中国是我的，是我们的；而不是你们的，他们的。

一、伟大的民族

不知从什么时候起，中国有了“看客”文化，很多的国人把“我”与“中国”分开来，喜欢“中国人怎样”，“中国怎样”地议论，好像自己不是中国人，好像中国与自己不相关似的。

其实，国家并不是空泛的、抽象的概念，而是一群人的共同体，我们每个人的共同体。

现在，很多人批判所谓的“民族性”，弄的中华民族好像是劣等民族似的。

中华民族是最伟大的民族，强大时不侵略别人，衰弱时不屈服于别人，延绵五千年而不断绝，这样的民族，世界上可有？难道不值得每一个中华儿女自豪吗？

难道批判“民族劣根性”的人都错了？

批判是对的，一个民族需要自我批判，但是批判错了对象。

民族性是个很虚无的东西，就如气味。房子里有了霉味，就骂起这霉味来，却不查找一下，是什么东西发了霉，这就是中华民族近现代自我批判的特点。

是什么发了霉呢？

是各种组织，如行业组织、企业组织、政党组织、政府组织等，以及控制这些组织的民族精英们；同为精英的批判者们，看不到自己身上的“发霉”，同样也看不到自己同类身上“发了霉”，要么怪百姓小民，要么骂起虚无的“民族性”来，——这大概就是“他妈的”的文化的由来。

臭味相投，看来“霉味”也是相投的，因此，“民族劣根性”出来了，“酱缸文化”出来了，“染缸文化”出来了，“丑陋的中国人”也出来了。

无的放矢的所谓“批判”，就是谩骂，就是没有固定对象的谩骂，就是“看客”文化的具体表现。

一个人要获得别人的尊重，首先就要自己尊重自己；
一个人要让别人别人看的起，首先就要自己看的起自己；
一个民族更是如此！

现在的中国人丢掉了自信，在自大与自卑之间徘徊，罪魁祸首就是所谓的“民族精英”们，就是“精英”们控制的各种组织——它们发了霉。

我曾是很崇敬“精英”的，为此，我来到北京，来到北大、人大，来到国家图书馆，旁听教授们、学者们、大师们的讲课、演讲——结果是，一次次的失望，到现在已经快绝望了。

知识的鞋子，一旦没有了泥土，变得干净、雅致起来，知识就僵化了。

中国的大多教授们、学者们、大师们的闪光和光环，细看之下，不过是包了金箔的牙齿，不过是顶着几根蜡烛而已。

这就是，所谓出国镀的金，这就是翻看故纸堆的烛火。

但就是这金箔，就是这烛火，使“精英”们觉得自己金贵起来，耀眼起来，既欺骗了自己，也骗了别人。

我们的精英们，你们太知性了，你们太懂得“合理”了，这种合理并不是合乎理性，而是合乎现有的理论，主要是西方人建立的现代科学知识理论。

我们中国人需要自己的“理”，中华民族的复兴更需要属于我们的“理”，我们人类大多数的第三世界的人们，也需要我们自己的“理”，还有我们自己的”梦“——美国梦只是少数人才可以做的。

现在的中国更需要的是感性，需要的是真正的理性。
我们需要亲身感觉，我们需要亲自体验，从象牙塔中出来吧！从庙堂中出来吧！来到田野，来到民间，这里是知识的土壤，这里有科学的源泉，这里才是权杖的根基。
我们需要怀疑，我们需要重估——怀疑和重估是理性的基石，我们需要真正的理性。

来吧！感性的阳光，理性的火焰，来驱散霉菌，来治疗软骨。

二、怀疑与重估

我的怀疑是从高中时开始的，那是所省级重点高中。

在我们那个乡镇中学，我们这个年级有二百六十多学生，只有四人考进了那所高中，我就是其中之一。

进这所高中，还有另一所重点高中，还有中专师范，是要考两次的，是要考体育的。第一次是我们全年级的前十四名，第二次则是这十四人要达到一个分数线，结果十四人中，一人进了师范，三人进了另一所高中，四人进了这所高中。

能进入这所省级重点高中，我是幸运的，却又是不幸的开始，因为我的怀疑开始了。

原来我们上个年级，考入这个高中，女生是要比男生多十分的；原来城里的同学，是比我们这些乡镇初中的要低几十分的；原来很多人是可以不用任何分数，就可以进来的，只要有门路，还要有钱；原来统招的名额，一个班只有五十多人，却来了八十多人，座位紧紧的，我们的腰要直直的——

我就像刘姥姥进来大观园，发现了很多新奇的事物。

校长我是两年没见过的，只知道是坐着皇冠3.0的，听说还是走私车，后来不许坐了，又买了辆桑塔纳，将皇冠放到了车库里；我所知道的校长，多是在我们入睡时坐车回来的，多是在我们还没醒时就坐车走的，这都是经过宿舍窗户的灯光告诉我的。

在校长的英明领导下，我们的老师们也是不甘落后的。

我发现我老是坐在后面，很多时候听不清楚老师在讲些什么，只听见同座的歌声——人潮人海中，有你有我——这歌声十五年了，我还清楚记得，我的第一个同座，是连二元一次方程也不会解的，只会唱歌，歌还可以，只是翻来覆去就那几首，半年下来让我烦躁不已。

我是发现那些只会唱歌的同学，那些家里很厉害的同学也是有烦恼的；买个水泵也要找我——他参加侄女的婚礼，还要坐什么轿车——

我是发现很多老师们是会说很多高深的话的——如果我们还是英国的殖民地，我们会与香港一样的富裕——

我的成绩下降的很快，很厉害，因为不喜欢抄袭，竟然排到了我那只会唱歌同座的后面，也就是最后的几名。

我的父母是不管我的，她们正忙着养老的家庭纠纷。

我的母亲又受了委屈，在收玉米的时候，眼泪汪汪地对我说——你大姑把我推到了门框上，你看现在还淤着血，还肿着呢——

我愤怒地直刨玉米秸秆，我的父亲则笑着说——你多说些，叫他多干些——

这就是我的父母，给我的记忆多是，母亲的——病，和父亲的——漠。

从我记事起，我就记得母亲的哮喘病，每到入夏，她就喘的很厉害，时好时坏地持续半年。从我懂事起，我的父亲就不喜欢怎么搭理我，除了他的巴掌和拳脚，这大概是得了我爷爷的遗传，但我爷爷对我只是冷漠，是不打的，看来我的父亲是青出于蓝而胜于蓝的，奇怪的是他们总是对别人总是和蔼可亲，别人也多夸他们人品好。

作为父母的独生子，作为爷爷唯一的孙子，也许我不懂他们的“棍棒之下出孝子“的人生哲学，也许是我不乖——但别人都是夸我老实，夸我”小大人“的。

妈妈吃的鱼肝油、麦乳精等治病的东西，我是从来不吃的，爷爷奶奶家的东西，我更是不吃不拿的，我经常喜欢帮他们干些活。

当然也有例外的时候，那就是我发脾气的时候。尽管我有些老虎心兔子胆，但发起怒来，就是老虎心狮子胆了。

我幼儿园时离家出走过，小学离家出走过，初中时离家出走过，高中时也离家出走过。

幼儿园时，父母让我入园，我不去，他就把我的屁股打紫了，但我就是不改口——我这不改口的毛病，现在也没改过来，后来，我就离家出走到爷爷奶奶家。

小学时，表姐到我家住，她要剪我家养的猫的胡子，我不许，就恼了，撵她走，结果被我父亲踢了一个跟斗，后来，我离家出走到了邻居家。

初中时，一次过春节，父亲又是叫人在家打扑克，又是用家里的好吃的请客，我最多只能吃别人剩下的。那时的我开始不懂事起来，和他吵了起来，又一次的离家出走，骑着自行车跑到了初中的宿舍里，结果，饿了一天一夜，再加上很冷，又自己回去了。

高中时，我辍学来家，父母只是逼着我回去。我又一次的离家出走，父亲大概也厌倦了，给了我些钱，记得那是个下雨天，父亲还给我送了把伞。后来，我在几个城市转了一个月，回到家里，发现母亲不大认识我了，不是我的变化大，而是母亲进了医院，据说是精神有些问题。从此，我就再也没有离家出走。

我觉得——没有不是的父母，我又是家里唯一的孩子，我要使父母都健康开心。我要让母亲锻炼身体，不能让她在这样认命下去了；我要让父亲戒烟戒酒，不能让他再连续十多年地咳嗽和酒后呕吐下去了。

但几年下来，我不断地说道理，不断地劝诱，烟让我烧过，酒让我摔过，菩萨像也让我砸了，甚至骂过他们，更更甚至在盛怒之下打过父亲——但一切都是无用。

母亲每年都要吃药，有时还要打针打点滴的；父亲肝不好了，脾不好了，肠胃不好了，腰腿不好——不是大把地吃西药，就是吃，不知哪里听说来的神奇中药，还有自己用酒泡的蛇，泡的药，另一方面，酒喝的的更凶了，烟抽的更厉害了，还经常和朋友们在外聚餐，耍钱——有时半夜，有时通宵。
一个月输个三百二百的，图个高兴——又不是输的你的钱——父亲这样说，有时我实在忍不住，就会揍他。

父母的记性是不好的，自己的话，自己的事，记不住，我的话，我的事更是记不住。

为了给他们带头，我不食烟酒，我锻炼身体，我把我的好衣服给父亲穿，好吃的留给父母吃，我几乎三年多没看过电视了——电视早就搬到父母房间了；三年多都是自己理发——用剪刀，用刮胡刀，剃成光头；三年多几乎没买过衣服——

结果怎样呢？

父亲在家是不抽烟喝酒了——来了人依然抽依然喝，在外面更是依旧；父亲每次早早地吃完晚饭，就出去了，说是自己锻炼身体；母亲是跟我一起锻炼身体的，今天说天气不好，明天就是身体不舒服或是要上厕所。

我要拿你们怎么办呢？我的父亲母亲。

其实我的父亲母亲并不懒惰，邻居们是多说他们勤快的。但他们的勤快是对别人，是对外的，特别是我的父亲，他给别人做事情，或做别人能看到的事情，是不惜空腹上阵的，不惜把自己累坏的，更不惜把本就有病的母亲累坏的，但对自己家里活，却饭来张口，衣来伸手，吃完饭要么马上看电视，要么立即出去。

我的父母是最喜欢说——人家，他们好像是为人家而活的，不是为自己，也非为我。

我的父母怎么了呢？

我的叙述并不是写什么自传，而是从我自己，从我的父母，从的我的经历开始解剖，开始分析，从而解剖我的中国，我们的民族，我们的世界。

我是怀疑什么知识的，我是不相信什么例证的，我、我身边的人、我的小世界才是基本真实的，即使这些不可避免地也会有一些片面，某些自欺欺人。

我的思想、我的经历就如人类知识体系和人类发展的一块拼图，但我们每个人都把自己的拼图拿出来，拼凑起来，我们的新的知识体系，我们新的发展就开始了。

和我一起玩思想的拼图游戏吧!用你的思想！用你的经历！

以前我是喜欢贝多芬的音乐的，是爱读《刺客列传》的，现在我更喜欢莫扎特的音乐，喜欢《滑稽候列传》。

不能改造世界，不能改变他人，至少还可以改变自己。

但改变自己也是不容易的。

高中时，我就从马克思那里拿来了——怀疑一切；又从尼采那里拿来了——重估一切。 结果打乱了我的一切，无论是现实中，还是思想知识上，我不断地破环着，又不停地建设着，又不断地破环着。在怀疑——相信——重估——相信——怀疑中循环，循环了十五年，尽管有过短暂的休息，但这循环是主要的，很多时候黑白颠倒，几夜不眠。这时候，我是不能写出连串的文字的，写了十多大本要么是无聊的话，要么是一个个词语。

我理解了梵高，了解了尼采，我不敢读《罪与罚》，读《与魔鬼作斗争》像是读自己的传记——
我的精神是唐璜式的，是堂吉诃德式的——不断追逐新鲜的事物，不停地做着无谓的斗争，幸运的是，我现在终于走了出来，因此才可能写出了现在的文字。

经过我怀疑后，经过我重估后的思想是这样的：

唯物论和唯心论都是虚无论，无论是什么唯物还是什么唯心，不过是一种有形的虚无和无形的虚无。唯物论是有形的虚无论，唯心论是无形的唯心论。

只有我才是真是的，我就是我自己，我是身心一体的，我是肉灵合一的系统，这就是我的唯我论。
唯我论必须与系统论结合起来，否则很容易滑向唯心论。

历史不过是现实的沉淀。
不知生焉知死，同样，不知现实，怎懂历史；没有现实，何来未来。
现实是时间的核心，历史是为现实服务的；未来是现实的延续。
历史是没有真相的，只有事实，但这事实只能通过各人的现实去观察，因此中国人的南京大屠杀，是与日本人的不同的，不是历史事实的不同，而是我们的现实不同。

唯我是世界的核心，这里的我，既可以是每个人，也可以是一群人，更可以是整个人类，人应该以自己，以自己的小团体，更应该以全人类作为认识的原点，去认识，去发现世界；并以这个原点，去划出，去撬起，自己的世界和人类的世界。

唯我是核心，现实是基础，系统是框架；就如一个苹果，唯我是果核，现实是果肉，系统是纤维和果皮。

唯我分析法、现实分析法和系统分析法，是相互结合的，是我分析问题的宏观工具；另外还有一套微观的方法，就是偏重、中庸和进程。

唯我分析法，是一切以自己，以人类为出发点的，是一切与自己的生存生活相结合的，是一切与人类的生存和发展相结合的。因此分析的原材料不是知识，而是感觉，是各种信息，知识只是药引，知识只是酵母。

现实分析法主要是亲身经历、社会调查、比较分析、数据分析等。

系统分析法则过于复杂，可分为狭义的系统分析法和广义的系统分析法，这里不做说明，后面做单独列出。

偏重、中庸和进程主要是系统分析法细化后的概括和总结。
偏重主要是灵活并集中；
中庸主要是适合并持久；
进程主要是节奏和程序。

逻辑只是进程的一部分，人类现在的知识体系过于依赖逻辑了。
现在的逻辑很多时候，只是根据一个假设，一个谬论或谎言，而不断圆谎。
逻辑曾是人类认识的拐杖，但当人类发展到现在，逻辑就成为人类发展的阻碍了，这点与知识是同样的，现在的很多知识，也是人类发展的阻碍。
逻辑之于系统，就如牛顿力学之于相对论，并不是要完全推翻逻辑，而是将逻辑限制在一定的范围内，而不是扩展到整个人类认识体系。
逻辑其实只是事物联系的复制，狼吃羊就是最大的逻辑，但很多时候，逻辑却发展到了“白马非马”的诡辩论。

科学也是一种复制，就是自然规律的复制，现实是检验逻辑最好的工具，实践就是检验科学最好的手段。
科学是不稳定的一种认识，今天的科学认识，明天就可能成为谬误；即使是科学认识，也往往有不同的学派，不同的观点，又一哪一种为标准呢？
所以我说——科学共产主义是忽悠人，为了与以往的共产主义相区别，应改成——系统共产主义。
所以，头上顶着科学帽子的东西，要小心，要么是忽悠人，要么是骗人，真正的科学通常是不戴帽子的。

经历决定思想，无论人类还是个人，只是有的滑向了积极，有的倒向了消极。

我的经历,大多是失败的，这些失败堵住了前进的路，也堵住了后退的路。我现在能做的，要么等在原地等死，要么把这些失败，当做垫脚石，而不是绊脚石，堆积起来，去跨越前进的阻碍。

我不怨恨任何人，因为，我的失败多是自找的。

我高中没读完是自找的；我参军两次，只因不肯送三千块的礼，而不成，是自找的；我曾参加法律自学考试，只看二十来天书，一次通过七门功课，结果就狂妄自大起来，后有又只看二十来天的书，去考律师，结果差了七分，接着第二次考，看一个月的书，差了二十多分更是自找的。我曾不自量力地报考北大和社会科学院的研究生，分别考经济学、政治学、哲学、法学四个专业，结果一次觉得数学没戏，没去考，两次英语拖后腿，后来英语听力不考了，英语分够了，专业课又不过关——

我并不是学历的崇拜者，学历就如名牌的衣服，当人人都穿名牌，满大街都是假名牌的时候，这牌子也就不值钱了。我只是想证明自己的价值，价值不是自己说有就有的，而是需要别人的承认，需要社会的承认的，看了我的文字的人，可觉得我所做的是有价值的？可会赏识我，给我机遇，给予金钱的支持，给我擂鼓助威——在这个慕名、拜金、权力崇拜的时代，十多年的坎坷，使我明白，这些东西就如工具，是必须有的，就如敲门砖。

我自认为有进这门的资格，但我却没有敲门的砖头，写完此文后，我就去做砖头了，去追名逐利了。

名利就如灯火，我这“盲人”本是不需要的，但为了让别人在黑暗中看见我，我也必须点上一盏。

可以说，我走过的路，几乎是一无是处的，唯一给我信心的，给我安慰的，就是我的思想了——这可能是自欺欺人，即使如此，我也要自欺下去。

因为，除了我自己编造的梦，我没有任何的梦可做。

我的思想架构如下；
如有雷同，纯属巧合（为了强调用繁体字书写，其实主要是系统论的架构）

我认为——人类的知识体系分成三个相对独立的部分，分别是哲学、科学和艺术。

哲学是人类与世界的关系的确立和处理，哲学的核心是——善，善有三个层次，即适合、协调、和谐。

科学是人类对世界的事实的认识和应用，科学的核心是——真，真也有三个层次，即规律、本质、联系。

艺术是人类对世界的感觉的表达和沟通，艺术的核心是——美，美也有三个层次，即愉悦、震撼、惊奇。

哲学是人类认识的第一步，哲学由六个基本问题组成，分成两组；

第一组产生了世界观和方法论，分别为：
1）是什么？
2）为什么？
3）怎么办？

第二组产生了人生观和价值观，分别为：
1）该怎样瓣？
2）能怎样办？
3）愿意怎样办？

世界观和方法论是一体的，称为——系统论。
人生观和价值观是一体的，称为——唯我论。

系统论包括系统观、辩证法、实证主义、形而上学。

系统观分为统一理论、均衡理论、制衡理论、趋势理论。
统一理论的核心是——独立性和整体性；表现为——执行力；主要的方法是——界限度量；
均衡理论的核心是——相对性和运动性；表现为——竞争力；主要的方法是——轻重缓急；
制衡理论的核心是——联系性和层次性；表现为——控制力；主要的方法是——取舍进退；
趋势理论的核心是——发展性和方向性；表现为——影响力；主要的方法是——风势需求；

辩证法分为分割法、转换法、循环反复法。
分割法可分为，分裂法和切割法；
转换法可分为，转移法和换位法；
循环反复法可分为，循环法和反复法；

实证主义分为事实、实践。
事实可分为存在、时间、空间；
实践可分为自然因素、社会因素、个人因素；

形而上学主要是偏重理论。
偏重的含义是灵活并集中。

唯我论包括自我观、生存观、发展观、选择观；

自我观分为推动力、原动力、驱动力、创造力。
推动力主要是国家的军事方面，个人的生理方面；
原动力主要是国家的经济方面，个人的心理方面；
驱动力主要是国家的政治方面，个人的精神方面；
创造力主要是国家的文化科技方面，个人的思维方面；

生存观分为环境、生态、组织。
环境分为自然环境、社会环境、精神环境；
生态分为自然生态、社会生态、精神生态；
组织分为个体组织、家庭组织、社会组织、

发展观分为自发性发展和自觉性发展。
自发性发展是环境是第一位的、偶然第二位、效用第三位；
自觉性发展是现实是第一位的、历史第二位、时机第三位；

选择观的主要是中庸。
中庸的含义是适合并持久。

科学可分为五大类，分别为：
1）自然科学，主干是物理学和生物学；
2）人类科学，主干心理学和精神学；
3）社会科学，主干是经济学和政治学；
4）系统科学，主干是生态学和文明学；
5）思维科学，主干是数学和语言学；

艺术根据表达和沟通的偏重不同可分为五类：
心的艺术、神的艺术、情的艺术、理的艺术、景的艺术。

系统、组织、机制是三位一体的。
系统要么偏重于组织，要么偏重于机制。

偏重组织的系统有四大原则，分别为：
1）可行性；
2）有效性；
3）有序性；
4）开放性：

偏重机制的系统有四大原则，分别为：
1）适应性；
2）最优化；
3）最大化；
4）适合化；

组织方面有三大原则，分别为；
1）引而不发；
2）举重若轻；
3）润物细无声；

机制方面也有三大原则，分别为；
1）力的过剩，才是力的证明；
2）实用至上，规则至上；
3)无为而又无所不为；

我分析问题的基本方法有两组，
一组为微观方法，分别为偏重、中庸和进程；
另一组为宏观方法，分别为唯我分析法、系统分析法和现实分析法。

这就是我的思想，也是我的精神家园，在这家园的门口，立着两个石狮子——一个是怀疑一切！——一个是重估一切！

三、论坛游记

在各个论坛闲逛，感觉右派的论坛反而有些内容，但多是只见树木不见森林的，因此右派们的攻击，在西方深厚学术理论的帮助下，很多是目标明确的，剩下的就是混淆概念，模糊事实，往往是是而非，非非而是；左派的论坛多是空话、套话、官话、气话，还有如大字报模样的话，因此，左派们的爱国多是不知为什么爱，该爱那里的，反而爱到了虚无，甚至爱到了虚伪。

我是在台湾YST的天下呆了一个月的，主要的原因是那里没有河蟹。
可以说，从秦始皇的焚书开始，各种避讳，八股文、文字狱、还有如《四库全书》那样的编书等等，真是文字的灾难，当然，还有现在的河蟹。

河蟹有用吗？
那些反国家、反民族、反政府的言语，在”吴姐“的帮助下是可以自由出入的；反而遭殃的是我们这样，如焦大一般的人物——只是想”贾府“好，却被塞了一嘴的马粪。

唉！吃饭吃到苍蝇，食欲就没有了，言语也就噎住了——

这两天关于陆川《南京》的讨论，也让我很想说说。我是没有看这部电影的，原本没有发言权，但由于我也构思了一部关于南京大屠杀的小说，因此来了兴趣。

我构思的小说是以不同人的视角来反映这一事件的，通过虚构的一个美国医生，一个最底层的中国士兵，一个在日本留过学的中国文职军官，以及成为日本军人的他的同学等人的视角，来探讨这一人类悲剧的根源。

但由于我对于自己的文字功力不满意，再加上想让各个人物以其母语说话，思考，需要我也会英文和日文，但我现在的英文是二把刀，日语刚开始学，还是等着吧。

这里不说电影，只讲讲在凤凰网发现的几篇右派文字，他们把南京大屠杀，与清军的扬州十日，嘉定三屠，还有太平天国军在南京的杀人，等同起来，言辞咄咄，史料充实，真是把是是而非，非非而是的功夫练到了家。

记住历史，是为了现在，是为了将来，而不是为了历史。
是的，即使他们所举出的历史论据是真实的，也没有关系，因为这些事件在现在和将来，不会发生，但日本军国主义对中国的威胁，无论现在，还是将来都存在，将来也是可能再有“南京大屠杀”的，这才是问题的关键。

不忘历史，不是什么历史都要经常提起的，不是为了仇恨而要记住历史的，而是为了现在和可能的将来。

中国人要经常提起抗日战争，要每年纪念南京大屠杀，不是因为仇恨，不是不懂宽恕，不是没有大国民的气概，而因为日本人没有真正反省，日本军国主义者还没有放下屠刀。

杀人者、抢劫者、霸权者没有放下刀枪，到让我们这些受害者放下自卫的棍棒，大谈什么宽恕，什么世界主义、世界和平，真是好一幅没骨头的嘴脸。

前两天，我在这里发文，说了些中华文化的问题。
这里的版主回文称——中华文化是中国人的文化——我却并不认为如此。

西方的一个学者曾说，中国文明是例外中的例外，从西方的角度来看的确是这样。

汉族与其它国家的民族并不相同，汉人是被汉化的人，因此汉族是开放性，过去是，现在和将来也应该是。中华民族更是开放性的，中国的五十六个民族都是中华民族，海外的华人，不管来自国内的那个民族，都是中华民族，如果日本人、美国人愿意接受中华文化，也可成为中华民族的一部分。

如果要给中华民族找一个可参照的例子，那只有美利坚民族——这个名称可能还没有人叫，或者称为，做美国梦的人；他们做美国梦，我们就做中华梦。

中华梦是这样的——
自强不息，厚德载物；
修身、齐家、治国、平天下；
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；
——这不就是共产大同的思想嘛！

因此，中华文化不仅是中国人的文化，而是天下的文化，是世界文化，又可以是全人类的文化，是共产大同的文化。

这就是我的中华梦，希望也成为我们的中华梦。

借着这个中华梦，也来谈谈台湾前些日子吵的很厉害的“范兰钦”事件，台湾的“范兰钦”们，是说了些让我们大陆人很解气的话的，很多人认为这就是台湾的“爱国派”，如果爱国派们都是这水平，呵呵——不说了，有兴趣的去找找这些人的文章，可以多看看，多想想。

相信，是要经过怀疑的；价值，是要经过重估的。

还是前些日子，香港的陶杰说了些讽刺菲律宾的话，很多人也称之为爱国者——

现在的爱国者可真多，把企业当猪卖的汇源老总是；外资占大头的蒙牛的老牛是；漏税并且自己也有绿卡的娃哈哈的板也是；当然，说了些气话，恨话的台湾的“范兰钦”们更是，还有讽刺中国远多于菲律宾的香港的陶杰们也更是——

被忽悠多了，我也多了心眼，遇到爱国者总要多看看，多听听——不是有互联网吗，查东西方便的很，可惜很多人不用来查找现实的真相，而只是盯住所谓的历史真相不放。

我体会的爱国是不易的，不但说话不易，发言遇到河蟹，就连日常生活也是如此。我经常用的中华牙膏，不小心仔细一看——联合利华制造；我以前用的大宝，好像也成了强生的；至于买的电器，我是允许质量差的，我是甘于当小白鼠的，但服务能不能好一点，我可以不怕麻烦，不怕危险，但我受不了气，而且还是长期的找气受！

看看吧！
我的电脑——lenovo，什么怪名字！还有什么雅戈尔、波司登、比亚迪等等，中国话也不会说了，还民族呢，还爱国呢。

宝马、奔驰、可口可乐、强生等等，中国的好名字都让外国人叫了。

也许是我误解了他们，中国人向来是喜欢起个贱名的，如狗子、丫蛋等等，图的是个好养活，中国的爱国民族企业家们大概也是如此，嗯！一定是这样，对上面的不当言辞，我表示道勤。

现在的爱国真是不容易，难怪爱国的成龙大哥说——中国的电视会爆炸，他只买日本的。

总结一下，爱国如科学，头上的戴帽的一定要小心，小心被忽悠，更要小心自欺欺人。

（为了免于单调，下面再用到繁体字。我是反对恢复繁体字的，但我认为中国人应认得的繁体字，不要求会书写，在高中阶段的教学和考试中，应加入对繁体字的认知教育，但只应是认识而已）

我的经历，我在各个论坛的见闻，使我人认为现在的中国，有很多卖国者和害国者，右派多是卖国者，左派多是害国者。

中国的很多人是经常喝着可乐，骂美帝的，听着walkman骂日本的，这些人是空谈的爱国派；还有的人则专业一些，他们会故作神秘地告诉你，中国又研究出了什么秘密的武器，中国的气功可以打下美国的导弹等，总之是他们知道很多别人不知道的消息的，这些人是意淫的强国派，这两类人都是左派，他们的爱国除了害国，一无用处，其实就是害国派。

还有很多的中国人，他们多是社会的上层，是可以经常出国的，他们多以世界主义者自诩，并多吹嘘什么非政府国际组织，这些人可称为故作高雅的无国派；另外的一些人，则是人们很熟悉的“精英”了，他们整天自由、民主、人权地鼓噪，开口闭口哈耶克、芝加哥学派、MBO等西方名词地喋喋不休，却又说不出个子丑寅卯来，这些人是邯郸学步的卖国派，这两类人是右派的主体，其实都是卖国派。

真正的爱国者是实干者，是求是者，这样的人在中国经常是受排挤的，袁隆平就是这一类人的代表，相较而言，袁隆平已经算是很幸运的了。

中国最多的是沉默的大多数，他们是农民、农民工、工人、城市的贫民等，他们推动着中国的发展，他们多是无派的，他们是不懂什么高深的爱国理论，他们只会默默地做。

我一直想成为袁隆平那样的爱国者，再给包括我在内的沉默的多数发发声，因此，本人在这里要宣称，本人既不是左派，又不是右派，如果偏要有一个派，本人就是中派——中国派，中华民族派，中庸派。

人们对“中庸”的理解多是宋朝程氏兄弟的解释，那是真真确确的曲解，“中庸”是孔子晚年的形成的思想，但孔子并没有做明确的解释，以致给了人们曲解的空间，其实即使有了详细的解释，中国人也是会曲解的，“无度不丈夫”不就变成了“无毒不丈夫”吗？真是“欲加其罪，何患无辞”，“欲改其意，何患无词”，中国人的创造力在这方面向来就是很厉害的，通书小说里的篡改书信，造谣诬陷的情节，已经成为必备的故事了。

我对中庸的理解是——适合并持久，中者适合也；庸者，持久也；也就是找到正确的方法、道路，并长期坚持做起来、走下去。

中庸是必须与偏重和进程结合在一起的，离开了偏重，没有了进程，中庸就僵化了，就呆板了。

有这样一个故事，最能说明中庸的真正含义，一个孔子的学生要回家，孔子就嘱咐他——你要做什么，就去做，没必要多想，也没必要跟别人商量；另一个学生也好回家，孔子就对他说——你要做什么，一定要多想想，一定要多与别人商量商量，不要自己拿注意。

为什么会这样呢？并不是因材施教那么简单，而是真正的中庸之道，在偏重的前提下，在进程的方法下的适合并持久。

中国派，中华民族派，中庸派是应不专属于任何特定的组织，政党、宗教或是地方的，无论是什么人，什么组织、什么主义——只要是有利于中国，有利于中华民族的，中派都坚决支持，并找到适合的方法、道路，坚定不移地做起来，走下去！

四、我的爱国

我也是说了些批评国家、反思民族的话，但这只是“爱之深，责之切”，绝非有些人要分裂国家，祸害民族，因此，以破坏、攻击为主的网站，我是不发言的，尽管我有时也与他们一样批评，但我是为了建设，而不是为了攻击而攻击；所以，我多在爱国闻名的论坛发帖，由于有时说了些批评的话，而被河蟹，甚至被骂成网特。

我认为在“安逸”时，应有“忧患之心”；在“劫难”中，应有“自信之心”，甚至可以自负一些；——也就是，在光明中看到黑暗，在黑暗中看到光明，这样的心理才不会失衡，对眼睛也好些。

好话多时，我就说坏话；坏话多时，我就说好话，还希望说出个道理来——是很讨人厌的！

有人说，一个上了年纪的人，谈上了恋爱，就跟老房子着了火一样，无可救药；爱国跟恋爱相似，同样，一个经历了太多坎坷的人，如果爱上了国，就会像烈火一样炙热，甚至不惜燃烧掉自己。

我就是这样的人，就这样爱上了国，也爱上了“党国”一体的党。

当我在寒冷的冬天里，为躲避查暂住证的人，而呆在果园里，不敢回那石棉瓦搭成的小屋时； 当我远远看到，派出所为了创收，又到菜市场，抓那些没有暂住证的人时； 当我遇到一个农民，到北京寻找因没有暂住证，而不知弄到哪里，后又生死不明的儿子时——

我真心地期盼着我们的政府，放我们这些卑微的小民一把，因为我们交那几百元的暂住费，的确困难。

后来，收容制度取消了，尽管还有暂住证，但只收五元的工本费，派出所和街道办事处也就没了创收的理由和动力。当时那种感觉，让我明白了“解放”的含义——再也不用看见警察和戴红袖章的，就惶恐不安了。

如果有人认为我是在编故事，那只是因为你我不是一个世界的人，在中国大陆是有两个世界的，一个是体制内的世界，有着相对稳定的工作，稳定的收入，稳定的社会保障；另一个是体制外的世界，没有稳定的工作，没有稳定的收入，没有任何的社会保障，我就是这个世界的人，我的亲戚朋友多也是这个世界的人——我们这些人就是社会中“沉默的大多数”，要么不会发声，要么不敢发声，要么不准发声，要么无人倾听。

当我十一二岁，在冬天里去挑水喝，而摔到在两米多深的沟里的时候；当我在雷雨交加的时候，到坟地里摘松果的时候；当我离家出走，在几个城市里乱闯，饿得发昏地看着橱窗里食物的时候——我感到的都是无助，无论是在自然中，还是在社会中。

人的力量在于组织——单独的人就如一滴水，是微不足道的，只有汇集在一起，不断的汇集，才有冲破堤坝的力量。我们沉默的大多数，是没有真正的组织的，即使有也是名义上的。

我所经历的，我所见闻的种种事件，曾让我怀疑这个国家，这个政府；但随着阅历的增长，思想的深入，却使我越来越爱这个国家，拥护这个政府，就如同爱我的父母一样。

现在的中国就如一座大的房子，尽管有些透风漏雨，这风雨还不断吹到、落到，像我这样人的身上。我却知道，除了这个房子，我——还有像我这样的人是无处可去的，我只希望有人，也可以是我自己，去修补这房子，去扩建这房子。

现在的中共就如中国这座大房子唯一的栋梁，虽然有些腐朽了，有不少的蛀虫，这腐朽和蛀虫还伤害到了我，我却明白，没有别的栋梁可换，能做的也只是防腐防蛀。

现在的我，已无可救药地爱上这个国家，真诚地拥护这个党——尽管他们可能并不爱我，或没有顾及到我。

不是因为这个国家，这个党有多好，而是因为还不太坏，最重要的是，我和我的沉默的大多数的同伴们，也无处可去。

自由——只是富人才有的；民主——只是有钱有势的人才能做主的，人权——像我这样的人是不懂的，我们要的只是——公正，给我们一个公平赛跑的机会。

我的姐夫在一国有大厂工作十多年，还是临时工；我的朋友从部队退役后，在建行开车近十年，还是临时工，每月一千多元，他自修到大专学历，不如有门路进去的中专小姑娘，什么也不会，就月工资三千多，还有保障和福利；现在的很多事业单位，雇佣了很多临时工，正式工却整天闲着——

我们这些沉默的大多数，有的只是自己的生命，有的只是对这个国家，这个执政党，热切的期望——爹亲娘亲，不如国家亲，党亲——这绝非讽刺，而是发自内心的知心话。

国家，向来是“家国”一体的，这绝非空泛的概念，而是体现在我们每一个人的身上，只是有时感觉不到罢了，对于那些弱势群体，那些边缘人，才有更真切的体会——我这些天就又有了深深的体会。

前几天，我去办新一代的身份证，竟然不能！

我现在住的房子是镇上集体单位盖得，没有房产证，户口还在村里，村里却没有房子，因此我成了“空挂户”，不能办身份证。

解决的方法是，要么在村里买个房子过户；要么在城里买有产权的房子，然后迁户口——我们这里的房子是五千多一平米，现在我是买不起的。

看来我只能在家呆着，哪里也不用去了！——又一次的无助，我的父母是无法帮我的，能帮我的只这个国家，这个政府。

沉默中——不在沉默中死亡，就在沉默中爆发！

这爆发是针对自己的，我现在是无力改变别人的，更无力改变社会；人最大的敌人，就是自己，人应对自己进行塑造。

生命是有限的，我已不能等下去了，这世界没有救世主，要改变只能靠自己，只有改变自己，才可能改变命运。

我希望自己做一名斗士，斗士是被现实逼出来的；斗士是被错误教导出来的；斗士是被自己改出来的。

五、精神与信仰

人是要有些精神的。

在这个社会中生存、生活，是要带着面具的，有的人更是穿着甲胄。很多的人，面具戴久了，竟然长到了脸上，无论在外在家，无论在现实中，还是在虚拟中，都是一幅“假作真”的面孔。

人的生存和生活是不易的，很多时候不过是苦中求乐而已，我更是如此，十岁左右，我就不会哭了，因为哭不能解决任何问题；这十多年来，我多是只是愤怒，现在我的愤怒也越来越少了，有也是一阵风似的，在我看来，愤怒只是脆弱者的盔甲。

我自以为是，甚至自负的思想其实并不是我想要的，如果可以，我绝不走现在这条路，只是这并不容我选择。

我曾提过《与魔鬼做斗争》这本书，我与书中三个人物是相似的。尽管我不相信命运，但却被某种力量驱赶着，经常迷失自己。

这种力量是来自人自身的，人这个系统是可分为生理、心理、精神、思维的，与此相对应的本能、欲望、精力、思想，就如一条条藤，不断地伸展着，攀附着，本能、欲望、精力、思想，最终都通过心理意识表现出来，通过精神意志实现出来。

人的全面发展就是生理、心理、精神和思想的全面发展，人的发展应是追求生理方面的适应，心理方面的最优，精神方面的最大和思想方面的适合。

欲望是需要释放的，精神是需要激发的。

文艺复兴时期的“人的解放”有两方面的内容，一方面就是欲望的释放，《十日谈》主要就是这方面的内容；另一方面就是精神的激发，《神曲》主要就是这方面的内容。

对人最好的束缚，是束缚人的心灵，人的解放就是心灵的解放，欲望和精力的藤蔓，在空间大了之后，找不到攀附的支架，人就迷失了自己。

为了不迷失自己，人要么像动物那样生存，要么有一个信仰，要么相互攀比、相互攀附。

西方人，和东方的西方人——也就是日本人，共同的特点就是，对同一信仰的人的相对文明，对所谓异教徒的绝对残忍，即使犯了罪，基督教的文明只要忏悔一下就解决了，日本人则更是省事，根本就不承认自己的罪恶。可以说，东西方的西方人，共同的特点就是内外有别，就是既像动物那样生存，也有一个信仰。

我们中国人的欲望和精神藤蔓主要是相互攀比、相互攀附的，即彼此厌恶，又彼此离不开对方，即使到了海外，也是扎堆的，唐人街，中国城就是这样产生的。

这两种生存生活的方式，那一种更文明些呢？
西方的价值观，过于讲究个人，其社会的根基是建立在欲望的基础上的，欲望是自发性的，欲望是随时可能放出魔鬼的，现在的人类文明就是在毁灭的悬崖边徘徊；人类社会应建立在精神的基础上，精神主要是自觉性的，特别是社会精神，通过正确的手段，激发人类精神，才是较为稳定的人类文明根基。

人类近几百年的大发展，是同时隐藏着大危险的，这主要是西方文明文化的特点决定的。

很多人对中华民族的这种生存生活方式，没有深刻的认识，而认为是民族的劣根性，如果是因为崇拜强权，那也罢了，现在的确是西方强大；但如果是崇拜文明，还是这种中国式的生存生活方式更加文明些。

西方的生存生活的具体社会表现就是神化自己，妖魔化异己的文化；中国的生存生活方式的具体社会表现就是同化，当自己的科学知识出于领先地位时，这种同化是对自己有利的，汉民族的形成，中华民族的形成都是同化的结果；但当我们自己的科学知识落后时，这种同化就可能迷失自己。

同化与中庸一样，本是中华文明的精华，也是人类文明的最有价值的部分，遗憾的是我们这些现代的中国人，把它僵化了、呆板了、歪曲了。

中庸的方法和同化的生存生活方式，是中华民族的根，这个根可不是什么“劣根”，而是我们的精华，也是拯救世界、解放人类的根本，因为，中华文化本就是天下的文化，而非一国一地的文化。可笑的是我们很多人，不相信我们这天下文化，竟然相信西方的一国一地一教的文化，是普世的价值，是普世的文化，整天叫嚷着与世界接轨，那就从农民、农民工的收入开始接轨吧，而不是从你们开始接轨——这些人没了中华民族的根，忘了世界多数人的本。

天下文化是真实的，几千年的中华文明史可以证明；普世价值是虚伪的，几百年的西方文明史可以证明，可惜历史是为现实服务的，我们精英们的听而不闻、视而不见、麻木不仁、习以为常的本事真是太厉害了。

中庸必须与偏重、与进程结合在一起；
现实的同化必须与唯我、必须与系统结合在一起；
这应成为中华民族共同的信念。

每个人都应该有信念，共同的信念就是信仰，我们现在需要共同的信念，也就是一种信仰，一种与中华传统文化相衔接的信仰，给我们自己定位。

信仰——是要“信”的，是要“仰”的，就像北极星，人并不是要到北极星上去，而只是依靠北极星，给自己定位而已。

因此，信仰一定不要太具体，马克思的科学共产主义就是太具体了，可作为目标是可以的，作为信仰是不合适的。资本主义就不是什么信仰，而只是实用的手段而已。

我认为中国现在的信仰应是，以现实的同化、唯我和系统为基础的，以中庸、偏重和进程为方法的，与中华传统文化精华相衔接的，人的全面发展和人类全面发展的——彻底解放、真正自由的共产大同梦想。

如果说信仰是宏观的，是方向性的，那么精神就是微观的，具体的。

精神应从心理学中独立出来，成为单独的精神学，精神的核心是意志，心理的核心是意识，二者本就不是一回事。

精神根据其表现，可分为常我的精神、忘我的精神和超我的精神；
精神根据依附的事物不同，可分为物化、异化和幻化；
精神根据其在社会的表现，可分为同化、神化和妖魔化；

同化、神化和妖魔化的社会表现，上面也大略讲过了。

物化是很常见的，对名牌的追求，就是典型的物化表现，同样是一个包，都能装东西，lv的包能卖几万块，而一个普通的包则卖几十块，这种远远超越了其实用性的现象，就是人类表现欲和精神物化的结果，至于如葛朗台那样程度的物化，则更是精神的扭曲了。

物化是精神依附于物，幻化是精神依附于人的某种感觉，异化则是依附于事，劳动就是最主要的异化。

食物是生态的基础，劳动就是文明的基石。

劳动是要被他人承认，是要被社会承认的，承认源自相信，就是相信这个人的劳动，对自己有用，对社会有用。 在劳动基础上产生的相信就如社会的食物链。

人类的社会活动可分为三类，分别是；
1）交换活动；
2）交际活动；
3）交流活动；

相应地，根据以三者为核心的偏重不同，可分为经济活动、政治活动和文化活动。

经济活动，主要是以交换为核心的社会活动，以信用和信托为纽带；
政治活动，主要是以交际为核心的社会活动，以信心和信任为纽带；
文化活动，主要是以交流为核心的社会活动，以信念和信仰为纽带。

因此，相信主要有信用、信托、信心、信任、信念、信仰等六种，相互交集在一起，将每个人的活动连接起来。

精神的发展，主要是常我、忘我和超我应是全方面的，如果过于偏颇，就会是人陷入混乱，但精神的定位是很不容易的，必须从唯我开始，立足现实，采用系统的架构，才能建立其精神的家园——无论是人类还是个人。

我的生活，我所接触的人或事，主要是底层的。对于这些人而言，阿Q式的精神胜利法是必须的，这是中国的软宗教，是一种精神的鸦片，至少我们没有太碍着他人,哪怕只是穷乐呵、傻乐呵。如果这都没有了，生活也许就是一片漆黑，我们根本就活不下去。

贫穷是社会的癌症，是会扭曲人的精神的；
精神的长期扭曲，是会造成愚昧的——愚昧是人类的癌症；
贫困和愚昧的累积，是必然会产生战乱的；
人类的发展，特别是中国的发展，主要就是这种大循环，我们应从这种大循环中走出来。

在中国没有真正强大、在中国人没有真正富裕之前，我们应给这种阿Q式精神胜利法以宽容。

无论贫富贵贱，大家都是人，人可以被漠视，但不应被鄙视，歧视他人多是自卑的表现。

现在很多的人叫“印度阿三”、叫“韩国棒子”，并因此乐此不疲，倘若是个别的人叫叫，也就罢了，若是个体行为变成集体行为，并成为一种社会现象，就有些可怕了。

己所不欲、勿施于人——我们反感外国人称我们“支那人”、“中国佬”，我们为什么这样对待别人呢？

从大看小，从小看大——发现强大者的缺点，发现弱小者的优点，才是一个健全心理的人的视角，才能不自大，不自卑。

这一点，我做的也不是很好，但一直这样要求自己。

我曾遇到一个“小姐”，身边总放着一顶警察帽子，她说——那是她干爹的，可以保佑她。我当时觉得很可笑，后来感觉如果她这样心安些，又有什么不可以呢？ 想起了《罪与罚》中的那位“小姐”，她何尝不是一位女神呢；又想起了萨特一部作品中，那个陪着精神病丈夫一起疯的妇人——

尽管我是无神论者，但我认为，如果弱小者、卑微者，需要一个神，需要一个神器，只要不危害他人和他自己，就给他一个神。

我的很多经历使我不会看不起任何人，反而多是被别人看不起。有时我也需要一个神，我就把自己推上了神台，这神台是用敬畏做的，敬畏来自对死亡的恐惧，在人类永生之前，这用敬畏做的神台是不会消逝的。

我跟自己说——我是神！我是我自己的神！
真正的无神论者，也是有神的，只是这个神是自己。

人是皆可为尧舜的！

人的罪恶，其实是整个社会罪恶在某些人精神上的的集中爆发，而不单是某个人的罪恶。因此，我一直希望在不久的将来，取消死刑。

人的全面发展，需要对自己和他人进行塑造；人类的全面发展，需要对自然和社会进行改造。

六、资本主义、社会主义与共产主义

人类的发展向来是有两条路线的，就如基因的螺旋，一条是人类的生态，一条是人类的文明。

生态的核心是生存斗争；
文明的核心是生活选择；

人类的发展始终都是围绕这两条主线展开的。

马克思的《资本论》是一部逻辑性特别强的著作，它从一个假象，或称谎言开始，然后不断地运用逻辑圆谎，这部著作细节上有可取之处，但根本上却是错误的。

资本是——自从诞生之日起，就流着血和肮脏的东西吗？

杀人的是使用刀的人，而不是这刀；贪婪的是人，而不是资本。

资本只是一种工具，一种方法，一种机制。

可以说，无论是我们对中华文化的理解、还是对西方科学知识的认识，还是对马克思、恩格斯等人的研究，都是僵化的、都是呆板的，这主要是我们的心灵僵化了的缘故，再次强调——去感觉，去体验、来怀疑、来重估吧！这是心灵的阳光，这是心灵的雨露。

人类的发展，还有个人的发展，都是可以分作自发性发展和自觉性发展的。

资本主义是一种典型的自发性发展方式；社会主义是一种典型的自觉性发展方式；共产主义是人类全面发展的社会状态。

过于强调意识形态的，多是中了这个世界少数既得利益者的圈套——这就如封建时代，鼓吹妇女裹脚、男人忠君一样。

人类的发展最终是要落实到精神上的——我们的精神生态、我们的精神家园才是人类文明的根本，而不只是物质方面，而不只是满足无穷的欲望。

人的发展有三大决定因素，分别为环境、生态、组织；自发性发展偏重于环境，自觉性发展偏重于组织。

自发性发展是基于内在协调，外有发展空间的，决定其发展的主要是环境、偶然和效用。

自觉性发展是基于内在不协调，外缺少发展空间的，只能从内部挤出发展的空间，决定其发展的主要是现实条件，历史传统和时机。

发展的关键就是发展的空间。
再次回到欧洲的文艺复兴，可以说现代西方文明是从文艺复兴开始的，但我认为更应该是从那次大瘟疫开始。

大量人的死亡，给欧洲的发展腾出了空间，文艺复兴就如种子，没有发展的空间，西方现代文明是不可能长大的，当其内部的空间没有了，欧洲人又发现了他们所谓的“新大陆”，外部空间的扩展，使西方的文明又进一步发展，直到现在的全球化。

为什么发达国家基本就是那么多，基本都是曾经的帝国主义国家，主要是因为这些先发国家有发展空间，后发国家缺少发展空间的缘故。所谓的优等民族，劣等民族纯粹是骗人骗己，这就跟有钱人嫌穷人脏，不文明一个道理。

对于后发国家，要快速发展是要么从外部抢发展空间，要么从内部挤出发展空间。

二战就是德日两个后发国家，要从外部抢发展空间引起的；内部挤出发展空间是要付出很大代价的，中国这六十年的发展，就是以从内部挤出发展空间为基础的。

阶级斗争、社会主义改造、计划生育等等，都是挤出发展空间的策略，很多人批评这些政策，认为这些政策造成了很大的牺牲，这是没有办法的事，我们要发展就必须如此。

自觉性发展是一种缺少发展空间的后发性发展，必须从内部挤出空间，才能发展，这要有壮士断腕的勇气。

挤出空间的根本战略主要有；
1）民族主义；
2）专制主义；
3）社会主义；

到现在来看，中国和日本的自觉性发展是做的最好的，中国在战略方面做的较好，日本则在战术方面做的较好，我们中国是应在战术上认真向日本学习的，日本作为世界第二经济大国，竟没有几个大富豪，日本社会的收入差距是很小的，日本的生态保护是很好的，日本人的自律和遵守规则的精神让我汗颜——日本的资本主义是一种另类的资本主义，无论是其政治、经济还是文化。

日本的自觉性发展主要是建立在民族主义的基础上的，这是一种战术性的自觉性发展；中国的自觉性发展是建立在社会主义的基础上的，是战略性的自觉性发展。

资本主义的核心价值是自由民主，日本的自由和民主是不是很另类呢？社会主义的核心价值是公正、是和谐，现在的中国做的怎样呢？

公正有公平、正义、平等三种含义；和谐有尊重、包容、融合三种含义。

由于西方发达国家的先天就具备了公正、协调的内部条件，和较为充裕的发展空间，因此他们强调的是自由，不发达国家由于没有先天的公正、协调，缺少发展的空间，因此应先追求公正，在公正的基础上追求自由，在和谐的基础上实现民主，而不是弱肉强食的自由，和少数人做主的民主。

其实把资本主义的自由、民主、人权扩展到全世界，扩展到全人类，就接近共产主义了。

可以说，资本主义如果按照他们价值发展下去，是能发展到共产主义的；社会主义坚持其理念发展，也是会发展到共产主义的，但现在的世界既得利益集团可愿意？他们的文化可支持？

人的全面发展和人类的全面发展的共产大同思想，是科学共产主义的发展，可称之为——系统共产主义。

我所理解的共产主义可能与一般人不同，共产主义的核心价值就是，建立公正、和谐、共产、大同、自由、民主的人类社会。

六个核心价值，可分为三组，犹如一个天平，共产与大同为支架；公正与和谐、自由与民主两组，分别为两个托盘，根据不同的情况，来调节两个托盘，使天平保持平衡。

既然追求的是人类大同，共产主义者没有特定的敌人，共产主义要消灭的是人类社会的贫困、愚昧和战乱，对于制造贫困、愚昧和战乱的人，最好的方法，是消灭其思想，改造其精神，而不是消灭其肉体，也就是把敌人变成朋友，甚至是志同道合的同志。

人的全面发展就是从心理、精神、身体、思想全方面，对自己和他人进行塑造；人类的全面发展，就是为建立公正、和谐、共产、大同、自由、民主的人类社会，而对自然和社会进行改造。

真正的共产主义者应是这样的一群人：
他们是无神论的清教徒；
他们是现实的理想主义者；
他们是民族的世界主义者；
他们是铁血的和平主义者；

总的的来说，共产主义有两大部分，一是对自己和他人进行塑造；二是对自然和社会进行改造。

地球应是所有地球人的地球，世界应是所有人类的共同世界。

每个人都应成为既得利益者，而不是少数人成为即得利益者——这好像痴人说梦，但对中国人而言，对人类而言做这样的梦是好于做美国梦。

西方人把自由、民主、人权，“大而小之”了，说到最后只是发达国家的自由、民主、人权，就是有钱人的自由、民主、人权。

正义其实并不是大多数人，而是绝对的势力，只是很多时候大多数人与绝对的势力是重合的，这就给人了假象，以为代表大多数人的就是正义。

因此，在奴隶社会，奴隶主阶级是正义的；在封建社会，地主阶级是代表正义的——在所有君权神授的时代，少数人都是代表正义；只是到了民主授权的时代，大多数人才是代表正义的，但也是名义上，实质上还是少数掌握资本、技术的人代表着正义。

现在的世界，西方已经进入了国家资本主义时代，国家也成了一个大资本家，以国家的形式对别的国家进行剥削。发达国家小部分人口，竟然消费了世界的大多数能源和资源，这就是世界经济政治秩序的本质，自二战后，人类收入水平的差距竟变大了，穷人生活的改善，不过是富人吃肉时，多掉了些肉汤罢了，而富人吃肉，穷人喝汤的社会结构，只有加剧，没有改善。

最早是奴隶主是统治者，后来地主是统治者——现在是美国是世界的统治者，不过是美国替代了奴隶主和地主的地位罢了，不过是统治的面扩大罢了，不过是欺骗的手段高明些罢了。

中国的发展，一定要走自觉性发展的道路，一定要走社会主义道路，这是由中国的现实条件决定的，这是现在世界的格局决定的，这是适应与合适的问题，而不是合不合理的问题——现在的“理”主要是西方造的，在“理”中跳跃，即使如孙悟空，也跳不出如来佛的手掌心。

中国要要慎言与世界接轨，要接轨就一定从公正开始，从和谐开始，也就是大多数人的利益开始，从农民、从农民工开始，实质上，不是走的同样的道路，又怎么能接轨。

七、怎样改的改革与怎样开的开放

成龙在前几天说——中国人需要管，结果引起了很多争议。

现在的中国需要的是——该管的应管，不该管的不要管。遗憾的是，中国大陆的现状很多是——该管的不管，不该管的却管。

我家这里的工厂污染了好几年，无人管；我的舅舅唯一的儿子去年因公出车祸死了，公司不管，舅舅和舅母两人响应国家的计划生育，老来却孤苦无依，政府不管；我的姥姥前年胳膊摔断了，去医院交了五千元押金后，竟几天无人管，老人疼得受不了，我们要求转到另一家医院，结果押金却不退，找了相识的人，才退回两千五，到了另一家医院，我们害怕了，给主刀医生送了一千元的红包，住了几天院，花了一万多，但我姥姥现在还是抬不起胳膊，还是经常疼——八十多岁的人了，唉——

中国一定是要改革开放的，关键是怎样改的改革，关键是怎样开的开放。

如果总结一下近三十年，对改革开放有大贡献的人有两类，一些人的贡献是显性的，另一些人的贡献则是隐性。

从领袖和人民群众的两方面观点来看，台前的是邓小平，是港澳台同胞，以及海外华侨。

幕后的是毛泽东，是回城知青、是农民工、是下岗职工、是农民。

至于民族企业家，三十年来，中国真正做事业的企业，且做的不错的只有一个华为，其余的多是为赚钱而赚钱的企业。
至于学者、专家们，多是把水搅浑，自己糊涂了，把别人也搞糊涂了。

邓小平的贡献是毋庸多说的。
港澳台与海外华侨，如药引，如酵母，如试验田，如孵化器，他们的贡献不论是有意还是无意，实质都是很大的。

毛泽东对改革开放的功劳是被低估了，很多人说，中国早几年开放多好，请问又向那里开放呢？中美是七九年建交的，美国是世界的大佬，没同这个大佬建交，又向那里开放——这就是自觉性发展的时机问题。

因此，毛泽东72年与美国恢复关系，是中美建交的前奏。

了解苏联和东欧经济改革的人，很多都奇怪——为什么苏联和东欧的基础那么好，即使是政策失误，也不应成效那么差。而为什么中国的基础那么差，经济转轨却从一开始就比较顺利呢？

这就是忽视了毛泽东的时代的经济体系的特点，中国的计划经济与苏联、东欧的计划经济是不同的，中国是既有大企业，又有很多小企业、小作坊；苏联等国则是只有大企业，没有小企业，没有小作坊。因此当中国和苏联等社会主义国家的大企业都陷入困境是，中国还有小企业、小作坊，苏联等国家却什么也没有。

这些小企业、小作坊——麻雀虽小、五脏俱全，一得到了改革的东风，就会像小树一样茁壮成长，现在的很多的知名企业的前身就是这些小企业、小作坊和社区合作社。

在毛泽东时代，有很多人想盲目模仿苏联的经济架构，但毛泽东却坚决反对，走他的经济群众路线——这条路线，扩展开来，才有了乡镇企业的兴起。

八十年代和九十年代初期，回城知青和农民工是改革开放的急先锋；
九十年代中后期到现在，下岗职工、农民工和农民则对改革开放做出了巨大的牺牲。

国有企业的改造、银行的改制等更深一步的改革都是以牺牲下岗职工、农民和农民工的利益为前提的。

职工下岗了，企业减员增效了，但下岗职工每月只有几百元的下岗费，上有老，下有小，怎么可能够？

我的一个朋友，父母都下岗了，经常在家闹离婚——只是“闹”而已，并没有真的离，我的朋友则经常向我诉苦。

农民工曾十多年工资没涨过，这几年工资是涨了，但生活费用涨的更厉害。

农民前几年还有人头税、提留、义务工、各种农业税等等、即使一个刚出生的小娃娃，即使一个即将入土的老人，每年也要交一百多元。

这两年，农村取消了各种税费，但农村的干部还是要花钱的，卖起了土地，卖掉了矿产，更加的逍遥快活。

农村民主直选了，很多带有黑社会性质的人走上了前台，半利诱半威胁地控制了农村的基层组织——这就是近几年，强拆强迁等恶性事件的根源。

医院市场化了，农民看不起病了；教育市场化了，农民的孩子读不起书了；啥都涨，农产品不涨——春节时，我们这的大蒜四毛钱一斤。等到农产品涨价了，肥料、农药等涨的更厉害。

八几年时，我母亲身体不好时，还经常住院，现在却是连医院都不敢去。

前几年，一个乡的党委书记给朱镕基写信说——农村真苦，农民真穷，农业真危险，这是实情，即使这两年政策向农村倾斜，情况也没有根本好转。

今年，搞家电下乡、搞汽车下乡，我们这里的面包车价格倒涨了几千元，为什么会这样呢？

很多人说农民富了——是的，但农民有了财富之后，却没有了利益。

没有了利益，财富的水是存不下的，是留不住的，这就是农村问题的根本。

我认为经济、政治、文化，应以系统、组织、机制为架构，经济学可分为利益经济学（系统）、财富经济学（组织）、机制资源配置经济学（机制，主要是市场）。

政治学可分为共同集团政治学（系统）、权力政治学（组织）、权利政治学（机制，例如民主）。

文化应分为传统文化（系统）、主流文化（组织）、流行文化（机制）。

对于一个国家而言，对一个人而言，利益经济、共同体政治、传统文化是最重要的,就如果核，就如造血干细胞，是根本。

经济学不过是事物怎么用的问题，就是资源的配置，财富的积累和利益的获取；
政治学不过是事物怎么分的问题，就是权利的分配，权力的争夺和共同体的博弈；

资源的配置、权利的分配是基础，主要机制在起作用；
财富的积累、权力的争夺是关键，主要是组织在起作用，这些组织包括个体组织、家庭组织、企业组织、行业组织、政党组织、政府组织等等；
利益的获取、共同体的博弈是根本，主要是相对独立的共同集团之间的生存竞争和生活选择。

改革开放最大的失误，就是对社会底层利益的剥夺，财富少些没有关系，不过是少吃些肉，少穿件好衣服，但利益没有了，因污染而病，而死；因病、因残，因老而穷，因穷而上不起学，得不到好的发展环境，而世世代代穷下去，苦下去。

财富少些没有问题，利益没有才是大问题，这就是很多惠农而没有根本惠到农民的根本原因。

想起某几个大教授们的高论，要分外汇储备，要分国有资产，要每人发钱——真是搅混水。不说别的原因，不说可不可行，即使分了，广大的沉默的大多数们，也不会得到好处，只会更糟——下雨了，水库的水多了，湖泊的水多了，河水上涨了，连臭水沟的水也多了不少，无树无草的山坡，高原得到的却是水土流失。

一个国家就是一个共同体，这个共同体的人们有着共同的语言、共同的风俗、共同的利益——如果这些共同的东西消失了，这个共同体就会分裂，就会分化。

因此一个共同体，特别是一个国家，一定要增加共同参与的事物，而不是减少共同参与的事物。现在很多电视台增加了方音节目，高考也各地方自主招生了，对少数民族很多政策的过于优待——真是一推馊主意，这都是我们这个共同体的破坏。

很多人指责美国的民主选择费钱费力，却没有明白那是在制造共同参与的集体活动，那是在增加国家的凝聚力，对于一个面积广大，人口众多的国家而言，这更加重要。

市场是什么？民主是什么？
不过是社会的机制而已，好的市场、好的民主就是择优、汰劣和取中的机制；坏的市场，坏的民主则是择劣，汰优，取坏的，就是劣币驱逐良币，就是坏人、小人战胜好人，战胜君子，最多也是几个烂的选个不太烂的而已。

迷信市场、迷信民主都是迷信，迷信的害处不在迷信的对象，而在迷信本身。

醒醒吧！市场原教旨主义者们！醒醒吧！民主教的信徒们！

人类现在的生存竞争不是个人与个人之间进行的，而是以共同体为单位进行的，为了共同体的发展，必须以共同体的绝大多人的利益为根本，不可能以所有人的利益为根本，代表大多数人的利益，就是正义，中国大陆的正义大于台湾的正义，大于香港的正义——最大的正义就是人类的正义，现在的世界经济政治秩序，是代表大多数人类的利益吗？是代表人类的正义吗？

相信和正义，共同构成了信义。信义是人类社会的纽带，没有了信义组织就会松散，共同体就可能走向解体。

信义是文明的核心，是文明系统的纽带。

决定市场和民主好坏的就是信义，在不缺信义的社会里，就会产生好的市场和民主，在缺少信义的社会里，就会产生坏的市场和民主。

因此关键是增加社会的相信，无论是信用、信托、信心、信任、信念、信仰等；关键是加强社会的正义、公平、平等、尊重、包容、融合等。

同时下雨，自然生态不好的地方，会带来水土流失，会产生泥石流；生态好的地方，则会滋润土地，使生态更好。

社会也是有生态的，人的精神也是有生态的，同样的事物，在不同的社会，不同的人身上，就会产生完全不同的结果。我们中国现在社会生态好吗？我们中国人的精神生态好吗？

我们羡慕欧美的楼房漂亮，我们要先平整土地，先打地基；我们向往西方国家的生活滋润，就要先改造我们的山坡，改造我们的高原，修建水库，维护堤堰，使雨水为我们造福，也滋润我们，而非是水土流失。

欧美发达国家的市场和民主，是以实用至上，规则至上为核心的，是讲究自由精神和契约精神的。市场只是一种资源配置的机制，其中有了自由的精神和契约的精神，才有了魅力；民主只是一种权力授予的方式，因为有了自律和遵守规则的精神，才有了光彩。

市场和民主都是要有精神内涵的，都是要有组织基础的，都是要有一定形式的。

组织就是家庭组织、企业组织、行业组织、政党组织、非政府组织、政府组织等等。

市场的形式如公有制，私有制，股份制，有限责任制等等；
民主的形式如三权分立、政党轮替、普选、司法独立等等。

对于市场和民主而言，精神是重要的，组织基础是重要，形式则是适合即可，这就如穿衣服，保暖，护身是重要的，至于款式，颜色则是适合就好。

可恨的是我们很多人，竟然管什么保暖，护身，只在乎款式和颜色，衣服穿错了，要挨冻、受伤；市场和民主弄错了是要祸国殃民的。

例如三权分立，只是权力制衡的一种，有怎样的利益，就有怎样的矛盾，就应该有怎样的权力制衡，三权分立是在西方特殊的环境下产生的。

近现代的西方社会，就是资本、权力和知识博弈的过程，一直到了现代形成了相互制衡。在宗教的强大的时代，教会垄断了知识，最早的大学也是教会创办的，世俗社会政治力量被教会压制，资本的力量则很弱小；后来世俗的政治力量逐渐强大，摆脱了教会的压制，居于主导地位；再后来，资本的力量逐渐强大，与传统的世俗力量进行了斗争和妥协，形成资本主义社会，西方资本主义是以资本为主导力量的社会，而不是资本作为唯一力量的，资本、权力、知识（价值），作为西方资本主义的三种力量，一直贯穿于西方社会中。

资本、权力和知识之间的矛盾，产生了西方的权力制衡，产生了司法独立，中国的社会是这样的基础吗？是这样的矛盾吗？

在中国，自古权力的力量过于强大，资本和知识的力量习惯性地依附于权力。当代资本和知识的力量得到了很大的解放，但远没有形成西方发达国家的社会结构。
中国的利益之争和矛盾，主要是中央与地方之间的，主要是地方与地方之间的，应该根据这些矛盾，实现权力的制衡，而不是邯郸学步的搞什么三权分立。

有怎样的矛盾，就应该有怎样的权力制衡；有怎样的失衡，就应该有怎样的均衡。
市场经济的本质是均衡机制；民主政治的本质是制衡机制；如果对这一点没有清楚的认识，而对于市场和民主过于迷信，也不过是画虎成猫。

至于民主监督，并不是让老百姓整天看着政府，盯着官员，而是让各种组组织相互看着，让官员盯着官员，民主监督应如中国式的斗牛，是牛斗牛，而不是人斗牛。

民主选举的含义是很多的，是制造共同体成员共同参与的活动；是权力授予的方式，就如以前的君权神授，加冕大礼和封禅大典；是均衡和制衡机制的实现形式，还是一种抽签的仪式。

什么是人权呢？

人的权利有生存权、发展权和选择权的。

活着就是最大的人权，公平地发展就是人权，这两种基本权利是不容人选择的。选择权则是必须建立在生存和发展的基础上，是对生活的具体选择。

西方发达国家的人权应是牛肉吃八分熟，还是五分熟的问题，是饭后甜点的问题；而永远是发展中的国家的人们的人权，却是少吃个馍馍就可能饿死，就要挨饿的问题，是祖祖辈辈都要挨饿受穷的问题。

我们穷人，我们沉默的大多数，是要雪中送炭的人权，而不是要锦上添花的人权，是要真正的人权，而不是虚伪的人权。

记得一个美国人向邓小平抗议中国的计划生育政策，说这是违反人权的。邓小平则答道——既然美国这么讲人权，那么就让我们的农民到美国去吧，你们是要一千万，还是一亿,我们的农民一定会高兴的——那个美国人哑巴了，这就是西方人的人权。

我们可以看看，整天喊着要人权的人，是贫苦的农民，还是城市的贫民，都不是的！多是那些日子很好的富裕阶层。

饱暖思淫欲，富裕要人权。

对于中国的大多数人而言，还是解决他们的生存问题和发展问题吧，中国富人们的甜点，还是缓缓吧。

总的来讲，资本就如加速器，民主就如放大器，流行就如汇集器，这些都是机制，能扩大罪恶，也能扩大美德。

中国现在最需要的是公正是和谐，是生存是发展；对于真正自由、民主和人权，特别是其精神和组织基础，需要中国长期的努力；对于西方鼓吹的虚伪的自由、民主和人权一定心明眼亮，这些“假名牌”是包含着其文明和文化的祸心的。

我们中国制造假的商品，西方则制造假的价值观；我们中国制造毒食品，西方制造毒债券，还是西方人厉害些！

再来说些别的，这两天的上海车展，通用汽车的一位高管说——中国赚gdp，我们赚利润。

真是令人汗颜——很多的国人还在欢庆，今年一季度中国汽车产销量超过美国，中国的gdp多少，又增长多少——

我们中国的很多人得了gdp崇拜症，须不知gdp并不是财富，更不是利益，而只是衡量一个地区人们的经济活动量的方法，因此出车祸是增加gdp的；豆腐渣工程是增加gdp的；环境污染导致人病，人死，不断治理也是要增加gdp——

我们的企业和企业家都在干什么呢？我们很多的成就，只是一切看上去很美。一汽的老总升官了，东风的老总升官，三十多年了，他们可造出真正中国的轿车——买办的代表。

工商银行去年的利润千亿了，中国移动过千亿了；中海油的老总收入过千万了，李小琳的lv包真漂亮——垄断，权贵的代表。

这些垄断企业实际上是一种变相的税收。

可以说，中国大陆的经济就是买办经济、权贵经济、外资经济和山寨经济的综合体。

今年初，有组织称——中国房地产百分之五十多的收入归了地方政府。

房价高了，不要说买房、租房，即使我们吃饭、购物等所有的经济行为，里面都会有房产的成本——这是另一种税收。

为了拯救金融危机，世界各国大印钞票，中国更是从前几年的银行改制时，就大量印钞票了，因此上市公司的收入里，很多是投资性收入和房地产收入——这就是中国的实业。

大印钞票是要通货膨胀的，通货膨胀是被成为穷人税的。

这种挤压穷人的经济政策，是世界政治经济秩序失衡，是国内结构失衡的表现。

改革开放的大战略，在国内是必须立足于工农的，立足于沉默的大多数，在国外是必须立足于第三世界的，立足于人类的大多数，这是改革开放的根本，也是中国战略发展的根本。

G2?——或是——G8?

别人忽悠我们也就罢了，难道我们自己也忽悠自己。
我们中国改革是要永远改革下去的，中国的开放是要永远开放下去的，改革也是一种革命，是一种温和的革命，也是要有人做出牺牲的，但我们沉默的大多数，可以牺牲财富，却不能再失去利益了。

八、天佑中华

我是不相信“天佑中华”这种话的，但我希望真的有“天佑中华”这种事。

中国这二十多年的发展很是幸运，很多人把这都归于领导人的英明领导，我却认为不全是这样。

譬如这次的金融危机，中国受到的影响相对较小，并非金融制度比美国健全，而是由于金融体制相对封闭，再加上与西方的步点不相协调，以至于很多国家绊倒了，中国却是晃了晃，尽管也晃的很厉害。

这次金融危机是这样，十年前的亚洲金融危机是这样，二十年前的政治危机也是这样，还有产业转移、全球化和信息化，以及911和伊拉克战争更是这样，中国得到了很好的发展时机。

中国近六十年来的发展是比较幸运的，这则主要归于领导人的英明领导。

国际的现实条件，中国自身的现实条件决定了，中国只能走自觉式发展的道路，自觉性发展是一种后发性发展，是夹缝中的发展，自觉性发展有三个要素，分别为现实条件、历史传承和时机选择。

中国这六十多年以来，发展的时机是比较好的，现在看来，未来的一段时间，中国的发展时机也将是比较好的——这是中国的大幸。

社会主义改造、抗美援朝、核武器的研制、文化大革命、改革开放、进一步的改革开放等大的战略，基本都是正确的，唯一一个基本上错误的战略就是大跃进。

文化大革命在战略上也是正确的，在战术上则有很多错误。文化大革命是特殊时期的特殊战略，是不得已而为之的战略，是一种群众恐怖统治。 人们对文化大革命的认识是站在今天现实的基础上的，由于那是极其特殊的环境下，极其特殊的战略措施，不能用现在的眼光来评判。

自觉性发展是一种缺少发展空间的后发性发展，必须从内部挤出空间，才能发展，这要有壮士断腕的勇气。

阶级斗争是社会主义实现社会主义改造的重要手段，但不应以阶级斗争为纲，在社会主义改造完成后，就不应再搞阶级斗争的,不幸的是，大跃进、中苏关系的破裂、三年自然灾害、中印战争等因素，使这些政策，不可能实施，内外交困的积累，终于在特殊的时期，采取了特殊的战略——这就是文化大革命。

为了挤出发展的空间，中国人民做出了很大的牺牲，阶级斗争是这样，文化大革命是这样，计划生育是这样，农村政策、国企改革和银行改革也是这样。

很多人不理解，认为这是侵犯“人权”，这是不得而为之，就如下雨天整理屋子，在屋子已满的情况下，只能把部分的东西搬出来，才可能整理下去，但搬出的东西是要受雨淋的，这就是所谓的“侵犯人权”了。

地球太小了，在发达国家的控制下，中国的发展空间太小了。

发展空间的问题，是决定中国发展的第一要素。

历史的传承，是政治上的历史传承，是文化上的历史传承，是经济上的文化传承，是整个国家、民族的历史传承。

现实是建立在历史的基础上的，历史是现实的沉淀，历史是为现实服务的，有怎样的现实需求，就有怎样的历史观。追求所谓的历史真相，不过是刻舟求剑、不过是事后诸葛的聪明或别有用心。

不稳定的现实环境，还要翻动历史的泥土，企图从里面挖出什么所谓真相的“天命石头”，古往近来，除了个别无知的外，大多是作乱者的伎俩。

有良知的中国人，不要再搞什么否定文化大革命、否定毛泽东了，不要再揭示三年自然灾害死了多少人的真相了，孙中山、毛泽东、周恩来、邓小平等领导人是一脉相承的，他们都是中华民族的领袖；辛亥革命、北伐战争、抗日战争、抗美援朝、文化大革命、改革开放也是一脉相承的，每一时期只是中华民族复兴、中国崛起的不同历史阶段而已。——历史是连贯的，中国的发展才可能连贯。

一百多年来，中华民族经历了大不幸，中国能走到今天，也算是大幸运，尽管有不少的人做出了牺牲，尽管经历了很多磨难，尽管有很多的曲折，有很多的错误，现在也有很多问题，未来也不是十分确定——

但，真的希望天佑中华!

那些为国牺牲的人们，那些为民族受屈的人们，那些有名的、无名的各种受难者，用自己的献血、生命、身体——夯实了中华民族发展的根基，扩展了中华民族发展的空间。

相信我们的先人们不是要什么真相，而是他们子孙的富强，是希望我们中华民族的复兴。

逝者已逝，而我们还活着，我们还有未来。

九、草民建言

我是不想说——“肉食者鄙”之类的话的，但“肉食者”们的种种作为，却让让我不得不说。我是自认为，天下兴亡我亦有责的，却听闻某些官老爷的——“你们算个屁！”“你们先公布财产”之类的回应。因此我的言语，只当是发发牢骚吧！以后就不再说了——懒得跟他们废话！

如果我是“肉食者”，我是掌握权柄的人，我会怎样呢？——白日梦中的我，是经常这样想的。

1)匡扶正义

又看到这样的“旧闻”了，一个女子在电梯里被人骚扰，被人殴打，很多的人竟然毫不理会；又听到我母亲回来说，集市上有人抢项链，无人相帮——

有人又开始批评什么国民性了，有人又在骂社会了，是这样吗？如果我遇到这样的事情会怎样？

我也不会管！
不是因为胆怯，不是因为怕死，而是怕死了之后，我的父亲母亲怎么办？如果有了妻儿，妻儿老小怎么办？我是不怕受伤、残废的，而是怕受伤后的治疗，残废后的生活怎么办？我是听说过很多见义勇为者凄惨的下场的。

为什么会这样？

这就是我在开篇中强调的，不是我们这个民族的民族性的问题，而是我们的组织发了霉，我们的精英们脑袋生锈了。

只要全国保证，只要见义勇为者，只要为国为民者，死亡或是伤残，有损失或是没有任何损失，国家给他们和他们的家人提供充足的养老、医疗等保险，以及教育、就业、社会保障以及现金的奖励等应有的优待和补偿，我们这个国家将会英雄倍出，社会风气定会焕然一新。

我是肯定会站出来的。

2）真的公平

曾经我们这个国家是很“公平”的，但这种大锅饭式的公平，其实并不是真正的公平。干多干少一个样，是公平吗？
真正的公平是公平的起点，公平的终点，公平的程序，而非公平的过程，公平的内容。这就如赛跑，我们只是需要一个公平赛跑的场地和机会。

公平首先是要有个公平的规章制度，公平的裁判员的，这一切都要从政治改革开始。

我们中国的权力结构是很不合理的，权力结构一方面过于扁平化，一方面又层次太多。

首先要打破权力的扁平化，为了减少地方的抵制，把环保、质检、公检法、人大、政协等机构和人员的费用开支，由中央财政支付，有些实行垂直管理，有些地方与中央共管，实行权力的交叉，实现权力的制衡。再次强调，权力的制衡是很多种的，有怎样的矛盾，就应有怎样的权力制衡，而不要机械地盯着三权分立的权力制衡形式不放。

其次就是解决权力层次过多，冗员太多的问题了，现在地级市是没有必要的，大中城市的区，是没有必要的；省管县，市管街道办事处就可以了，但这只有在打破了地方势力的铁板之后，才能得到较好执行。

很多的地方企业与地方保护结合了起来，更加大了地方的势力，应将地方国有企业和中央国有企业，相互交叉持股，彼此限制，相互制衡。在条件适当的情况下，把多种国有股份打包，做为社会保障分给人民，这些股票作为特殊股票，百姓享有受益权，可以继承，不可买卖，不可转让，有特定的组织行使表决权，管理权等等，也就是的所有权与使用权、受益权的分离，也就是另一种的中国土地政策。

现在很多人大谈什么与国际接轨，高薪养廉与国际接轨，薪水s是高了，养廉则未必；银行收费与国际接轨，费是多收了，服务还是那样——中国最重要的与国际接轨，就是农民收入与国际接轨，好像无人提及。

每当看到腐败分子，大多顶着“书记”帽子时，我就很难过，腐败本是政府官员的事，却与党栓在了一起，邓小平曾讲到——党政分开，是真有必要的。

我们的党应与群众站在一起，而不是拥抱权力，靠近资本。我们的党应以各种农民协会、工会等社会组织为主体，以人大、政协等政府组织为舞台，间接控制政府，而不是直接干预；官员大多应是党员，但政府干部就不应兼任党的干部，党的干部也不应兼任党的干部。当然，党政分开的改革一定要在，中央对地方，党对政府很好的控制的前提下进行。

政治主要是制衡的问题，经济主要是均衡的问题，政治的改革与经济改革不同，很多是没有回头路的，要慎之又慎，但也不能因噎废食，只是要看的更清楚，要走得更稳。

至于，那些卖自由、民主、人权“万灵药”的，还是闪到一边去吧。

3）质量立国、科教兴国

人是生而不平等的。

一个普通中国人与一个普通的美国人，自出生之日起，就是天差地别的。如果他们都是农民，中国的农民只有一亩多薄地，美国的农民则有一百多亩好地；如果他们都是工人，中国的工人要在鞋厂里制鞋，美国的工人则在波音公司造飞机——

同样都是劳动，中国人付出的劳动时间更长，得到的财富却只有美国人的二十分之一，甚至更少，为什么？

巧妇难为无米之炊——没有米，没有粮食，即使再勤劳、再手巧的人，也做不出饭来的。

中国的人太多了，“粮食”太少了，所谓的地大物博，其实是——地大物“薄”而已。

可以说，中国的现实条件决定了，中国只能做美国的打工仔，而且还是蓝领打工仔，日本则是美国的白领打工仔。

有些中国人移民了，去追求他们的美国梦了，应祝福他们；但绝大多数中国人要过好的生活，只能靠自己，在缺少土地、能源、原材料的前提下，只能靠高科技，才有可能。

玩高科技是要是必须质量过硬的，是必须有科学知识的，是必须要大量的能人的。中国现在产品的质量怎么样呢？我们有自己的科学知识理论体系吗？我们的培养能人的教育怎么样呢？

质量立国，科教兴国，不只是一个口号，而是中国崛起，民族复兴的长期战略。狠抓质量吧！普及十二年免费教育吧，甚至加上三年学前教育，实行十五年免费教育吧!人穷不能志短，国穷更要办大教育，这可比买轿车，住大房子重要多了，这关系到我们国家的根本。至于建立我们自己的科学理论体系更一个重要的任务，中国的发展是不能用别人的理论，不可能走别人走过的路。

很多人大谈的“中国崛起”，八字还没一撇呢！我们至多才刚刚上路！

4）正本清源

中华民族的复兴是必然的，关键是复兴到什么程度。上者——人均gdp与美日相当；中者——人均gdp相当于世界平均水平；下者——人均gdp达到巴西、墨西哥的水平。

但达到巴西、墨西哥的水平，中华民族又算真正复兴吗？求其上者，得其中；求其中者，得其下，我们追求的又是什么呢？

中华民族可以说是世界上最勤俭的民族，在正常的情况下，必定会重新崛起，每一个中国人，都应有这样的自信，关键是发展到什么程度，成为第一经济大国并不是太困难，但那是我们的终极目标吗？我们中国要成为人均收入如日本的那样的国家，不应是求其上而得其中，而是求其上得其上，这是一个艰巨的任务。

很值得担心的有两点，一是国家缺少自己的理论体系；二是国民缺少自律和遵守规则的精神。这将是决定中国发展到什么程度的两个根本，自律和遵守规则可以渐渐培养，支撑中国崛起的理论体系怎么办呢？

总结历史，每一次人类的进步，都是以文化思想的大爆发为序曲的，有这么多人口的中国，要真正崛起，也必须有自己的理论体系。十几亿人被人控制了思想是很可怕的，没有自己的理论基础，中国即使是孙悟空，也挑不出西方的手掌心，最多能发展到前面说的——下者的水平。

很多人喜欢引用西方先贤的话，这是很值得担忧的——我们要建一座自己的房子，却连砖头都没有。

是真的没有吗？

不是的！是我们没有发现，中国古代的先贤有很多好的思想，却被我们遗失了。不知有多少朋友,读过前秦诸子的文章，读过《史记》、《资治通鉴》——我们丢掉了中华民族的根。

我认为，中华文化的根本主要有四个方面：

中华民族的精神是——自强不息、厚德载物；
中华文化的核心价值是——仁义礼智信；核心的核心是——礼；
中华文化的本质是——天下文化；
中华文化的特点是——博大厚重与兼容并蓄；

中国的理论基础必须以中华文化的根为基础，以人类的所有知识为参考，结合中国的实践经验，走出独树一帜的道路来。

可以说，毛泽东时代是中国长骨头的时代；
改革开放至今算是邓小平的时代，这是中国长肉的时代；
今后，则应是中国长脑子的时代。

最遗憾的是，中国现在的教育，真是——毁人不倦。

中国的教育过于重视知识的灌输，而真正的教育应是塑造人，启发人。

对一个人而言，最重要的是知识吗？不是的，人最重要的是创造力，是创新，而创造力来自感性思维、来自理性思维，而知识只应是作为参考，作为人类发展的阶梯的。

我们多少人，舍本求末呢？

一个苹果掉到了牛顿的头上，牛顿发现了“万有引力”——真正的学问不是在书本上的，而是在生活中的，而我们却对我们周围的生活，视而不见，听而不闻，习以为常。

“好奇”是一切知识的源泉，朋友！你还有好奇心吗？——注意！“猎奇”可不等于好奇。

实际上，现在无论是亲西方者，还是反西方者，其实都是西方知识的信众，不过是派别不同罢了。

中国的历史太过厚重了，油盐酱醋等调料太多了，赤红黄绿青蓝紫等染料太复杂了。不但我们，还有我们的祖先，自那个“儿皇帝”石敬瑭，丢掉“燕云十六州”开始，我们中国人就弄混了调料，搞乱了染料，结果出来了一堆怪东西，坏事情，女人裹小脚出来了、靖康之耻出来了、理学出来了、莫须有出来了——直到中华大地成了蒙古帝国的一部分，汉人成了三等人，南人成了四等人。

明朝也是一路混乱，八股文出来了，封海开始了，皇帝也丢了，还有什么三大案，几个倭寇也经常来捣乱。

所谓清朝的“康雍干盛世”不过是回光返照而已，却被现在的学者、电视剧不断吹捧，奴才——奴才地上了瘾！

可以说，宋朝是苟安气、明朝是太监气、清朝是奴才气，都是中华文化的晦气，在加上近百年的国耻，离我们最近的中华文化竟是——千年晦气！百年耻辱！

中国文化的根本在先秦诸子，在汉唐气概，是调料丰富的，是染料多彩的，不是什么“酱缸”、“染缸”的，中华民族是伟大的，而不是什么“丑陋”的——

不是我们的文明不好，不是我们的文化不好，更不是我们的民族不好，而是我们自己不好，我们的组织不好，我们的精英很烂！

中华文化的精华，在先秦风骨、在汉唐风韵——这才是真正的中国风。

我们应发扬自强不息、厚德载物的精神；
我们应弘扬仁义礼智信的文化价值；
我们应将“天下文化”与共产大同相链结；
我们应将中庸，置于偏重、中庸和进程三合一的土壤中；
我们应将现实的同化，置于唯我、现实、系统的一体的土地上，
在我们博大厚重的基础上，博采众长，兼容并蓄，与我们的实践相结合，与我们的时代相呼应，继往开来，走出独树一帜的道路来。

5）咱爹咱娘

我们中国人是喜欢将官老爷们叫做“父母官”的，我们还有师父和师娘的称呼，再加上我们的亲身父母，构成了我们中国人的三类父母。

以前有“天地君亲师”的话——现在的官老爷们可以看做“君”，相信他们也多是真的这么想的。不管这话的本义是什么，这五类是很重要的，古今都是如此。

天地暂且不论，单说说“君亲师”，也就我们的三种父母。中国的大改变，中华民族的大复兴，是要从这三类人开始的。

政者，正也；
上梁不正下梁歪；
言传身教；
养不教，父之过；
教不严，师之惰；
师者，所以传道受业解惑也；
天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也——

我们老祖宗给我们的教诲真是太多了，太好了，但我却总看到，农村的父母们，一边呵斥自己的孩子，要好好学习，一边自己乐哈哈地看着电视，或是打着牌的；我是经常发觉，我的老师们，一边在家里开着小课堂，一边在教室里开着大课堂的，“为人师表”云云，呵呵——至于我们的官老爷们，离“只许州官放火，不需百姓点灯”也不远了——

这也就是前面我写了很多关于我父母，关于我的学校的事情的原因了，窥一斑，而知全貌；一叶落而知秋——

唉！“君亲师者”，治之本也！

还是那句话，这不是民族性的问题，而是组织的问题，是组织不力的问题，是规章制度不合理的问题。

做父母可是大事情，是不是要培训，不断地培训一下呢？

6）大循环

宇宙在我手里转动；
海面还是那么平静，
我却知道有暗流在海底涌动；
我也知道宇宙正进行着大循环。

永动机是存在的，
存在于宇宙的核心；
万有引力只是一种假象，
只是原力造成的假象；
原力与原物质不停地相互转换，
这就是宇宙的永动机了。

宇宙是一个苹果，
不同的宇宙是一个个带柄的苹果的连接，
宇宙是成串的，
好像一串珍珠。

宇宙是一个洋葱头，
是一层一层的；
原力和原物质是第一层，
原力和原物质是一而二，
二而以一的；
原力是原物质，
原物质是原力；
原力或原物质，
是不断吞噬一切的永动机，
不停长大的永动机。

循环，
不停地循环着，
原力消减了，
不能完全转化成原物质了，
物质出现了，
第二层宇宙出现了，
这层宇宙除了原力，
还有两种基本的力存在，
是极不稳定的。

搅动，
不断地搅动，
第三层宇宙生成了，
原力进一步消减，
物质的形式稳定了，
产生了三种基本的力，
强相互作用力，
弱相互作用力，
和电磁力；
原力则幻化成了时间和万有引力；

加速，
不停地加速，
每一层宇宙都在加速着，
被永动机吐出，
又被永动机驱动，
再被永动机吸收，
再被永动机吐出，
循环，
加速地循环着。

在这加速中，
中间的一段却是匀速的，
在这匀速中，
第二层宇宙安静了下来，
对第三层宇宙的搅动减少了，停止了，
黑洞就是这搅动，
就是这搅动的残留。

在我们这层宇宙之外，
是有第四层，
是有第五层——
和不知道多少层的；
在我们的宇宙之外，
还有宇宙，
还有不知多少宇宙的；
在我们的宇宙之外，
还有非宇宙，
那里有非物质的存在；

宇宙们连成了串，
将非宇宙变成了宇宙，
宇宙们不断地长大，
不断吞噬着非宇宙，
也相互挤压，
也相互吞噬；

宇宙是有限的，
存在，
无论是宇宙的存在，
还是非宇宙的存在，
可能是有限的，
也可能是无限的，
谁有知道呢？

宇宙是一个系统，
宇宙内的一切都是以系统的形式存在的，
不断循环，
不停循环的大系统。

——咬一口宇宙，
味道不错！
这苹果真不错！

我是想——
用诗的语言，
散文的风格，
小说的架构；
来写文章的；
我是想——
融感性、知性、理性于一体，
来表达，
来沟通的，
却写成了这四不像的东西，
思想一旦变成语言，
就死了一半，
变成文字，
就死了一大半了，
如果你要与我沟通，
就多循环地看几遍吧！

阅读要循环，
思想要循环，
生活是循环，
我们处在大循环之中；
不同的是——
越循环越小，
越循环越糟，
还是越循环越大，
越循环越好，
还是在大与小，
好与坏之间，
固定不变的循环，

十、没有十的十

我们中国人是很喜欢追求十全十美的，我觉得“九”就很好，最喜欢的关于“九”的话，是——行百里者，半九十。

谨以此文——献给“五四”九十周年，献给我们的先驱们！并以此纪念被我荒废的青春。

九十年了——我们有没有走上一半呢？

一个草的不能再草的草民敬上！
十多年来我这痴人说梦、杞人忧天的毛病总是改不过来，因此这主要是些梦话，是草民呓语！
按照某位大教授的标准，我也是有严重的精神病的，所以这也是疯人疯语！

对梦话和疯话感兴趣的人，可以去我自己的神殿，或称疯人院（博客），那里有我一个月左右的胡言乱语，以后就不准备发疯了，而是发奋！

http://blog.udn.com/hullo