明朝末年朝鲜使节李睟光、郑斗源、许筠、李光庭等出使明朝时接触了在燕京(北京)的天主教耶稣会传教士汤若望、顾拉茂等人，带回了许多汉译西方书籍及红夷炮、千里镜、自鸣钟、坤舆万国全图等西方事物，朝鲜知识界兴起“西学”。

　　清朝时燕京行使经常去北京天主四堂，朝鲜出现李瀷、安鼎福、丁若镛等实学家，洪大容、朴趾源、朴齐家等北学派亦对“西学”感兴趣。李晬光在其著作《芝峰类说》中有《天主实义》，许筠也了解天主教。安鼎福、申虎丹等星湖(李瀷)学派及北学派批判天主教，而李檗、李承薰、丁若镛、丁若锺、丁若铨、权哲身、权日身等主张“补儒”，接纳天主教。

　　朝鲜正祖时，朝鲜形成了天主教会，广泛传教，正祖将天主教定为“邪教”加以禁止，但未采取大规模镇压措施。朝鲜纯祖即位，大王大妃金氏(贞纯王后)垂帘听政，贞纯王后是“僻派”势力，敌对方是“时派”势力。

朝鲜英祖显孝大王御真

　　1762年的“壬午祸变”思悼世子(庄献世子)被朝鲜英祖活活饿死，同情庄献世子的为时派，支持英祖的为僻派。老论中的洪凤汉、金祖淳，南人中的蔡济恭及少论的李晚秀、李时秀等为“时派”，以正祖为靠山;老论中的金龟柱、洪麟汉、沈焕之及南人中的洪义浩、睦万中等人为“僻派”，以英祖妃贞纯王后为靠山。亲天主教的李承薰、李家焕、丁若镛等南人及老论金健淳均属于“时派”。正祖偏袒时派、打压僻派，流放贞纯王后的哥哥金龟柱。

　　1801年(朝鲜纯祖元年，辛酉年)正月初十，贞纯王后金大妃颁布教旨，申明天主教“无父无君”、“毁灭人伦”、“背驰教化”，下令全面肃清。朝鲜实施“五家作统法”，五家为一统，统首负责向官府告发，如隐匿不告，五家连坐。

　　周文谟为了要保护在朝鲜的天主教徒于是主动向李氏朝鲜投案，于1801年在朝鲜京城汉阳(今首尔)处决，众多朝鲜天主教徒和西方进步思想家如李承薰、丁若镛等人，不是被流放就是遭到处决，此案称为“辛酉邪狱”。

　　中国神父周文谟以下300余人陆续被处死，有名的朝鲜人有前县监李承薰、前正言李家焕、李端源、前承旨丁若镛、前正言洪乐敏、权哲身、丁若锺、女会长姜完淑及其家族(教徒崔必恭和天主教总会长崔昌显在金大妃禁教教旨发布前已被捕)相继被捕下狱。李家焕、权哲身刑讯死于狱中。二月二十六日，丁若锺、崔昌显、崔必恭、洪教万、洪乐敏、李承薰等被判斩首示众，丁若铨、丁若镛兄弟有悔意，改流放。

　　三月十二日，周文谟为保护信众自首，供出金健淳等信徒及恩彦君之妻宋氏和儿媳申氏，于是金大妃下令赐死宋氏、申氏，后来赐死恩彦君，同时抓捕金健淳、姜彝天、李喜英等人。四月将周文谟枭首于军门，金健淳等亦被斩。

　　四月二十五日，全罗道观察使金达淳将天主教徒柳恒俭、柳观俭、尹持宪等押送汉城，牵连二百余人被捕。大部分人背教而获释，柳恒俭、柳观俭兄弟及尹持宪、金宇集等最后因里通外国被处死，随后姜完淑、洪弼周母子等人也被问斩。义禁府、刑曹和捕盗厅，地方监狱人满为患，大部分教徒背教求生，十二月十八，朝鲜追夺纵容天主教的蔡济恭官职。十二月二十二日，昌德宫仁政殿举行讨邪陈贺仪式，国王纯祖颁布《斥邪纶音》。

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