看了电影《色戒》，突然想起一句老话：思想性有害的东西，艺术性越完美，对社会的危害就越大。色剧让我们认识到了“立场”的重要，尽管很多人对艺术作品的“立场”很排斥。作为律师，我想追问的是，这样一部片子是怎么通过审批的？

我们认为，这部电影恶搞抗日史实、丑化抗战志士、美化汉奸头子，打着“人性”的旗号鼓吹奴性、歪曲人性，以所谓“艺术”为招牌渲染色情性虐、投降变节，戕害了人类最基本的家国观念。这些都是和我国宪法和国务院《电影管理条例》相违背的，国家广电总局难辞其咎。

一、色剧以上世纪40年代国民党汪伪政府在孤岛上海所推行的 “新国民运动”为背景，宣扬不义无勇，为汉奸文化唱赞歌，有违我国的宪法精神。

电影《色·戒》改编自张爱玲的同名小说，该小说取材于汪伪政权在孤岛上海的一段史实。1940年3月，汪精卫成立伪“中华民国国民政府”，仍沿用青天白日满地红的旗帜为“国旗”，另加三角布片，上书：“和平反共建国”字样。在文化上，汪伪政府推行“新国民运动”，实行奴化教育，在政治上，则大肆杀戮抗日进步人士，有“人间魔窟”之称的汪伪特工总部就设在沦陷区上海极司菲尔路76号(简称“76号”)。张爱玲当时生活在上海静安寺路的常德公寓里，自称是“最合理想的逃世的地方”，其成名作绝大部分都发表在有日伪背景的《杂志》上，一些作品还明显反映了其“媚日”心态。与汪伪政府的宣传次长、所谓“和平运动”摇旗呐喊者胡兰成结婚，也是在这一时期。

张爱玲小说《色戒》虽动笔于1950年代，发表于1970年代，已远离汪伪统治时期，但抛开该特定历史时期的“孤岛上海”，抛开汪伪政府的76号特工总部，抛开张爱玲在特定历史时期号称“远离政治”的艺术观以及与胡兰成的感情纠葛，就不会有小说《色戒》。同样，抛开这些，后人也不会理解小说《色戒》，也无法看透电影《色戒》的本来面目。

在电影《色戒》中，李安为易先生起了个名字----“易默成”，意思是“躬行不言，默而成事”，语出《易．系辞上》:"默而成之不言而信存乎德行“。同时 “默成”又是“丁默存”和“胡兰成”两个原型名字的合成。可见李安们的用心良苦。

另外，电影《色戒》里五名热血青年自励的“引刀成一快,不负少年头”正是出自大汉奸汪精卫之手,意在反映爱国青年的滑稽无知，五青年被枪决前的反绑跪地，多恐慌绝望，其怯懦和猥琐，反衬出了大汉奸的凛然之气。从片中以“易先生”冠名的制片公司作为联合出品人，也可看出李安们对汉奸的所谓人性的褒扬态度。

李安们的《色戒》，就是这样置抗日救亡的民族大义于不顾为汉奸唱赞歌、唱招魂曲的。

二、色剧恶意改编抗日故事、贬损侮辱抗战志士，严重违背我国《电影管理条例》和《电影剧本（梗概）备案、电影片管理规定》的相关规定。

易先生的原型本是汪伪政府76号特务头子丁默村。对此，无论是五十年代小说刚发表时，还是现在，社会公众已成共识。张爱玲也承认“这个故事的来历说来话长”，李安甚至以该历史史实为噱头，“填充和丰富”，号称“挽救历史”。

丁默村在上海制造出不少令人震栗的血腥事件，双手沾满了抗日志士的鲜血，被日本记者称为“婴儿见之都不敢出声的恐怖主义者”。但电影《色·戒》却把易先生刻画成外观上风度翩翩、性格上刚毅果敢的英雄，以模糊其汉奸本性。

郑苹如一家满门忠烈，一家多人在中华民族的抗日救亡斗争中牺牲，郑苹如本人更是“柔肩担大义，舍身洗国耻”，在暗杀丁默村事败后英勇就义，其事迹可歌可泣，其精神可逾越民族、种族令世人敬仰。但电影《色·戒》却将以郑苹如为原型的王佳芝描写成深陷肉欲的大欲女，在情欲、物欲面前迷了双眼，变节投降，临死仍毫无悔意。

这是对历史史实和英雄人物的歪曲和篡改，严重违背我国的电影审查制度。

三、色剧对人性的歪曲诠释，颠覆了人类最基本的道德底线，危害了中华民族的文化传统，应属禁演之列。

小说《色戒》曾引用一位学者的话，“到女人心里的路通过阴道”，就连张爱玲本人都借用主人公的口表示这种说法“下作”，并且直到最后关头，小说也没有明确王佳芝“爱”上了易先生。但李安却把这句下流话当作了色剧的主旨，当作了“导演提示”，通过数次夸张的性交、性虐场景，来印证其潜台词由性而爱、舍弃大义的逻辑，来表达令他泪流满面的所谓“温柔”，所谓“升华了的爱情故事”（李安语）。

事实上，他的这种表达并不高明。汪伪时期，鸳鸯蝴蝶派，汉奸文学，所追求的远离政治的纯粹艺术，首先强调的就是这种片面的“人性”，而藉此无视民族大义。

电影《色戒》对“人性”的解释是：情欲是最重要的，最高可以高过民族大义，最低也可高过道德伦理。凡是符合这一原则，就是人性，不符合这一原则的，就是非人性。直到今天，支持《色戒》的人们往往也把这种所谓的“人性”视为艺术，而否认“立场”的存在。

那么，什么是“人性”呢？《辞海》的解释是， (1) 指在一定的社会制度和历史条件下形成的人的品性； (2) 人所具有的正常的感情和理智。有学者借用康德的话：“在普遍的人性之上还有普遍的道德律”，总结说，能够让情欲遵从了道德律的，则为人性；而听任情欲压倒了道德律的，则为动物性。

人性有正、负两面，关键是站在什么立场上反映。这里的“立场”，不仅仅指政治立场，还有道德底线在里边。抛开政治，人还是要有道德底线的，人类崇尚真善美，摒弃假丑恶，追求正义，反对非正义，这就是立场。歌颂罪恶、粉饰法西斯、宣扬弱肉强食、暴力色情的文艺作品，无论艺术手段如何高明，于社会是一种污染，于孩童，是一种伤害。电影《色戒》笔下的所谓“人性”更多的是动物性，丑陋的人性，与中华民族的文化传统格格不入。

四、色剧在大陆的失控宣传，使港台色情版的泛滥正当化，挂羊头卖狗肉，给了我国电影审查制度一记响亮耳光。

《色戒》最吸引人们眼球的地方，是大牌导演“赤裸裸地表现性”。美国电影协会把这部电影定级为NC-17。《色戒》上映不久，有台湾观察家就指出：影片的肉体横陈是有目的的，“就是用‘色欲’的诱饵，引诱中国观众去参加了一个‘颠覆’汉奸反面形象的仪式。”。色剧尽管在国家广电总局审批时作了删剪，但现在我们看到的所谓“干净版”仍保留了很多性虐和床戏情节。

电影《色戒》以女性作为“性”道具，进行夸张的性炫耀。李安对此却毫不回避，他在北京电影学院接受采访时说，“我拍《色戒》的时候没有想过拍干净版的”。其以色情、性变态、性技巧为噱头的宣传，挂羊头卖狗肉，钓引公众的猎奇胃口，公然挑衅我国电影审查制度的态度已经昭然若揭。

我国对“黄赌毒”现象的态度是明确的，三令五申，不遗余力，花费了大量的人力物力，而《色戒》之“毒”，比港台泛滥几十年的所谓“三级片”“毛片”“A片”还要严重。因为这些片子永远上不了饭桌、台面，而《色戒》的传播却是广泛的、多层次的。举一个不太恰当的例子，夫妻之间、朋友之间有可能共看一张黄碟，甚至有可能就某些细节共同讨论，但父母绝对不可能携儿带女去看，这是人类的天性，在开放的国度也不会突破这个底线。而李安却敢这么做，他已经突破了这个底线，让我们的抗日先烈翻滚在一个罪恶累恶的汉奸身下呻吟，赤条条一丝不挂。李安出生台湾，在台独“去中国化”的喧嚣下，他可以忘掉过去而将抗日先烈脱光扒光让后人享受所谓视觉艺术，他也可以把自己的奶奶、姐妹的床上性技巧拍给国际影展的评委们看，因为他是个敢于撕碎人性的国际大导演，不怕被人骂。李安可以没有道德底线，可以舍弃东方民族的道德廉耻，但中华人民共和国的广电总局不能没有道德底线。

最后摘引新浪博客一篇名为《就<色戒>事件致海内外华人的联署公开信》的内容为这篇感言作结：

抗日战争是1840年以来中华民族为救亡图存而进行的一场最大规模的抗争，也是近代以来民族意识的一次最彻底的动员。在这场坚忍惨烈的反侵略战争中，无数男女老少为民族的生存和尊严赴汤蹈火，其身虽殁，其志长存，成为我们民族精神的磐石砥柱。这其中，郑苹如以柔肩担大义，舍身殉国，其行其名，虽经历史风雨而终不能灭。在其身后，先是无良文人张爱玲以小说《色，戒》篡改郑苹如的心迹事迹，以个人情欲解构民族大义；而后李安的电影《色，戒》更变本加厉，以赤裸卑污的色情凌辱、强暴抗日烈士的志行和名节。这种公然践踏我民族情感和伦理的举动，对于所有良知尚存的中华儿女来说，都不可容忍。

我们起诉广电总局，就是要在法律的视角下表明我们的态度，在法律程序中谴责《色戒》之流玷污民族精神、民族大义的卑劣行径，同时表达我们对包括郑苹如在内的无数爱国先烈的崇敬之心，以对中华民族复兴及世界和平祈愿。

2008-1-29

附录：

就《色戒》案起诉广电总局--行政起诉状

原告：张力，男，36岁，汉族，住石家庄市桥西区滨河街13号8-5-402室，河北冀华律师事务所律师，联系电话0311-85288025。

　　原告：陈肖言，男，27岁，汉族，住石家庄市新华区国泰街8-4-401室，河北冀华律师事务所律师，联系电话0311-85288025。

　　被告：国家广播电影电视总局，住所地北京市复兴门外大街2号。

　　法定代表人：王太华，该局局长。

诉讼请求

　　1、判令被告撤销影片《色��戒》的《电影片公映许可证》(电审故字[2007]第095号)，在全国范围内停止发行、放映；

　　2、赔偿原告购买光盘款24元；

　　3、承担本案全部诉讼费用。

事实与理由

　　电影《色·戒》系改编自张爱玲的同名小说。该小说取材于抗战时期的真实故事：受抗战组织的委派，女青年郑苹如色诱刺杀汪精卫汉奸政府的特务头子丁默村，后事败未成，郑苹如英勇就义。对此事实社会公众以及导演李安均无异议。但电影《色·戒》不仅未对抗日志士郑苹如的光辉事迹予以赞颂，相反却恶搞改编此抗日故事，丑化抗日志士，美化汉奸头子，甚至使用以剧中汉奸头子“易先生”为字号的“易先生电影制作公司”作为电影出品人，挑衅民族感情。

　　一、恶意改编抗日故事。历史上的郑苹如本来是事败后英勇就义的，丁默村也被国民政府枪决。但电影《色·戒》却将以郑苹如为原型的王佳芝描写成深陷肉欲，继而生情爱上易先生，在易先生为其送上一颗钻戒后，随即叛变抗战，放走易先生，而易先生却又派出军警逮捕了王佳芝及五名抗日青年，被枪决前，五人被吓得恐慌绝望，但王佳芝毫无悔意，易先生也在怀恋王佳芝。

　　二、贬损侮辱抗战志士。电影《色·戒》用多种手法丑化抗日志士。数次描写王佳芝练习性交、接受性虐、享受性爱，把理应不公开的国家隐私情节肆意渲染；王佳芝在数次性交并接受一颗钻戒后即开始背叛抗日，成为一个为钱、为性而不顾民族大义的小人。爱国青年团体中的男子们则个个懦弱无能，使不得刀、见不得血，且事事办不成，最后还被抓获枪毙。在被枪决前，除王佳芝面无表情表示不悔与易先生的“爱情”外，其余五人都不是从容就义，而是个个被反绑跪地，猥琐不堪。

　　三、美化汪伪汉奸头子。易先生的原型本是汪伪政府特务头子丁默村，丁默村双手沾满了抗日志士的鲜血，即便在抗日战争结束前曾有归顺抗战行为，国民政府仍认为其小功难掩大过而予以枪决。但电影《色·戒》却把易先生刻画成外观上风度翩翩、性格上刚毅果敢、命运上大难不死的英雄，即便是杀了王佳芝仍爱着王佳芝而流下温情的眼泪，以褒扬其充满“人性”。

　　四、出品人使用“易先生”为字号的电影制作公司，叫板正义力量。如前所述，电影《色·戒》中的易先生原型丁默村是汪伪政府的特务头子，杀人无数，罪恶累累，而该电影出品人竟然故意以“易先生”为字号称“易先生电影制作公司”，宣扬汉奸形象，挑衅民族感情，叫板正义力量。

综上所述，原告认为，抗日战争是中华民族神圣的救亡战争，所有为抗日战争而牺牲的英烈、参与抗日战争的志士的形象和名誉理应得到维护和尊重。而电影《色·戒》恶搞抗日故事，亵渎抗日英烈，宣扬汉奸形象，甚至恶意使用“易先生”为字号等事实，损害了国家荣誉，践踏了民族尊严，危害了社会公德，颠倒了真、善、美与假、恶、丑的价值取向，混淆了正义与非正义的基本性质，严重违反了《中华人民共和国宪法》第24条的原则规定，也违反了国务院《电影管理条例》第25条、国家广电总局《电影剧本（梗概）备案、电影片管理规定》第13 条、第14条以及国家工商行政管理局《企业名称登记管理规定》第9条的规定。然而，作为电影片审查主管机构，被告未能尽到法定职责，为影片《色·戒》颁发《电影片公映许可证》，使这一反动影片在全国公映，故此，被告为其发放许可证行为显属违法，依照《行政许可法》第69条之规定，应予撤销。

原告在观看影片《色·戒》后，不仅未能获得任何精神享受，反因该片遭受了巨大的精神痛苦，民族自豪感、民族自尊感遭受严重挫伤。故恳请贵院以国家法律为根据，依法判如所请。

此致

北京市第一中级人民法院

　

具状人：张　 力　　　　　　　

　　　　　 　　　　　 陈肖言　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　2008年1月27日