《深圳传》

制度是经济增长条件（precondition），“左手正大，右手算盘”+“黑猫白猫抓到老鼠就是好猫”制度标准

劳动、土地、资本是经济增长的要素（factors），人情是其耕耘的田地。

技术是经济增长的驱动力（driving force）

1、业务员个人指标，稳存量，拓增量。销售、增长，利润三要看

2、客户同比与环比增长指标

3、客户是新增的或大客户标准

4、关键客户销量下滑是天大的事情

《孔门理财学》—陈焕章

人情是其耕耘的田地。因为欲是人类最强烈的感情，无论一个人多么具有精神性，饮食男女的经济需要总是人类社会的基石。所以说人欲既是伦理学的、也是经济学的出发点。

孟子时代的儒生告子说：“食色，性也。”孟子说：“好色，人之所欲……富，人之所欲……贵，人之所欲。”当然，孔子及其门徒不是说人应听凭自己的欲望所驱使，不过他们认识到人的欲求对于人是必须的。因此，从孔子直到周敦颐之前，儒家从来不提倡灭人欲之说。孔子真正的教义不是说人不应有欲望，而是说欲望越少越好。《礼记·曲礼上第一》上说：“欲不可从……乐不可极。”这是孔子有关人类欲望的真正教导。

值得注意的是马尔萨斯的理论建立在与孔子同样的基础之上。马尔萨斯的两个假设是：“第一，食物为人类生存所必须；第二，两性间的情欲是必然的，且几乎会保持现状。”这两个假设与孔子的理论十分相似。然而，马尔萨斯从这些欲望发展出了他著名的人口论，而孔子则提出了一个总体哲学体系。这是因为马尔萨斯是一位专业经济学家，而孔子是最广意义上的一位大师。然而从他体系中的相关部分来看，孔子显然也是一位经济学家。

人欲是不断增进、而且永无止境的。荀子描述这一性质时说： “人之情：食，欲有刍豢；衣，欲有文绣；行，欲有舆马；又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足，是人之情也。”

温故知新，“志”诚则神

道生一、一生二，二生三，三生万物……

任正非：只有保持增长速度，才能永葆活力。