看《南方周末》又一犯“戒”文章
看《南方周末》又一犯“戒”文章
世间行 2007-09-21
从被封教科书不知自己犯了什么“戒”,看《南方周末》又一犯“戒”文章
一、
一艘船,无论装饰多么精美华丽,内部如何井然有序,如何歌舞声平,但如其是往地狱方向开的,终究是不能上去的,终究是会沉没的;相反一艘船看起来又破又旧,船内也是闹哄哄的,但如果是往天堂方向开的,那么也是值得上去的。
所以判断方向与结局是第一件大事。一般情况下,本人看了方向和结局后,就没兴趣去看一些细节的东西。比如物权法,物权法就是保护物权,而三分之二以上的物权在少数人手里,且这三分之二的物权绝大部分来源又是有问题的。这种情况下,讨论物权法的细节有什么意义呢?如同本该往东开的船,现在往西开了,你跑上船去,跟他说,旗要挂船东,花瓶摆东南,座位方向要一百八十度转,有用吗?他全部按你说的做了也没用。
不过各种事都要有人干,在力所能及的情况下,尽量为咱们这些老百姓多争回一些利益,为国家尽量减少精英造成的损失,还是很应该做的,所以本人很敬重那些上船去力争,一个个细条去驳的人。
二、
以上是又长又“臭”,但与以下所说有关的前言。现在回到正题。
最近上海去革命化的教科书被封了。这段时间,不时见一些喊“冤”的贴文出来。从贴文看,这些人还不知自己到底犯了什么“戒”。最基本的是两大条:
第一,不得人心。出台时,声讨辅天盖地;被封时,满坛喝彩。这是一边倒的力量体现。但这不是最要命,因为现在一些人已经练出了一种本领,人心完全可以置之不理,船想开哪就开哪,不同意就武装押运。
要命的是第二条,脱离现实,超越客观实际。
什么叫脱离现实,超越客观实际?比喻街上有老虎和狼装扮成人的模样,穷弱的人就教自己的孩子,要当心,街上有老虎和狼,然后教孩子辩别法、逃命法和抵抗法。那些御虎狼而得益的强壮者,就要编一套教穷人孩子的教材,让他们不识、不逃、不抗,以此维护自己的利益不受损。但街上虎狼仍存在,不会因编一套教材就消失了;且那套教材,穷弱的孩子学,自己的孩子也学。穷弱的孩子因生活实践的教育,多少还有些原始性的经验,而强壮汉们的孩子总是受到很好的保护,是没有原始经验的,真遇到虎狼,生存能力就比不上前者了。这就叫脱离实际。本意想糊弄穷人,但结果却会是糊弄自己的孩子,聪明一点的强壮者知道,最终其实是自己吃亏,故还是给孩子讲实话比较好。
至于说超越现实,那就更明显了。现在地球上就是以国家为基本分野的,自己来个大跃进,将愿望中的和平化、全球化当作现实。人家别的国家、别的地区、别的人群可不这么想。自当作天下已太平,但美国是要闹事的,还有台独分子也要闹事,那些个日本、越南之类也不安份,这时来个去革命化,去英雄化,到时谁来给你保命?这就叫超越现实。超越现实者,当现实一到来,就只好下马,这是既定的宿命。为教科书鸣冤者,还在那里说什么,又花多少时间呀,又合法呀,你们让我下马还要不要市场化呀,等等之类,经不起现实一碰,经不起美国、台独一碰,就这么简单。
三、
现在《南方周末》又出一篇文章:“中国改革中的四个底线和三个风险 ”。一看,作者很辛苦地写了一大篇,想了很多很细节的办法。但看其开头,知道又是白白辛苦。作者的一切措施围绕以下中心:
“这方面的改革有两项具体任务。一是严格界定和约束公权,扩大私权。公权应限于国家安全维护、社会秩序保障、经济总量平衡、基础设施建设和社会基本公共品在民众间的公平分配。一部分公权可以交由民间组织行使。公权要保护私权、最大限度地扩张私权。二是确立合理的公权产生方式,建立以政治家专业化和政治家之间适度竞争为特点的民主制度。第二项改革本身有较大风险,而在第一项改革尚未获得重大进展前贸然进行第二项改革,会加剧第二项改革的风险。”
其中第一句“一是严格界定和约束公权,扩大私权。”就犯戒了。犯了什么戒,犯了“天时、地利、人和”戒。
先说天时,天时就是法尔如是的客观制约。世界就是一幅太极图。看一下太极图就知道了,太极图有阴、阳、和三部分,其中阴阳平衡是基本规律。也就是说世界上有私天下的西方,就必定有个公天下的东方和其相对,这是上帝定的,没有办法,这就是天时。
再看地利,地利就看有没有足够的资源支撑得起这片土地搞私天下?看看房地产和粮食就知道了,不多说。
再看人和。说三点,第一中华民族老祖宗在上古黄帝和尧、舜、禹时,都是公天下,这叫三岁定六十,“天命”此时就定下了;接着虽是皇上的家天下,但一人之下仍属公,“大道之行,天下为公”,为皇家私天下时主流文化的正规道统。佛教堪称理论最完善的宗教,从印度东移至华夏安家,其主张也是彻底无私的公天下。当代获得最多中国人支持的思想理论是毛泽东思想,其宗旨也是公天下。
失去天时、地利、人和的理论能成功吗?起码此前未见过。在注定失败的基础上作很多努力,其结局可能也如教科书一样,现实一来,一碰就倒。
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