凤凰网有篇文章：《沁园春·雪》问世：知识分子斥之帝王思想 ，拍旧社会知识分子马屁，攻击毛主席。其中一段：　　

　　

　　前几天看《新文学史料》上　方锡德　先生整理的吴组缃上世纪40年代在重庆的日记，吴组缃恰好也谈了读《沁园春·雪》的感想，与王芸生的见识完全相同。这则史料虽是细节，但可以看出当年重庆的中国知识分子对许多事物的敏感。吴组缃说:“昨日《大公》转载毛泽东填词《沁园春》一首……毛主一切为大众，于文艺尤主‘为老百姓喜闻乐见’，却作这样的词。毛反对个人英雄主义，而词中充满旧的个人英雄主义之气息。看他与秦皇汉武唐宗宋祖这些霸主比高下；说‘数风流人物，还看今朝。’意与　蒋　先生争胜，流露踌躇满志之意。说山河壮丽，所以古今英雄都要争霸，逐鹿，他亦自居于此类英雄之一。这些气味，使我极感不快。”（《新文学史料》2008年第1期第34页）　　

　　

　　-----这些说法，是不是真实，难说；不过，就以为它真实的吧。　　

　　

　　文章后面说，从这里“可以看出一代知识分子的精神气质”，于是，有人跟贴，吹嘘这些人，才是什么“真正的有良心的正直的知识分子”。　　

　　

　　其实，这些“知识分子”才是趋炎附势的，他们是“附”在“很强大”的蒋介石政府立场，以小人之心度　毛泽东　君子之腹也！　　

　　

　　对“凤凰网”这篇同样是趋炎附势的文章，网友大量跟贴批判。我这里不多发言论，仅仅转载两段跟贴，并且附上那篇“高论”文章，读者自己去鉴别。“毛泽东这首词是在1936年红军东征途中，住在袁家沟白治民家写的，时间是2月7日深夜，”其情趣与胸怀，与什么“帝王思想”风马牛不相及！

　　

　　附1（网友贴）： 这样一篇趋炎附（贬人民领袖）势，贬低毛泽东的文章，还把当时那些趋炎附（国民党）势的文人吹嘘成为什么真正的知识分子，弄巧成拙（虫），把自己搞得丢人显眼，丢人显眼哦！　　

　　

　　附2（网友贴）：《沁园春·雪》写作时间考证始末（摘要）　　

　　

　　1982年春，延安革命纪念馆馆长杜建国来重庆市政协访问。为了弄清毛泽东写此诗的具体时间，重庆政协的尹凌老同志特地请杜对此进行一番实际考察。杜建国馆长回到延安后，专门会同毛泽东原警卫员贺清华、白海山，沿着当年东征路线查访；并参照毛泽东原来秘书高治，陕西清涧县老干部白焕儒、白克明等的回忆，从而查明毛泽东这首词是在1936年红军东征途中，住在袁家沟白治民家写的，时间是　2月7日　深夜。
　1945年8月28日　毛泽东从延安飞赴重庆，同国民党蒋介石进行和平谈判，柳亚子正住在重庆。柳亚子　8月30日　拜访毛泽东后，　9月6日　毛泽东偕同周恩来、王若飞驱车前往沙坪坝南开中学津南村看望柳亚子。毛、柳再次见面，谈诗论政，相聚甚欢。
当时柳亚子正在为完成他亡友林庚白遗愿，选编一本《民国诗选》。林庚白的书稿是民国十五年着手的，那时限于条件，取材有限。柳亚子先生要把《诗选》的范围扩大，首先想到的就是毛泽东的《长征》诗。他根据世上流传的版本抄了一份，请毛泽东校订。结果不但得到《长征》诗，还喜得一首《沁园春·雪》词。后来柳亚子在毛泽东为他的纪念册题写的《沁园春·雪》的“附记”中说：“1945年重晤渝州，握手惘然，不胜陵谷沧桑之感。余索润之写《长征》诗见惠，乃得其初到陕北看大雪《沁园春》一阙。”
在过去很长一段时间，文化、学术界都据此把毛泽东书赠《沁园春·雪》给柳亚子的时间理解为：“　1945年9月6日　”。后来柳无忌编的《柳亚子年谱》和金冲及主编的《毛泽东传》，也是这样讲的。
1983年12月《毛泽东书信选集》出版，内载毛泽东由重庆返回延安前夕，　10月7日　致柳亚子信称：初到陕北时，填过一首词，似于先生诗格略近，录呈审正。
该书编者对“填过一首词”一句，特别注明：“指毛泽东1936年2月写的《沁园春·雪》。”至此，才真相大白。　　

　　

　　附3（凤凰网 原文）： 沁园春·雪》问世：知识分子斥之帝王思想　　

　　

　　共有评论416条　　

　　

　　在毛泽东的所有诗词中，最有名的要算是《沁园春·雪》了。　　

　　

　　关于这首词的经历，将来很有必要写一篇“《沁园春·雪》传播小史”。我现在见到的史料，有周策纵关于这首词的来历以及胡乔木与这首词的一些传闻，如果努力，我想还可以找到更多史料。[还要继续造谣]　　

　　

　　我亲眼见过发表这首词的最早史料，是储安平当年在重庆主编的《客观》周刊，当时这本周刊的“副叶”是聂绀弩主编的。这首词发表后，当时知识分子有很多议论，有些知识分子从这首词中看出了的胸臆。我平时看书比较注意收集他们对这首词的看法。　　

　　

　　多年前我写一篇关于《大公》王芸生的文章，曾引过他当时给傅斯年的一封信。王芸生把《沁园春·雪》抄给傅斯年，抄完以后，王芸生写了这样一封信:“　孟真　先生:日前之晤，承问笑话，忘记谈一事，即毛泽东近作之《沁园春》也。特另纸录陈，以见此人满脑子什么思想也。”（台湾中研院史语所编《傅斯年文物资料选辑》216页）　　

　　

　　前几天看《新文学史料》上　方锡德　先生整理的吴组缃上世纪40年代在重庆的日记，吴组缃恰好也谈了读《沁园春·雪》的感想，与王芸生的见识完全相同。这则史料虽是细节，但可以看出当年重庆的中国知识分子对许多事物的敏感。吴组缃说:“昨日《大公》转载毛泽东填词《沁园春》一首……毛主一切为大众，于文艺尤主‘为老百姓喜闻乐见’，却作这样的词。毛反对个人英雄主义，而词中充满旧的个人英雄主义之气息。看他与秦皇汉武唐宗宋祖这些霸主比高下；说‘数风流人物，还看今朝。’意与　蒋　先生争胜，流露踌躇满志之意。说山河壮丽，所以古今英雄都要争霸，逐鹿，他亦自居于此类英雄之一。这些气味，使我极感不快。”（《新文学史料》2008年第1期第34页）　　

　　

　　吴组缃早岁出身清华，受过自由民主的教育。作为“五四”后成长起来的中国知识分子，他们对于帝王思想极其敏感，“五四”的影响在他们这一代知识分子身上的特征非常明显。当年闻一多、金岳霖等西南联大的知识分子就是看到《中国之命运》公开向“五四”精神挑战，在思想上产生了对蒋介石的反感。闻一多曾说过，他无论如何不能接受公开向“五四”挑战。　　

　　

　　“五四”精神到底是什么？也许可以作为学术对象争论下去，但科学与民主精神确实对那时的中国知识分子产生了巨大影响，那种影响不是表面的，而是发自内心的感受，有时候是类似于宗教的一种情感。一切反科学和不民主的东西，在那一代知识分子中很难引起共鸣。有时候在对一首词的传播经历和评价中，可以看出一代知识分子的精神气质，可惜这个感受到了后来无法表达了。