读《庄子·天下篇》，其中“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一”数句，因唯存命题，无有论述，故众说纷纭。

管见以为，“至大无外”与“至小无内”实是同义反复。

其一，就本体论而言，内外之分，缘于界限，若无界限，自无内外，故“无外”“无内”均意指无界限。无界限必无所不在，若有所不在，不在之处即其界限。如是“至大无外”、“至小无内”，同为无所不在；

其二，从认识论而言，内与外，相对待之概念，有内必有外，有外必有内，无内则无外，无外则无内，故至大无外者，必至小无内，反之亦然。