩、魏做了秦的附庸，最后把六国都消灭了。　　

　　

现在我们中国呢？不去和美国的敌人搞好关系，一味的迎合美国，迎合也可以，但要有自己的东西啊，连科技都放弃了，靠什么和美国抗衡，80亿还是800亿建衬衣才买一架飞机！不保护弱小---伊朗、朝鲜，和俄罗斯交朋友看起来也是三心二意的，我不知道这都是什么政策啊！　　

　　

　　

苏轼《六国论》　　

六国论
春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。越王勾践有君子六千人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人，而田文招致任侠奸人六万家于薛，齐稷下谈者亦千人，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客无数，下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，宾客厮养皆天下俊杰，而田横亦有士五百人。其略见于传记者如此。度其余当倍官吏而半农夫也。此皆役人以自养者，民何以支而国何以堪乎？苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条别，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。虽不尽然，取其多者论之。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。
始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用。于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其槁项黄馘以老死于布褐乎？亦将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人。世以始皇为智，吾不信也。
楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几；而代相陈豨过赵从车千乘，萧、曹为政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客。岂惩秦之祸，以谓爵禄不能尽縻天下士，故少宽之，使得或出于此也邪？
若夫先王之政则不然，曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”呜呼，此其秦汉之所及也哉？　　

　　

　　

　　

苏轼的《六国论》主要强调的是人才。“夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也”---就是说人才是有智、勇、辩、力四种人，而不是现在只强掉的1种人就是有钱人。　　

　　

原因是什么呢？还是没有广开言路，广开言路是什么呢，其实就是在现代人看来的民主啊，就是把你想说的可以说出来，想做的可以做出来而已，挑选自己（王）希望得到的结果用他们提供的方法达到。　　

　　

毛主席在文革中首先打到的就是资产阶级学术权威，就是在给了天下之士（也包括群众，群众也是主要教育的对象）一个可以说话的地方，在集体话的道路上发挥出个人的所有能量而已！现在就是听专家的，单位就是听领导的，说个什么东西就是这样请示一下。　　

　　

　　

如果说“祖宗不可法”是说毛主席的话，那就麻烦了。毛主席对中国的文化研究是很深的，只要是做一点事，就可以感受到是在用毛泽东思想。比如抗震救灾，很多人认为就是毛泽东思想的胜利，不认为是“大爱”的胜利！比如范跑跑给人骂，人民就是认为范跑跑错了，为什么错了呢，就是和毛泽东思想相抵触。但是不用毛泽东思想去说服，一样可以用传统文化的东西批判范跑跑，原因就是毛主席灵活的运用了传统的文化。　　

　　

发展没有方向，人民没有“精神”，哎，“文化”的没落也就是国家的没落，也是退步的开始，走向灭亡的开始！