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张天行先生的随笔集《规矩草》（知识产权出版社，2017.3）终于付梓刊行，十几年流动的心绪沉淀成数百张静止的书页。安静的文字，不安的灵魂。

全文大约1600字，阅读时长约为4分钟。

报纸原文：《朴实的志向》

作者：中国社会科学院 李小龙

书的封底处写着出版社对本书的评价：“行文努力接续中国散文传统，简洁生动而不失深度，具有很强的可读性和社会意义”。“散文传统”，这个词已经很久没有人提起了。唐朝韩愈、柳宗元倡导“文以载道”“因事陈词”，摒弃时兴之靡丽绮华的文风，推行古道，希图再振乾纲、重兴道统。这也成就了文坛不朽的“古文运动”和“唐宋八大家”。当然，也有人质疑他们把散文引之于政教，是否贬低了散文的文艺价值。韩愈亦曾自提：“仆为文久，每自测意中以为好，则人必以为恶矣。小称意，人亦小怪之；大称意，即人必大怪之也。时时应事作俗下文字，下笔令人惭。”但实则散文之魅力即在其破规越矩的张力和漫抒豪情的魄力，故韩愈不顾群人聚骂，始终“奋不顾流速，犯笑侮，收召后学”。

张天行先生不似韩柳一般仕宦朝堂，更没有想过要开一时之风气。他大半辈子都在做哲学研究工作，亦没有高名盛传于外。但他默默地循真诚之心,写下自己的向往和呼唤,我相信这些声音是不会很快流散的。

古人云：“哲，知也。”又称“哲或从心”，“知人则哲”。无论中西语境，哲学家都是智慧的代名词和追求真善美的实践者。中国近代以后，涌现了一大批哲学家。他们不仅承继着中华大地数千年的文化传统，还接受新时代西方思想的影响。张天行先生的主要研究方向即在此时期，数十年同大师们进行心灵的沟通和交流，这一切自然也影响到了他的思维方式和思想境界。本书中记录了大量的近代哲人的故事，诸如冯友兰、金岳霖、周礼全、胡绳，以及许多极具个性的艺术家如齐白石、李可染等。一个人或一件事之所以让人印象深刻，多半是由于我们在他的身上看到了自己的影子，才产生了强烈的共鸣。即使最终不能达到那样的高度，但依然心向往之。

哲学人的视野比常人更加开阔，思想也更加细腻。书中大多数篇章的题材都取自作者的日常生活。如晨起散步时候听到路人的闲谈，一次旅行中的所见所感，学术会议上的观察和反思。生活中随处所见的事物都是他们思索的对象。许多学人专注于成果的数量，恨不能将作品斤称尺量；商人们一味求利而削料简序；家长们宠溺儿女恨不能事事代劳；高校里危楼耸峙，学生们压抑难禁。或许我们也常常关注到这些问题，但是囿于心力，鲜有人能正视和反思它们，理性讨论者则更少。作者留意到，今时的问题古人亦曾遇见。如“柳开千轴，不如张景一书”，说的就是文字作品质与量的关系。昔时卞之琳截断长诗，单取“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”一节，命名“断章”，成一时之佳话。而今之论著作品汗牛充栋，堪称精品者又有多少呢？“神亦喜谄”篇则再次抒发了蒲松龄“世风之变也，下者益谄，上者益骄”之喟叹。“称呼的没落”篇也十分有意思，同样的称谓竟能衍生出那么多褒贬不一的意涵，“小姐”一词，彼时听之庄重，此时则成了放荡女性的代名词，千年前名实之辨的议题，似乎在今天亦未过时。

本书名为“规矩草”，缘起于张天行先生的一次阅读。纪晓岚《阅微草堂笔记》云：“其尤异者，细草沿坡带谷，皆茸茸如绿罽，高不数寸，齐如裁剪，无一茎参差长短者，苑丁谓之规矩草。”这段文字说的是承德避暑山庄中的小草，未经裁剪，竟自天然长成一致，横横行行分列于道旁。众人以为此乃天生之嘉卉，特此恭候帝王观游。然小草虽茸茸可爱，却不免有褫夺天性之叹。作者联想到当前教育体制之下，无论是考试还是选才都执行一个固定的标准，尤其是对小孩子的培养方面，标准答案的设立直接阉割了儿童的想象力和思维能力。最终，所有的思想都如出一辙，难见创意。此篇文章被列入吉林市高中一年级的语文阅读中，其影响力可见一斑。作者以此篇名命名全书，亦可见对此文的重视。虽说书名“规矩”，却全在呼吁世人跳出或打破某些害人的“规矩”。

事有异而理无杂，言有尽而意无穷。张天行先生在宣言“哲学是一把圣火”的时候，也不忘提醒大家，不要刻意装饰自己，要有真诚之心、敞开心灵，追寻那“朴实的志向”，切莫长成道旁齐齐整整的“规矩草”。

文章原载于社会科学报第1572期第8版，文中内容仅代表作者观点，不代表本报立场。

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