吴氏“经济学”

　　

　　－－华西秘籍

　　

　　吴氏，吴仁宝也。

　　

　　“经济学”，既有当今经济学的含义，又不止于此，狭义的经济学不足以展示吴仁宝的韬略，故不妨也借用一点“经济”的古义－－“经纶济世”。

　　

　　小小的村官也有韬略？也有经济学？

　　

　　当然！没有吴仁宝的韬略，没有他自创的吴氏经济学，哪会有今天的华西村？

　　

　　华西村从当初的600多人，0.96平方公里，一穷二白的小农村，发展到今天的5万多人（3万多村民外加2万多外来职工），35平方公里，70多亿集体资产，10多家公司50多家企业，年销售额400多亿的大华西村，非常人所能为！

　　

　　而鳏寡孤独皆有所养，家家住别墅，户户有汽车，没有贫困户，没有黄、赌、毒的共同富裕社会，千百年来被当做乌托邦空想，却在华西村化为现实。

　　

　　胸无韬略的人，是断断做不到这一切的！

　　

　　当然，吴仁宝本人是不会承认他有什么经济学的。只是吴仁宝几十年来所致力的成功事业，着重点在于经济，我们不妨把他的一些套路归之于经济学这个名词。

　　

　　因为吴仁宝确实有自己的一套东西，相对于某些自己没有一套，只会贩几句外国名词的人也称经济学家，吴仁宝这套既有理论又有实践且相对完整的成功经验，称之为吴氏“经济学”，好像也未尝不可。

　　

　　市场经济的经典之作

　　

　　说吴氏经济学，先从企业谈起。

　　

　　企业是华西的命根子、钱袋子，没有企业，吴仁宝的事业无从谈起。

　　

　　上世纪六、七十年代，吴仁宝就开始寻找“市场”，他的粮食加工厂、小五金厂，都是在计划经济的夹缝中起步，市场化运转的（没人给计划，在被计划经济遗忘的角落里，自己找饭吃）。如果说“市场化”改革，毫无疑问吴仁宝属于先行者。

　　

　　从上世纪60年代开办几个人的粮食加工厂，直到今天的拥有10多家公司数万员工的大华西集团，吴仁宝在办企业管企业上表现出惊人的才干（如果不为建设共同富裕的乌托邦，相信中国会出现不亚于李嘉诚的另一个吴氏家族集团）。

　　

　　但当别人高举市场化“改革”大旗，鼓吹“私有化”的时候，吴仁宝却坚持集体经济不动摇。并且以集体企业发展的辉煌业绩，给了所谓“冰棍”论者一记响亮的耳光（在别处纷纷贱卖私分国营企业的时候，华西村却出现了外来私有企业老板自愿交公归顺集体企业的“奇闻”，这可算是吴氏经济学的经典案例）！

　　

　　由此可知，吴氏经济学是离不开公有制的，没有集体全民所有的企业，就没有吴氏经济学；同时吴氏经济学也是离不开“市场”的，没有市场经济价值规律，也不可能有吴氏经济学（在计划经济的夹缝中是无法成长的）。

　　

　　只是吴氏经济学的公有企业，已经不是原来计划经济中的公有企业。

　　

　　计划经济中的“公有”只是一个空名，其实老百姓什么也没有；而吴氏经济学中的公有，是老百姓真有、共有、直接有，这才是真正的公有！

　　

　　吴氏经济学的市场化，也不是某些人鼓吹的“市场化”。

　　

　　某些人鼓吹的市场化，只是以钱为纲而已，其实并不尊重市场。

　　

　　引进外资，把外国人当大爷供起来，把国人国企当做二等公民，这是市场化吗？

　　

　　以行政权力乱推“优惠”政策恶性竞争，官商勾结大搞权钱交易，这是市场化吗？

　　

　　外贸高价进低价出，把价值10元的货1、2元就卖出去，这是市场化吗？

　　

　　把国有资产三文不值二文地贱卖私分，为少数人侵吞国有资产大开方便之门，这是市场化吗？

　　

　　垄断公共资源大搞“创收”，搞得医疗、教育、住房成了压在老百姓头上的“新三座大山”，公路、公园也成了为少数人牟利的“私”路、“私”园，这是市场化吗？

　　

　　这些统统都不是市场化，而是亵渎价值规律的“伪市场化”！

　　

　　吴仁宝说得好：“向钱看”、“私有化”这些东西，汉、唐以前就有，不是什么新东西。

　　

　　真是一针见血！

　　

　　那么吴氏经济学的市场化是什么概念？

　　

　　吴氏经济学的市场化首先是遵从价值规律，根据市场的需求安排生产，根据市场的需求灵活决定企业的取舍。华西村从几个人的小厂发展到几万人的大集团，唯一的决策依据就是市场。其企业运作也是以符合经济规律的“少借债、少库存，快周转”方式进行。

　　

　　华西企业的特点就是按市场规则规规矩矩地做生意。讲信誉，守诚信，公平竞争，是华西企业的灵魂，也是吴氏经济学的灵魂，同时也正是市场经济的灵魂。

　　

　　丢掉了信誉、诚信、公平这个灵魂，还搞什么市场经济？那只能是封建经济或半殖民地半封建经济。

　　

　　华西村股票上市之前，华西领导层对要不要上市进行表决，表决结果是12：1，这唯一的一张反对票，就投自吴仁宝。这一票清楚地表明，吴氏经济学不欢迎股市。

　　

　　股份制与“上市”炒股不是一个概念，股份公司不一定要“上市”。“华西村不缺钱，为什么要上市”？

　　

　　吴仁宝坚持的做实业，做本分生意，不搞投机的理念，不但使华西村在几十年跨度的风风雨雨中规避了形形色色的风险，而且也正与经济学中规避风险、避免泡沫经济的理念相吻合。

　　

　　两个卖烧饼的人，只要互相对倒，就可以把烧饼卖出天价。但这种人为的价格游戏，根本不符合价值规律。

　　

　　认为“上市”可以规范企业的管理，只是一个梦想，股市的重重黑幕和上市公司频频爆出的丑闻，都说明想靠股市来规范企业管理是不切实际的。

　　

　　真正规范管理的企业，不需要到别处去找，只要看看华西村。

　　

　　华西村企业几十年来发展壮大，且从未发生过今天中国十分常见的腐败和重大失误现象，这不能不是个奇迹！没有过硬的管理功夫是不可能的。

　　

　　和国企“改革”的什么“放权搞活”不同，华西村企业是“八统一”，即人、财、物、重大决策都是统一的，会计集中办公，物资统一采购，人员统一调配，重大问题集体决策。只有日常经营权放给各企业。

　　

　　这样做听起来有点象计划经济，但实际上计划经济基本上还是各自为政，没听说会计、采购、人员都统一的。

　　

　　但此举却与国外一些现代化管理的大公司异曲同工。华西人自创的土办法，实际上与现代企业管理的集约化不谋而合（这也是笔者推出吴氏经济学的原因，没有真正科学依据的东西是不能称作什么“学”的。如果象某些人鼓吹的“放权搞活”之类就能搞好企业，那所有经济学、管理学都可以不学）。

　　

　　一个企业，并不是靠个别领导人的“积极性”就能搞好的。搞好一个企业，必须群策群力，上下一心，全员努力。华西村在这方面做出了有益的探索。

　　

　　华西村的用工制度，竟然类似于日本的终身雇用年功系列工资制度（面对某些洋化学者，笔者也来个挟洋自重，多少引用点外国的东西）。这里的职工不用担心下岗、失业，即使企业关门、停产了（这样的事也常有，华西的企业根据市场不断调整更新），也会被安排到其他企业继续工作，工龄连续计算，工资待遇根据工龄不断增长。但也不是大锅饭，有特殊贡献或特殊技能可以额外增加，如学会外语或普通话都另加工资。

　　

　　与国外或国内大部分企业不同的是，华西的工资是小头，奖金是大头。一年的工资不过一万元左右，奖金却达到数万元或10万元以上。这看起来有点不合常规，但放在华西的具体情况看，却正是市场化的表现。

　　

　　华西的工资差不多是定数，奖金却是根据企业的效益来的，企业效益好的时候，大家可以多分钱，企业效益差的时候，企业的负担也可以减轻。如果是高工资，低奖金，弹性系数小，一旦效益差，企业的负担就会加重，企业的风险就比较大。

　　

　　从这里也可以看出吴氏经济学的智慧。让老百姓得到更多实惠，同时把风险控制在最低，这对于市场化的乡镇企业至关重要（这与某些国营垄断企业的高奖金低工资完全是两个概念，这些国营垄断企业根本不考虑风险，只考虑如何把属于国家和全民的利润装进自己的口袋）。

　　

　　还有与其他企业不同的是，华西村的奖金不是全部发给个人，而是必须把大部分奖金投入企业做“股金”，“强制”职工做老板。这样不仅增强了企业发展的后劲，也把企业和职工的利益更紧密地结合在一起。用心良苦啊！

　　

　　这样的企业，想不搞好都难。

　　

　　华西人人都有企业的股份，多少不等。但不是凭股份说话，仍然坚持集体决策，一人一票。这种以民为本的民主决策方式，应该说比以钱为纲的大股通吃、少数人凭借金钱股份把大多数人玩于股掌之中，更符合市场经济原理。

　　

　　吴氏经济学，属于正宗的“吴市场”（另一个著名的“吴市场”则存疑）。华西村在市场经济中的卓越表现，难道不能说明这一点吗？

　　

　　共同富裕的开路先锋

　　

　　谁都不能否认，华西村是市场经济中的佼佼者。但华西最值得骄傲之处，却在于共同富裕。

　　

　　人类几千年来对于共同富裕的追求和梦想，在华西村化为现实，这是何等的不同寻常！

　　

　　无论古今中外，这都是开天辟地的事业！

　　

　　与各类乌托邦不同的是，华西的共同富裕是建立在市场经济的基础之上。

　　

　　吴氏经济学把按劳分配与共同富裕进行了有机的结合。这里既有人人都有的衣食住行（包括汽车、别墅）、医疗、教育、就业的全面生活保障，又有等级工资、奖金、按股分红按劳分配。马克思的“劳动者共享”与凯恩斯“两只手”的市场经济理论在这里得到了统一，几乎是天衣无缝。

　　

　　在华西看不到什么“劳动力市场”，所有愿意工作的人都可以安排力所能及的劳动，没有任何就业歧视，残疾、智障、老年人受到特别关怀。就业在华西村成为政府的责任和工作，决不把就业和工资福利推给“市场”，推给私人老板。从经济学角度而言，凯恩斯的“有形之手”、“挖大坑”理论在华西村得到充分的运用（所以华西村虽然也有占20％的私人企业，但看不到什么黑砖窑、黑奴工、血汗工厂）。

　　

　　而坚持集体经济，职工“强制”入股的做法，则是马克思“劳动者共享”理论的体现。

　　

　　可以说吴氏经济学的宗旨，正是全民共享经济发展劳动成果。

　　

　　比较有争议的是外来工的待遇。

　　

　　华西村在发展过程中，逐步兼并了周围十几个村，同时吸引近两万外来职工，这些后来者外来者的待遇，成为人们关注的焦点。一些华西剥削外来打工者的议论由此而生。

　　

　　确实，目前华西的本村人和后来、外来人的待遇还是差别很大的。但是反过来说，如果马上给予外来职工与本村人同等的工资福利待遇，是否就合理了呢？那样好像更没有道理。

　　

　　因为你还没有做出多少劳动贡献，凭什么享受别人多年劳动积累的果实呢？所以即使吴仁宝答应，村民们也不会答应。这也不符合价值规律。

　　

　　华西村目前的做法是，给予外来职工高于周边平均水平的待遇，并随着工龄增长贡献增加逐步提升外来职工待遇，最终可以实现共同富裕。一个92年来到华西的外来工，从扫地抹机床干起的杂工，今天已经是华西的党委副书记（孙海燕），住着欧式大别墅，开着私家小轿车，富裕程度已经超过华西的普通村民。这一现象不是个别的，华西村党委30多个领导成员，其中20多个是后来、外来的。可见华西的共同富裕理念，并不是只对本村人的。

　　

　　笔者认为，吴氏经济学要带动更多的人富起来，让更多的人共享经济发展劳动成果（而不是想更多的奴役、剥削别人），并非虚言。其具体做法既符合现阶段中国国情，也符合经济学价值规律。

　　

　　清平世界小试牛刀

　　

　　在共同富裕的道路上特别值得一提的是，华西不但有丰富的物质财富（村民少的有100多万，多的有1000多万），还具有非比寻常的精神财富。

　　

　　新老三无（无赌博、无犯罪、无封建迷信，无上访、无告状、无暗斗），三守（守法、守约、守信誉），勤劳优教，尊老爱幼，劳动光荣，蔚然成风。

　　

　　这样的文明程度令人惊叹！

　　

　　中国大地上常见的腐败现象、黄赌毒现象、上访现象，竟然在这里无疾而终。令人不可思议！

　　

　　这一切在吴氏经济学（不限于狭义经济）中做何解释？

　　

　　古人言，衣食足而知荣辱，有恒产者有恒心。由富裕而提升思想境界，是有道理的，但不是自然或必然的。

　　

　　于是在吴氏经济学中，我们还看到这样的两手，一手是道德说教，这是必不可少的，否则“名不正则言不顺，言不顺则事不成”；另一手是挥舞经济之剑，重奖重罚。

　　

　　在华西，老人只要年过80，其家人都可以得到奖励。一位老人年过百岁，其家人每人得到1万元，全家几代人共获37万元奖金，轰动一时。

　　

　　而对赌博等丑恶现象，不但重罚，而且重奖举，举奖金从1万元，据说涨到了100万元！

　　

　　办法虽“土”，但是管用。

　　

　　另外象华西企业的8统一，不允许一家两制，集体决策，财产公布，强制入股等，对腐败而言也都是简明实用的杀手锏。

　　

　　没有规矩，不成方圆。正是华西自创的土办法，造就了华西一方新天地。

　　

　　虽然理论家们可以对华西的做法说三道四，但理论家们的宏篇大论一旦放到实际中，可能连一只鸡也抓不住。这种手无缚鸡之力的理论，是绝对比不上群众自创的见血封喉经济实用的土办法的。

　　

　　吴氏经济学，集各种土办法之大成，同时又蕴含科学，蕴含哲理。

　　

　　也有一点韬晦术

　　

　　吴氏经济学绝对不是“瞎搞”，但也要说些“瞎话”。这就是吴仁宝所说“以形式主义反对官僚主义”。

　　

　　不搞这些形式主义行不行？很难行。

　　

　　吴仁宝作为村书记，是中国行政序列中最小的官，上面有5级领导，谁也得罪不起。

　　

　　中国还不是真正的法治社会，官员的权力有时候大得吓死人（特别是破坏的时候，做好事的时候常常束手无策，吴仁宝则相反）。

　　

　　如果吴仁宝说了点假话，请大家原谅。这不是他的虚伪，而是他太热爱自己的事业，不忍让其受到伤害。实属不得已而为之。

　　

　　笔者把韬晦之术列入吴氏经济学，也属不得已。至少可从中看出吴仁宝的智慧，也避免他人的误解。

　　

　　借鉴意义何在

　　

　　华西村的经验能否克隆？有没有推广意义？这是今天许多人争论的问题。

　　

　　笔者认为，作为新农村建设，华西的模式无法克隆。

　　

　　华西经验的推广价值不在于建设新农村，而在于建设新企业！

　　

　　因为华西的发展实际上已经把一个道地的农村变成了小城镇、小城市。这是千千万万农村无法做到的，也有违新农村建设的初衷（新农村建设毕竟还是建设农村，不是都变成工厂企业，变成城市）。

　　

　　今天华西的一万亩耕地全部集中在山北，自称“山北粮仓，山南钱庄，中间天堂”。对华西而言这是正确的选择。

　　

　　但对国家而言，广大农村就是粮仓，18亿亩耕地，就是中国百姓的天下粮仓！动摇不得！

　　

　　建设新农村必须以农为业。

　　

　　建设生态农村、生态农业，保住粮仓，保住祖国的绿水青山，应当成为建设新农村的宗旨（

　　

　　新农村的“新”要体现在“生态”上，而不能用钱、房子或其它什么东西来代替）。

　　

　　至于“钱”的问题，农民富裕的问题，要放到“山南”来考虑，国家的“山南”就是城市。

　　

　　依托城市发展企业，靠企业发展城市，这是国家扩大“钱庄”的正着。

　　

　　只是不能把“山南”、“山北”的发展割裂开来，而是要“山南”提携“山北”共同发展。提携的方式包括吸收农村多余人员，提供资金、技术以及各类保障和服务，支持农民安心务农，精心务农（山北、山南各司其职，而不是直接把“山北”变成“山南”）。

　　

　　在“山南”打造百姓“钱庄”，建设共同富裕的依托市场经济的新型企业，是华西人的创举，也是吴氏经济学最值得借鉴推广之处。

　　

　　不要老是以农民、农村来看待华西。在办企业、搞经济的问题上，华西人胜过许许多多的城里人。

　　

　　当华西人搞股份制改革的时候，城里的经济学家还未“出世”；当城里经济学家高呼“改革”大搞所谓“市场化”的时候，他们的改革又比华西差了十万八千里。

　　

　　看看华西人的改革，那是真正以民为本的改革，那是真正建立在公平诚信基础之上的市场化改革；而城里某些经济学家的改革，是以钱为纲的改革，是无视公平诚信价值规律的“伪市场化”改革。

　　

　　如果说吴氏经济学汇聚了从马克思到凯恩斯等经济大师的智慧，那么城里某些经济学家的经济学，则已经倒退到了亚当斯密之前，连“看不见的手”也没学会（只拾了一点哈耶克之类“伪经济学家”的牙慧）。

　　

　　按照城里某些经济学家的改革，劳动大众被改成了“弱势”，成了“市场”上任人宰割的“劳动力”，而市场上的主宰－－私人老板、外国老板，则是超级强势（据说没有他们工人就没饭吃），以致黑砖窑、黑奴工、血汗工厂又在中国大地重现。

　　

　　按照华西人的改革，劳动大众是主人（不是商品，不是市场上任人宰割的劳动力）。他们既是财富的创造者，又是财富的享受者。劳动者自己创造就业，自己创造财富，自己享受财富，劳动大众的富裕顺理成章。哪里需要靠土、洋老板赐饭吃？

　　

　　同样是劳动，为自己创造财富还是为别人创造财富是两个概念，只有前者才能共同富裕，后者则成了为他人做嫁衣裳。

　　

　　如果按照华西吴氏经济学改革国企，那么国企将这样改革。

　　

　　公营企业将分两部分，一部分是纯国有企事业，主要承担非赢利的公共服务，如医疗、教育、住房（廉租房）、市政建设、公共交通、国防军工等；另一部分则是民有公营或民有民营，就是类似于华西村的集体股份制。

　　

　　前者应退出一般竞争性领域，后者则不但不需要退出，而且所有赢利性的事业，国家应优先考虑集体股份制企业，因为为老百姓打造“钱袋子”是政府的责任和义务。

　　

　　按照凯恩斯的两只手、挖大坑理论，政府有义务和能力为全体国民提供劳动就业，有义务和能力组织大家共同劳动创造财富，不需要等待依赖私人老板、洋老板的卖苦力就业（卖苦力的就业可以让私人老板富起来，让洋人富起来，唯独不能让劳动大众富起来）。

　　

　　现有的赢利性企业，如石油、天然气、矿产、电力、通讯、钢铁、制造业等，可这样“改制”，不是改给少数人和外国人，而是将股份改给劳动大众（分散持股，享受红利），直接打造成老百姓的钱袋子。其中有些可以定向发配，如三峡水电站的股份可配给三峡移民，中石油、天然气的股份可配给中国农民（务农专业户）。

　　

　　对现有私营的资源性企业（煤矿及其它矿产等），也要“改制”，全部强制改造成集体股份制。因为各类矿产都是公共资源，没有理由只让私人发财。

　　

　　市场经济不排斥私人企业，但是私人企业只能象“微软”那样凭智慧合法发财，不能靠霸占属于全民的公共资源发财。

　　

　　国营企事业职工实行终身雇用年功系列工资制，和公务员一样待遇，没有正式工、农民工、临时工的身份区别，都是一样的职工身份。没有下岗、失业之忧，遇有企业关停并转，职工统一重新分配，工龄连续计算。和公务员不同的是，可以根据企业的赢利享有奖金和分红，但奖金的大部分将强制入股，以使大家共同富裕。

　　

　　两点期盼

　　

　　吴仁宝是人，不是神，是人都有不足之处。吴氏经济学的不足之处在于，华西村的经济发展至今依赖的都是传统产业。绿色产业、生态农村、节约型社会这些概念，在吴氏经济学中还差不多是缺页（仅限于传统产业的节能减排）。

　　

　　如果华西村能以可再生、可取代化肥的沼气取代石油液化气，以电动车取代汽油车（至少先在接待活动中），把企业钱袋子的投资转向电动车、风力发电、太阳能等绿色朝阳产业，那么华西村的发展将能“百尺竿头，更进一步”，在未来的市场竞争中立于不败之地，成为名副其实的“天下第一村”。

　　

　　吴氏经济学的理论贡献在于，摒弃了原共产主义理论中无国家、无货币、按需分配等乌托邦成分，抓住了共同富裕这个根本宗旨。在市场经济按劳分配基础上，实现了劳动大众的共同富裕，使共产主义理想从天上来到人间。

　　

　　只要跳出局限于“农村”的思维框框，我们就会发现华西的经验适用于所有经济活动的细胞－－企业。

　　

　　如果我们的企业都按华西的模式来办，我们的企业就能真正成为老百姓的钱袋子（不再是少数人和洋人的钱袋子），共同富裕的社会就能从空想走向现实。

　　

　　一位伟人不是说过这样的名言：星星之火，可以燎原！

　　

　　共同富裕，万岁！

　　

　　：朱大碌钱岸立

　　

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