近来网上有个宋大校因“重评毛”与“党改名”之类话题暴得大名，岂有文章惊海内？一个造谣胡说：15岁在部队大规精减整编时入伍，没有任何正规高等教育培训资历的人在给正军职当助教，后来当至大校四级研究员退出现役的所谓老党员，除了引文错乱，简历注水外，其在文中动辄引马恩原话以为拉大旗能吓人，其实正是从引文上大家都能看出这野狐狸的无知无识，寻章摘句老雕虫，拉大旗做虎皮的功夫我也有。　　

他口口声声邓公遗愿云云，那么就看看邓公自己是如何评毛的，其中着重号为笔者自加：　　

“我们必须世世代代地用准确的完整的毛泽东思想来指导我们全党、全军和全国人民，把党和社会主义的事业，把国际共产主义运动的事业，胜利地推向前进”——这是1977年4月10日，邓小平在尚未恢复领导职务的情况下，就“两报一刊”所发表的那篇社论给中共中央写信。[1]　　

“对毛泽东思想的体系要有一个完整的准确的认识，不能只从个别词句来理解毛泽东思想，而必须从毛泽东思想的整个体系去获得正确认识”——这是1977年7月21日邓小平在党的十届三中全会上的讲话。[2]　　

“确立毛泽东的历史地位，坚持和发展毛泽东思想，这是最核心的一条，不仅今天，而且今后，我们都要高举毛泽东思想的旗帜”——这是1980年3月19日，邓小平约请《关于建国以来党的若干历史问题的决议》起草小组主要成员谈话[3]。弱弱的问一句当年宋大校有没有与会？他可是能代中共央撰稿的人呢！在对起草成员的多次约请谈话中，他还随即列举了毛泽东的一些重要文章，如《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《一九五七年夏季的形势》等，要求“都要写到”。“要给人一个很清楚的印象，究竟我们高举毛泽东思想旗帜、坚持毛泽东思想，指的是些什么内容”。（这段可能让宋大校吃不消，因为《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《一九五七年夏季的形势》这些文章是列于《毛泽东选集》五卷的，虽然这第五卷邓却并没有题书名）[4]，同年4月1日，邓小平又约见胡耀邦等人召来，谈了对修改后的提纲的意见：建国后17年这一段，有曲折，有错误，基本方面还是对的。社会主义革命搞得好，转入社会主义建设以后，毛泽东同志也有好文章、好思想。讲错误，不应该只讲毛泽东，中央许多负责同志都有错误。在这些问题上要公正，不要造成一种印象，别人都正确，只有一人犯错误。这不符合事实。中央犯错误，不是1个人负责，是集体负责。[5]　　

“毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展”，是“全党的指导思想”——这是邓小平1980年10月25日的讲话。[6]　　

“凡是毛泽东同志圈阅的文件都不能动，凡是毛泽东同志做过的，说过的都不能动”，这是所谓的两个凡是，邓小平指出“这是不是叫高举毛泽东思想的旗帜呢?不是!凡是过去搞错了的东西，统统应该改正”，“‘两个凡是’不符合马克思主义”，“这是个重要的理论问题，是个是否坚持历史唯物主义的问题。彻底的唯物主义者，应该像毛泽东同志说的那样对待这个问题。马克思、恩格斯没有说过‘凡是’，列宁、斯大林没有说过‘凡是’，毛泽东同志自己也没有说过‘凡是’”[7]，正是冲破两个凡是的误区才有后来的百家争鸣和解放思想。宋大校口口声声邓公遗训，怎么脑子仍停留在两个凡是时代不肯呼吸新鲜空气，也看不到正确完整理解毛泽东思想给中国带来的翻天覆地的大变化？　　

宋大校不是好引马恩原句吗？我也引几句请宋大校之流看看，你们当年读过这些吗？　　

“每一时代的理论思维，都是一种历史的产物，在不同的时代具有非常不同的形式，并具有非常不同的内容”——《马克思恩格斯选集》第3卷第465页，恩格斯《自然辩证法》　　

而且不知道四处发表文章的宋大校知否？1945年写《关于若干历史问题的决议》时，毛泽东多次强调“决议案上把好事情都摆在我的帐上，所以我对此要发表点意见。写成代表还可以，如果只有我一人，那就不成其为党了”——《红旗》1981年14期第7页。　　

1954年起草《宪法》时，毛泽东亲自删除了过分称颂他的条文。　　

1956年，在中央政治局会议上，毛泽东特别重申了党的七届二中全会作出的规定：不作寿；不送礼；少敬酒；少拍掌；不以人名做地名；不要把中国同志和马、恩、列、斯平列。　　

1962年扩大的中央工作会议，毛泽东主动作了自我检查，承担了责任，并且作了加强民主集中制的重要讲话，强调要实行人民民主和党内民主，“常委领导，是集体领导，不能是第一书记个人专断”。　　

在坚持民主集中制和集体领导原则上，毛泽东是模范，反而是中央集体成员们无条件同意他的意见。在文革中，他带头批判神化他的谬论；反对搞“红海洋”，反对制造那么多“像章”，并多次指出不要用“最高最活”，“顶峰”，“最高指示”，他还批判了“天才论”。　　

1970年会见埃德加·思诺时，他亲口对斯诺讲“所谓‘四个伟大’计嫌，总有一天要统统去掉”。　　

这些史实应该为人生经历颇丰的宋大校们所稔熟，可是不知道为什么宋大校之流在此地失明了？　　

作为一种还够格的关于人的历史研究，最起码不应忘记历史唯物论的一个简单道理，即恩格斯在致拉萨尔信中所说“主要人物是一定阶级和倾向的代表，因而也是他们时代的一定思想的代表，他们动机不是从琐碎的个人欲望中，而正是从他们所处的历史潮流中得来的”——《马克思恩格斯选集》第4卷343——344页。　　

以邓公信徒自居的宋大校不知可曾看过下面的一段话，反正我当时看完是想啐在宋大校的老脸上的，“必须弄清楚一个不容置辩的真理，就是马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放。因为这种理论和凭借理论一样，至多只能指出基本的和一般的东西，只能大体上概括实际生活中和复杂情况”——《列宁全集》，第24卷第25页），宋大校是没书还是不明白上述话的意思，死抱着N年前马恩的片言只字，俨然得了独门法宝，根本就不知道共产党是一个重视理论指导、富于理论创新的党，言必称希腊的本本主义早就没有生存的土壤，马克思主义基本原理与当代中国的现代化建设实践相结合才能领导时代，也看不到也不愿听邓公、江泽民至胡锦涛等他在文中所宗奉的领导人多次说的“解放思想”“实事求是”“不折腾”，就喜欢不解放思想，不实事求是，乱折腾。　　

于文尾想到宋大校之流白发苍颜，尤不知八荣八耻，有一联想送宋大校辈“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”（宋大校之流莫要误会，此非你们所想重评的毛某人所做，概明际文人解缙所撰），好好学习，认真领会原文，全文，再莫“强避桃源作太古，欲栽大木拄长天”了。（此联倒是与宋大校之流欲要重评之毛润之的岳父板仓杨昌济先生所做）。　　

[1]http://gx.people.com.cn/GB/179468/15282958.html　　

[2]http://cpc.people.com.cn/GB/4162/64165/67447/67995/4590629.html

[3]http://theory.people.com.cn/GB/82288/83850/83859/15215982.htm　　

[4]http://theory.people.com.cn/GB/82288/83850/83859/15215982.html　　

[5]http://news.ifeng.com/history/zhongguoxiandaishi/detail_2011_07/26/7940826_2.shtml　　

[6]http://www.people.com.cn/GB/historic/1025/3564.html　　

[7]http://cpc.people.com.cn/GB/64093/67507/8630517.html