是谁仍在“以阶级斗争为纲”？

　　

　　--- 二评布什六五讲话

　　

　　 苏 杜

　　

　　时间 2008-04-06

　　

　　 “以阶级斗争为纲”，我们狠批了三十年，彻底否定了好几遍，还有谁会抱残守缺，仍“以阶级斗争为纲”呢？

　　

　　谁？大人物，此人全称乔治·沃克·布什，上任和现任的美国总统。

　　

　　何以见得？有他2007年6月5日在捷克共和国首都布拉格举行的“民主与安全会议”上发表的演讲为证（以下称“布什六五讲话”）。今天只说他的言，不论他的行。论他的行，有人就会说你是牵强附会，是上纲上线，反诬你是“以阶级斗争为纲”。布什先生是战略伙伴，对他的行，最好的评论就是“弃权”，什么也不说，但是用他自己的话来证明他自己，这应当是个较为保险的办法。为了避免“断章取义”---这是中国精英最讨厌的事情之一，布什六五讲话，取网上搜到的最善善本，全文附录，读者尽可先行或只看布什先生讲话的本文，我的评论则可完全不看。

　　

　　什么叫“以阶级斗争为纲”？批判了三十年，彻底否定了好几遍，我也说不清了；但从“主流经济学家”茅于轼先生的“经济论文”来看，从“政治小说家”张贤亮先生的“改革纪念”来看，从“主流理论家” 党校教授的“理论解读”来看， “特别讲究立场”应是其一， “以意识形态搞经济”应是其二，“身份鉴别系统”可算是其三，“实行专政”可称为其四，“继续革命”就位于其五。自然，于这五种之外，还有其它，但具备了这五种，“以阶级斗争为纲”也就“为纲”得八九不离十了，以这五种察照“布什六五讲话”，证布什先生仍“以阶级斗争为纲”，也足矣了。

　　

　　布什先生说：“在这个大厅，有来自5大洲17个国家的持不同政见者和民主活动家。你们遵循着不同的传统，你们信奉着不同的信仰，而且你们面对着不同的挑战，但你们都怀着一个坚定的信念走到了一起：那就是自由是每个男人、女人和孩子不可转让的权利，自由是我们世界建立永久和平的途径。” “传统”可以不同，“信仰”可以有别，“挑战”也可以相左，但“信念”只要是“一个”，那就能够“走到了一起”。茅于轼先生曾愤怒地批判过“中国是特别讲究立场的国度”， 斥之“立场对了一切都对”，“立场错了一切都错”。布什先生不计“传统”之不同， 不看“信仰”之有别， 不论“挑战”之相左，单讲“一个坚定信念”，这不正是十足地“特别讲究立场”吗？“信念”是什么？“信念”就是“立场”。茅于轼以为天下只有共产党人才有“信念”，才有“立场”，共产党统治下的中国才“特别讲究立场”，可惜，布什先生应缴与会，登台演讲，开宗明义就是“讲究立场”， 充分肯定的就是“一个信念”，他甚至说“一些人把我称为‘持不同政见者总统’。如果因为支持世界的自由事业而使我成为一个持不同政见者，那么我愿骄傲地戴上这顶头衔。” 瞧，茅于轼先生批判“讲究立场”批得火星四冒，但布什先生颇不以为然，坚持“一个信念”，非“以阶级斗争为纲”，何来这种“立场”坚定性？

　　

　　我们是打倒了“以阶级斗争为纲”，树立了“以经济建设为中心”的，按说，要论“以经济建设为中心”，那非得拜美国总统为师不可，他们可是“以经济建设为中心”的祖师爷，但是，不对了，“以经济建设为中心”的祖师爷并不放弃“意识形态斗争”。布什先生说：“为了对抗这一敌人（伊斯兰极端主义），美国及其盟友采取了主动攻势，全面动用了军事、情和执法能力。但这场战争不仅仅是一场军事冲突。就如同冷战一样，这是一场意识形态的斗争，是两个根本不同的人类观念之间的斗争。” “美国将以多种方式追求我们的自由议程——一些是看得见的、公开的，另一些则是静悄悄的、隐秘的。结束暴政需要道德良心力量的支持，它会从内部削弱专制社会。”布什说，他们与中国俄罗斯的“友谊是复杂的。在一些领域我们有着共同的利益，我们紧密合作。而在另一些领域，我们却有着强烈的分歧。中国的领导人认为，他们可以继续开放本国的经济而不用改革其政治体制。我们不同意这一观点。…美国将继续与这些国家保持关系——但我们绝不会放弃我们的原则或我们的价值观。”布什先生还特别提到，他将会见另一个持不同政见者是中国的热比娅·卡迪尔，实际上他不久就会见了她。布什说：“象热比娅这样的人才是他们民族最宝贵的财富，价值远远超过他们军队的武器或是地下的石油。” 不知道坚决反对“以意识形态搞经济”的茅于轼先生听了布什先生的这些意见有何感想？是自己反对“意识形态”反对错了呢，还是需要按照布什先生意见确立他们的“原则与价值观”？如果茅于轼先生们也算是自诩的“理性人士”，是否也应该承认布什所讲的“静悄悄” “隐秘”的“道德良心力量”，所宣布的“绝不放弃的原则、价值观”也正是不折不扣的“意识形态”？是否也听明白了布什在这里所宣布的，具备这种“原则和价值观”的，拥有这种“道德良心力量”的热比娅，是“比军队武器地下石油”更宝贵的“结束暴政”的“民族财富”？以“意识形态”分敌我，以“意识形态”说不或说是，以“意识形态论民主”，以“意识形态”选择“不同政见者”，这种典型的“以阶级斗争为纲”，实在并不是共产党人的专利。共产党人宣布放弃了“意识形态”，宣布彻底否定了“以阶级斗争为纲”，但拼死命反对“意识形态”，拼死命反对“以阶级斗争为纲”的人却没有放弃“意识形态”，没有放弃“以阶级斗争为纲”，相反，坚持得毫不动摇，坚持得立场鲜明，坚持得不让半分。这种情形，实在与“华沙条约组织”，土崩瓦解，“和平解散”了，“北大西洋公约组织”却不仅没有“和平解散”，反而数倍壮大，不断扩张，大举进攻，令俄罗斯不寒而慄一个样。

　　

　　张贤亮“纪念改革开放三十年”的“一切改革都从人的解放开始”，文长不止于万言，但所控诉的只有一个“身份辨别系统”，批判“以阶级斗争为纲”，笑曰 “斗来斗去只斗得剩下了一小撮”。但可惜得很，比较布什六五讲话，张先生又错了。布什先生虽然口口声声“每一个男人，女人，孩子”，但那是不包括“共产党人”，不包括“伊斯兰极端分子”，不包括“自由信念”之外的所有的人。具备了“自由信念”，“女人”中的热比娅才是“比军队武器地下石油”更有“力量”的“民族最宝贵财富”，“男人”中的纳吉才是一个“被谋杀的改革家”。 “女人”中有热比娅与“非热比娅”之分，“男人”中有纳吉与“非纳吉”之分，“国家”也有“自由国家”与“非自由国家”之分，“政府”更有“暴政”与“民主政府”之分，甚至连“稳定” “民主” “选举”这些据说一律“普世”的“信念”，也必须以“自由”加以辨别。 对于“稳定”，布什先生就指出，“以牺牲自由为代价追求的稳定并不能带来和平——它只带来了911”， 并非总是“压倒一切”； 对于“选举”，布什先生则说，“选举并不总能带来我们希望的结果”，“民主并不仅仅是走向投票箱”， “人民不会为无休无止的暴力生活投票”。连我们的“主流经济家” “政治小说家” “理论解读家”一听见就要忙而不及地顶礼膜拜的“稳定” “民主” “选举”， 都要用“自由信念”加以“辨别”，决不一概而论，较张贤亮先生的“身份辨别系统”，其倍十倍百乎？“身份辨别系统”尚为“阶级斗争为纲”，“稳定辨别系统” “民主辨别系统” “选举辨别系统”不登“阶级斗争为纲”之极乎？张贤亮先生不会不知道， “右派小说家”中，有如先生一样“踏上红地毯”的，也有如丁玲一样成了“极左”，“零落成泥碾作尘”而完事的。这不也是“辨别”的结局吗？张贤亮先生只是不肖言及而已。

　　

　　有“辨别”就有“斗争”，这是没有办法的事。“辨别”是为了“斗争”，这也是没有办法的事。“辨别”本身就是“斗争”，这更是没有办法的事。因“斗争”而生“专政”，这是最没有办法的事。“专政”下而“继续斗争”，则是最最没有办法的事。中国的“教育家”，讲究的是“人奶教育”；中国的“史学家”，主张的是“衣食住行史”， 要中国大中小学生“记住历史，忘掉仇恨”，但布什先生“以阶级斗争为纲”，历数的是半个世纪以来的“天鹅绒撕碎铁幕”斗争史，告诉与会的“不同政见者和民主活动家”的，是“现代民主理念”的捷克“外交部长就牺牲在这个院子里”，“正是在这个大厅，华沙条约组织被和平的解散，在70年的压迫统治之后，苏联分崩离析，不复存在。” 这样生动的演说词一定会令在场的人心潮澎湃，无不动容，令会外读者如身临其境，亲聆教诲。坚持“以阶级斗争为纲”的布什先生的演说，比反对“以阶级斗争为纲”的中国“理论家”的“解读”高明一万倍。中国的“党校理论家”在“告别革命”，布什先生则高瞻远瞩，斗志昂扬。他说，虽然华沙条约“和平解散”，苏联分崩离析，“自由在这场观念斗争中取得了最后胜利”，但“随着这个新时代的到来，对自由新的威胁也接踵而至”，因此，“美国及其盟友采取了主动攻势，全面动用了军事、情和执法能力。但这场战争不仅仅是一场军事冲突。就如同冷战一样，这是一场意识形态的斗争，是两个根本不同的人类观念之间的斗争。” “决不是有限反应”。“继续斗争”的锐意不减当年。 “在反抗极端主义的斗争中，最强大的武器不是子弹或炸弹——而是对自由的普遍诉求。” “扩展自由的边界是将全世界民主国家团结起来的一项任务和使命。” “美国将以多种方式追求我们的自由议程——一些是看得见的、公开的，另一些则是静悄悄的、隐秘的。” 这是“两手都要抓，两手都要硬”，对马克思主义辩证法的深刻理解，活学活用。“因此，我私下接见了世界上一些最坏的独裁国家——包括白俄罗斯、缅甸、古巴、北朝鲜、苏丹和津巴布韦——的持不同政见者、民主活动家。在此次会议上，我期待着会见其他的持不同政见者，包括来自伊朗和叙利亚的持不同政见者。” “在美国的眼里，今天民主的持不同政见者就是明天的民主领袖。” “为了实现《布拉格宣言》的目标，我已要求赖斯国务卿向每一个在不自由国家的美国大使发出指令：竭力寻找并会见民主运动活动家，竭力寻找要求人权的人们。” “为此，美国为民主计划投入了将近两倍的资金。我们正在与八国集团的盟友们一道，通过未来论坛这样的倡议推动中东生机勃勃的公民社会的崛起。” 布什先生很理性，很智慧，他很知道堡垒最容易从内部攻破，很知道“民主运动活动家” “不同政见者”在对手阵营中的作用，对于中国兵家鼻祖孙子的“上兵伐谋”的理解与运用，远比我们“龙的传人”来得精彩与地道。

　　

　　当我们的党校理论家将“执政党告别革命”一遍又一遍地向全体党员解读时，布什先生将自己的“继续革命”目标、路线、策略、实际步骤，讲解得极为透彻，真不可不谓“以阶级斗争为纲”，纲举目张呀！我们受到的教育，是“以经济建设为中心”便不可“以阶级斗争为纲”，作“执政党”便必须“告别革命”，“一心一意搞建设”，但是听一听布什六五讲话，才知道“以经济建设为中心”与“以阶级斗争为纲”并不矛盾，而且还非讲“意识形态”，非“身份辨别”不可，“执政党”不仅不可“告别革命”，还非得将“扩展自由的边界的使命与任务”进行到底，“主动进攻”不可。尽管我们的理论家、实践家一再二、二再三做着“彻底否定”的努力，“彻底否定前三十年”，再“彻底否定更前三十年”，再上溯到“闯关东”岁月，但还远远不够，到明的严嵩，到宋的秦桧，都不行，现在是已经到了蛮荒治水的禹，但是否已经满足了“扩展自由的边界”的需要，恐怕仍在不可知之数。

　　

　　布什先生在布拉格“民主与安全会议”上发表这番讲话时，屡屡为“不同政见者和民主活动家”的“掌声”所打断，不过，我以为，最应该为布什六五讲话“鼓掌”的应是我们，所有不愿意自己的“边界”为布什的“自由”所“扩展”过去的人们。我们为他鼓掌，感谢他让我们明白了“以阶级斗争为纲”还放弃不得，感谢他让我们明白了“意识形态”还丢弃不得，“身份辨别系统”还得继续“辨别”下去，“实行专政” “继续革命”并不是什么坏事，非“专政”和“革命”下去不可。我们为他鼓掌，感谢他让我们认清了反对“讲究立场”的“主流经济家”，反对“身份辨别”的“政治小说家”，“告别革命”的“党校理论家”，就是布什先生正在竭力寻找的“民主活动家”，他们正在不遗余力地以“经济奏折” “民主奏折” “文学奏折”， 为布什先生“扩展自由的边界”，在拆除着我们边界以内的所有障碍，剩余的障碍。这是一个严酷的事实，但没有办法，这不是空喊两句“和谐”，办一次运动会就可以粉饰起来的实际。达赖、热比娅们当然是在趁奥运圣火打劫，但他们更觉得中国的“民主活动家”为他们作下了足够的铺垫，为什么坐失良机，不付诸行动呢？圣火在传递，“扩展自由边界”的“主动进攻”也在进行，我们再一次为布什六五讲话鼓掌，感谢他让我们明白了我们面对的是“主动进攻”，我们该知道自己应做什么和怎样做了。

　　

　　 　　

　　附：

　　

　　“布什六五讲话”请见《 解放思想，从西方围剿中杀出一条血路来！---一评布什六五讲话》（）附文：

　　

　　解放思想，在西方围剿中杀出一条血路来！

　　

　　或请按下列标题在网上搜到：

　　

　　『国际观察』布什最新演讲：扩展世界的自由民主边界

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