毛泽东思想过时了吗？

云门禅人

禅人闲来无事，看见花开花落，不知几度春秋。偶而拾得几片残叶，上面有几行文字，不觉读了出来：
“毛主席关于内因和外因关系的论述 原理 是不科学的。。。。。，由于受时代和阶级的局限性，毛泽东的一些具体的思想观点早已过时。关于内因和外因的关系问题，这是一个基本原理的问题。早在多年前我就对这个问题进行过一番思索。我得出的结论和毛泽东的是不一致的。毛泽东的观点是：外因是变化的条件，内因是变化的根据；外因通过内因而起作用。我们举一个最简单的例子来说明。例如：怎样才能是小麦获得大丰收呢？这当然要从内因和外因两方面去考察、论证了。其内因和外因是什么？内因就是小麦的质量。这小麦一定得是良种！否则，其他所有外因都不足以确保小麦获得大丰收。着就说明了内因的决定作用。外因是什么呢？外因就是土壤、水分、阳光、空气、肥料、管理等；这些因素缺一不可！当然，内因和外因是缺一不可的。如果你使用的小麦不是良种，那么，其它条件再好，也不可能获得大丰收。假如你使用的小麦是良种，但是，其它条件很差，那么，同样不可能获得小麦大丰收。由此可见，内因和外因都具有决定作用！我们不能片面地夸大或缩小、更不能否定任何一个方面的作用！有人要说：按你这么说，内因和外因不是地位平等、作用相同了吗？那我就要回答说：是的！
内因、外因到底谁更重要？我要说，它们同等重要！或许外因更加重要！没有革命的条件，会爆发革命吗？即使有人起来闹革命，革命能成功、胜利吗？不可能！这就说明条件更重要！有人会质问我说：没有鸡蛋（当然必须是好的生鸡蛋），那母鸡能孵出小鸡来吗？那我要再反问：鸡蛋质量再好，没有母鸡（或者一定的温度、时间），能孵出小鸡吗？不是也不能吗？
总之，我得出的结论就是：内因、外因缺一不可；内因、外因同等重要，绝不能夸大或缩小任何一个方面的作用；内因一定，外因起决定作用；外因一定，内因起决定作用。”
禅人不知作者是何方“神圣”，将内因、外因，小麦、阳光，鸡和鸡蛋。。。。。，一大堆搅成一团。把禅和子搅得稀里糊涂。
禅人费了九牛二虎之力，倒是有一点看出：毛泽东——他受“时代和阶级的局限性”，这一点禅人对后一半深表赞同，因为毛自己也说他是马列主义者。马列主义的立场就是无产阶级的立场。他们从来都没有回避这一点。而这位“神圣”，却没有将自己的阶级公开，似乎有些不够光明正大。请问这位“神圣”，世界上有没有没有不受“时代和阶级的局限性”的人和理论？就连受最有影响的西方经济学家凯恩斯在《劝说集》中就曾直言：“如果当真要追求阶级利益，那我就得追求属于我自己那个阶级的利益。……在阶级斗争中会发现，我是站在有教养的资产阶级一边的. ”凯恩斯终身拥护资本主义制度，看来这位神圣也和凯恩斯是一个立场吧！
至于说”时代的局限性”和“毛泽东的一些具体的思想观点早已过时”，,哪恐怕未必，只要今天任然有阶级和人类社会，关于阶级和阶级斗争的哲学都不会过时。凡是有目可睹者，三十年来，中国的修正主义上台，资本主义复辟，不正是毛泽东的一些具体的思想观点并不过时的有力证据吗？
还有关于小麦、土壤、水分、阳光、空气、肥料、管理的演绎和鸡蛋、母鸡生育问题。我想一个村妇也明白一粒沙子一定不会长出小麦。一块鹅卵石一定孵不出小鸡。
《矛盾论》所谓：“事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的相互联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。”“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用”。在此“根本原因”、“第一位原因”和“内因”的表述，并非要否定、降低和排斥“外因”、“第二因”、和“其他因”。恰恰相反，内因和外因，主要矛盾和次要矛盾，他们常常相互制约、相互转换化。好象我们爬楼梯一样，我们讲第一步迈出非常重要，是“第一因”，而第二因、第三因、。。。。。。仍然重要，缺少任何一个环节，我们都不能到达顶端。然而，任何事物总要分清主次，不能“眉毛胡子一把抓”，饭要一口一口吃，路要一步一步走。这并不是什么高深的玄学。
真理是不怕辨别的。善意的讨论、批评也也是欢迎的。动不动就拿一顶“不科学”的、“过时”帽子，试图将毛泽东否定掉，试图将毛泽东思想无效化掉，那只能徒增笑料而已！
看看吧！当今许多年轻的革命左派，他们正是因为学习了毛泽东思想，掌握了革命的理论，他们才能够在在现实生活中分清是非、站稳立场，展开反对官僚买办资产阶级的斗争。展开反对一切腐败、黑暗、不公正的斗争，展开反对一切投降卖国、损害中国人民利益的斗争，难道说毛泽东思想过时了吗？不科学了吗？
看来一切心怀鬼胎的“神圣”们，是多么希望中国人民将毛泽东思想抛向爪洼国啊！然而，他们注定是徒劳的！毛泽东思想的真理之光一定会指引革命的人们到达理想的彼岸！