为富人说话的真相--无知还从来没有帮助过任何人
为富人说话的真相
近段时间（2007），无论是在网上，还是在报刊上，围绕着茅于轼提倡的“为富人说话，为穷人办事”的主张展开了激烈的争辩，其中还包括了对那些受富人资助却不知“感恩”的、因而被取消受助资格的穷困大学生的议论。这场战争使双方迅速分化为两个对立的阶级：穷人和富人，向人们突出地指明了我们生活其中的社会贫富日益悬殊的现状已不容忽视，社会的性质正在潜移默化中悄悄变改，让我们不得不对这个社会与制度进行审视和反思。
8月28日发表在《新快报》上两篇文章中，一位署名杨支柱的中国青年政治学院的副教授以轻蔑的口吻写道：
只有衣食无忧的“无产阶级理论家”才有资格“高瞻远瞩”那个“废除剥削”的伟大远景，穷人则迫切需要资本家给他接受人道“剥削”的工作机会，而在得不到受“剥削”机会的时候，又迫切需要<资本家>慈善的救济。穷人不会不知道，这种“为穷人说话”的高调只能把富人从自己身边吓跑……他们更了解自己的切身利益所在。
如果说在十九世纪的阶级斗争主要是无产阶级反抗资产阶级的统治，那么，现在正好相反，是资产阶级要起来反抗共产党和无产阶级专政的统治了。
我们再来看看同一版面上另一个作者的话。
“由于现代企业和公司的出现，已经绝迹数十年的“私有财产”重新获得了道义的尊重和法律的保护。私有财产享受不可侵犯的合法地位，意味着政府的权力将被进一步分散，社会契约意识将随之逐步增强。“
“所有人的财产必须受到一致平等的保护，这无分贵贱与贫富。”
无知还从来没有帮助过任何人
《新快报》A2版上发表的文章，素来以见解精辟、立论大胆著称，其中确有许多写得令人拍案叫绝。然而，8月28日的两篇论文，却让我见证了这个自由论坛的毫无原则立场的办报作风。一旦报刊成为个别居心叵测者发表自由言论的温床，就丧失了它作为舆论界的公正性和客观性，沦为某些别有用心的人的私人武器，他借以散布一些不惜牺牲别的阶层利益来为自己和自己所属的阶层谋利的言论之地，而且还是牺牲广大的劳动阶层的利益!
署名为杨支柱的那篇文章题为《当心那些“为穷人说话”的人》，我们现在就来看看他副教授级的高论。
在列举了网上一些流行的对富人的责难以后，作者开始表态：
衣食无忧的“无产阶级理论家”是谁呢？是指那些为穷人说话的普通民众，还是暗把矛头指向共产党人？我们立刻看清了作者本人的立场和他资本家代言人的嘴脸：“废除剥削”只是一个无法实现的远景，是不现实、不科学的，从而应该把它的理论基础称之为不现实、不科学的共产主义或马列主义。他把“无产阶级理论家”和“无产阶级理论家”所代表其利益的广大劳动阶层割裂对立起来，不过是一种无视历史事实的公然污蔑!而这位教授眼里的“穷人”究竟是什么样的一种人啊!——奴颜婢膝、畏首畏尾、一群害怕被主子扫地出门的奴隶、一群害怕被主人踹屁股的带着奴性意识的卑贱的狗，就凭这班人、这群败类、这些饭桶，也配称为广大劳动阶层“切身利益”的体现者？真是滑天下之大稽!
……“为穷人说话”的高调的真实含义很可能变成这样：“我有权以穷人的名义白拿，你必须以富人的身份奉献!”……谁才有这种霸气呢？掌握权力的人<共产党政府>和依附他们的知识分子!这就是许多已经富贵的人<共产党员>不肯放弃“无产阶级革命理论”的真正原因。茅于轼先生提倡“为富人说话，替穷人办事”正是基于这样的特殊同情。
究竟是谁“白拿”呢？是靠出卖自己劳动力的人白拿，还是靠剥削为生的人白拿？这个问题连小孩都可以回答你，而这位教授显然并不知道!让我们看看这些被“有特色的社会主义国家”创造出来的新型资本家和资产阶级、这些富人的慈善行为吧!他们这些人一手拿着剥削的利器，一手拿着支票大方施舍，让我真的羡慕这种阔气和豪气!当然了，假如是我在马路上捡到几百万，拿几百“交给警察叔叔的手里边”，或是给几张街角的乞丐和街边围观惊叹的人群，又有何难？假如是我中了千万大奖，我还要在五星级的酒店大肆挥霍、大肆铺张、大肆张扬，宴请所有愿意接受宴请的人大饱一餐呢!不管这些资本家是如何本着做人的良知和美好愿望，只要他积累财富的性质还带有剥削性，那么，这样的施舍，客观地考察，它就是一种伪善。当然，对那些真心回馈社会、捐资助学、扶危救困的资本家，我们广大的劳动阶层还是应该给于充分的赞扬和肯定，感谢他们为社会各阶层的和谐共处、和谐发展和和谐共存所作出的巨大贡献。也只有存在大多数这样的资本家，社会才有望在和平稳定的发展中，向更高级的阶段迈进!
当然，这并不是这位教授的本意，他真正希望看到的是“放弃‘无产阶级革命理论’”，放弃无产阶级专政，从而放弃共产党!他如此隐晦地暗示“不肯放弃无产阶级革命理论”的“许多已经富贵的人”究竟指的是谁呢？是贪官污吏，还是指全体的共产党员？难道这位中国青年政治学院的副教授也是持这种“高调”对他的学生挥舞他的教鞭？难道那些靠自己的辛勤劳动拼命挤出那点血汗钱来供子女读书的子女在学校就是接受这种“肥料”的栽培的？那我要问一问你，杨先生，你还准备为新型的资产阶级制造多少舆论武器和理论家呢？看来，这个国家和人民给予了你过多的福利和津贴了，以至于人可以变得如此忘恩负义!
在同一版页上，还有署名杜平的题为《市场经济催生的中国新文明》的文章。他写到：
……现代企业和公司的出现，使社会结构变得日益多元<化>，执政党和政府原来所掌握的部分权力已经被企业和公司所分享，执政者再也不能轻易地独揽一切。其结果是，公民的自主权和自由度都获得扩大，社会心态开始向正常状态复原。
且不说用诸如“执政党”、“公民的自主权”这些从卢梭的著作中抄来的术语对这个社会主义的国家进行表述是否恰当，让我们关注问题本身：杜先生心目中的“正常的社会心态”是什么呢？无非是从无产阶级专政和共产党的统治下获得解放的资产阶级自由化和它的意识!无非是希望能以现代企业和公司的老板身份入驻中南海!把这种美好愿望称为“正常的社会心态”那是最贴切不过了!
美丽的私有制的颂歌啊!你这傲慢矜持的冷艳女郎!你绝不容许那个狂徒对你有非分之想!别想侵犯你“神圣而自由”的权利，别让无产阶级把你沾污、抢走!否则，哼哼，我会让你吃不了，兜着走!否则，我会让你走着进来躺着出去!否则，我会叫你好看!你应该在这个社会主义的国家取得你和享受你“不可侵犯的合法地位”；分散你的权力吧，共产党!抛弃你那一套“科学共产主义”的“呓语”和“幻想”，你是时候面对现实了!听听，丧钟在为谁而鸣？瞧吧，我们资产阶级虽然是你的市场经济催生的新文明、新产物，但我们已经厌恶你过多的调控措施和政策带给我们的束缚和诸多限制!我们有强大的经济实力和基础作为后盾，让位给我们资产阶级的统治吧，“社会的心态开始向正常状态复原”会得到质的飞跃!
难怪马克思说，当你的工作触及到这些资产阶级的命根子时，就会“把人们心中最激烈、最卑鄙、最恶毒的感情，把代表私人利益的复仇女神召唤到战场上来”，“英国高教会派宁愿饶恕对它的三十九个信条中的三十八个信条进行的攻击，也绝不饶恕对它的现金收入的三十九分之一进行的攻击”!
“这说的正是阁下的事情”!
最后，让我引用我曾在精彩博客的一篇题为《读<货币战争>有感》文章上发表的评论作为结束语。
我国实行资本主义的生产方式和西方国家实行的资本主义生产方式有本质的区别；究其树立其上的上层建筑而言，这是两种敌对的政治制度，它们的共存是暂时性的，历史的车轮永远为自己开辟通道，淘汰那些已陈腐的制度。中国政府和共和国越是发展经济或社会的物质基础越是丰富，她受到颠覆和攻击的危险性也就越大，对那些金融寡头和巨富来说，他们需要的是仅仅代表他们这一阶层利益的政府而不是给他们诸多限制的共产党的专政！
在我们社会主义社会的国度，我期望：阶级斗争已成为历史，而更多是致力于各阶层的和谐共存、和衷共济、社会的稳定发展和进步，逐渐变革一些腐化的制度和陈旧的生产方式，试行一些毛泽东时代对这一理想的伟大实践——这当然是要站在更高的物质基础之上进行！
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