也梦冀若毛岸英不牺牲　　

　　

我刚刚含泪看完史实资料较完整纪录的三十四集大型电视连读剧《毛岸英》。尤其是看完第三十集毛岸英烈士牺牲的这章节，不禁使我更加无限的悲痛。烈士死得很惨烈、很悲壮。再使我思绪着结合猿贼鹏飞和一些仇恨毛主席的反毛讽共派对英雄的无耻攻击、恶毒侮辱的丑陋言行，使我心涛澎湃，感慨万千；因此特命自己写下以下的文字篇章。以表对英雄的痛悼，对烈士的纪念，对人民的慰藉。　　

电视剧《毛岸英》不仅描述塑造了一个血肉饱满魁伟，思想品格崇高、个性鲜明优秀、经历苦难曲折、可惜可泣、可歌可颂的英雄毛岸英，而且始终把每个人物和儿女情长、夫妻情爱、父子深情、朋友情谊都置身于火热的工作斗争场景与时代背境之中，把其个人的经历始终与伟大的理想与信念紧紧地联系在一起，既把人物塑造放在史料真实可信的典型环境中，使其典型的个性性格活灵活现、栩栩如生、真实可信，又能使观众如身临其境、如历其程，与人物同爱、同喜、同怒、同悲、同仇、同忾，又极大地烘托了作品本身的丰裕内涵与鲜明主题，提升了作品充颖的艺术魅力，起到了红色的无产阶级文学应有的教育意义。这就是《毛岸英》这部传记历史剧一举成功的、灿烂夺目的重要因素所在。这部作品的成功，还表现在导演在演员选配上的独具匠心、吐故纳新。它容思想性、艺术性、教育性为一体，构成了这部作品鲜活的华夏灵魂与共产主义者的圣魄，这是那些张扬个人英雄主义和历史虚无主义及资本为私主义的作品所无法比拟的；更使颠倒黑白、搬弄是非、崇洋媚外、厚古薄今、毁毛讽共、“人不为己、天诛地灭”的那些垃圾作品的丑恶可恨。我们从这作品中可以真切地体会到，还原历史的本来面目，崇尚真理、坚定信仰、为祖国、为民族、为人民服务，对党对人民，对历史对未来负责是这部作品始终不懈的追求与成果。　　

毛岸英，毛主席这么优秀的儿子，假如不在朝鲜战场壮烈牺牲，毛主席的家庭会怎样？世界和中国的社会主义历史会怎样？中国现在又会变成怎么样？最近有不少作品众说纷纭，我也在下面几点中谈谈自己的梦冀。　　

一、毛岸英如不在朝鲜牺牲而是随战争胜利后凯旋，甚至立了大功归来。如是时，毛主席的家庭会变得怎样？　　

毛主席的家庭，为中国人民的革命事业牺牲和失去了12位至亲的亲人。他们是：骄杨、百身莫赎的妻子与战友杨开慧，弟弟毛泽民和毛泽覃，妹妹毛泽建、大儿子毛岸英、大侄儿毛楚雄，小儿子毛岸龙、及和贺子生育下后夭折、丢失和送人的其他五个孩子。满门忠烈啊，千古有几人？　　

如毛岸英不在朝鲜战场英勇牺牲，而是随战争胜利后凯旋甚至立了大功归来。之后毛主席很是高兴，答复毛岸英说：你是我毛泽东合格的亲爱的儿子。毛主席的家庭里就会因有毛岸英这个优秀的长子而圆整、欢乐、幸福。毛主席没有这个新的心灵创伤，使中国第一家庭里有了日常生活安全稳定的主心骨和顶梁柱，有了家政平衡、和谐、康祥的播种机和守护神；毛岸英和刘思齐会为毛泽东生育了三四个孙儿女，弟妹由大哥哥呵护教育下成长，毛泽东在美满其乐融融的的家庭里享尽天伦之乐，在外安心国事；江青因此也会多有顾忌，不敢做或不会多做有损于家庭和毛主席、党和国家的事情，也充分享有大家庭的温馨。正是因为毛岸英的牺牲，毛主席这个家庭，此后多在悲伤笼罩、缺少欢乐，甚至在多有不愉快和不协调状态中度日过来的。　　

物质运动总有轨迹，事情经历总有印记。岸英的牺牲，使毛主席的家庭失去了顶梁柱和主心骨，对其家庭留下的伤痛是永远的，尤其是对思齐、对主席、对岸青更加长期存留。一个人的心灵，只要发生和留下了深刻的悲伤和痛楚，总是难以弥补和磨灭的；因此也会在此后的心情、性格、意识思维与判断，还有行为方式等方面，都会产生有一定的作用和影响。尽管有的仁人、志士、伟人、圣人有很大的意志力阻碍这意识物质流的运动闪现，但单靠人的精神意志力的完全阻断克服，是不可能的；即所谓的完全理性对待处理也很难达到，所谓的理性，实质就是高程度的理解和忘记或想得开。　　

在中华文化渊海中畅游和浸淫，又经过马克思列宁主义千锤百炼锻造出来的毛泽东，既有中华文明精华金光闪闪的附体，又有马克思主义灵魂驻身的无产阶级革命家、伟大导师和伟大的人民领袖。毛主席所以伟大崇高，就是其能以最高度的精神意志力一次又一次去阻碍亲人牺牲而伤痛的意识物质流的自然性运动惯常闪现，从而使自己的心情、性格、意识思维与判断，在革命航程上与国事的日常工作中，都保持在基本无人达到的最高度理性上。然而毛主席也是有血有肉有情感的人，最高度的精神自我压制，也有物极必反而决堤的时候，如在庐山会议上，与彭德怀的相互吵娘，就是一个例子。文革中，邓小平同志曾两次被毛主席打倒，又两次保留其党籍，一次亲手扶助其出来，一次为其再出来准备好条件。其出来后不是对毛主席的充满感激与谢恩，而这毛主席打倒他的经历印记却总不能用高度的精神意志力去克服，而是时不时让其有坦然的流露与发泄。我们改革开放的总设计师也是新中国党的第二代领导核心，但性资性社不容讨论争论这句话，出在一个无产阶级革命家之口，我以为似乎是很不妥当的；这不是把当年的革命初衷忘记了吗？把革命的宗旨理想丢掉了吗？还有这两位领袖人物，在对待各自大儿子的爱与教育上的差异和对待大儿子死伤问题的理性度差异。一个送到朝鲜战场上牺牲后，并让其埋在异国他乡；一个对在文革中遇害受伤后，有工作、有官当、有薪水领。据网上有载，改革开放后，总设计师对当时北京市委领导说过的一句话：“我要在北京买一栋最好的房子给儿子住”。在解放后，享受家庭天伦之乐温馨气纷与悲欢离合上，邓领袖与毛领袖也是有很大差别的。上面这些之说的，就已分出了两位领袖人物的高低了。　　

毛岸英父亲的官不可谓不大，毛岸英父亲的功勋不可谓不丰伟。可比起现在的官，他们算什么官，他们有什么功勋业绩？而他们的二代的子弟，比起毛岸英又差距何等的远。毛岸英在他人面前从不敢说也不向人说起我爸是毛泽东。而现在当官的儿子们为什么就敢说“我爸是李岗”或“我爸是XXX”？不犯罪得以荣耀，犯了罪欲以之开脱或以势压人，说明了什么呢？说明了当官的本身就凌驾于人民之上，给他们的子弟一种高高于他人之上的心态与人生观。说明了当官及他们的亲戚在人民面前就应是一个特权阶层，他们就应享有一种特权的陈腐思想。既说明了当今当官的使普通老百姓对你惹不起！当官的子弟和亲戚你也惹不起；脱离了人民大众，成了人民大众的对立面！呜呼，世已无英雄，反使竖子成名，国已无灵魂，即群魔乱舞，使百姓遭殃。　　

毛岸英如不在朝鲜牺牲而是随战争胜利后凯旋甚至立了大功归来。之后毛主席很高兴，答复毛岸英说：你是我毛泽东合格的儿子，并会对毛岸英很满意、信任、更关心和竭力培养。毛岸英会成长为为怎样的人，对家庭有怎样的贡献？对历史和未来有怎样的影响力，这不是一目可了然的吗？　　

二、毛岸英如不在朝鲜牺牲而是随战争胜利后凯旋甚至立了大功归来。之后毛主席很高兴，答复毛岸英说：你是我毛泽东合格的儿子，我为你感到骄傲，感到自豪。于是会对毛岸英很满意、信任、更关心和竭力培养。文革前文革中中国和世界的历史走向会怎样？　　

由于彭大将军在朝鲜又建立了新丰功，回国后作为中共中央军委常务副主席主持军队建设的日常工作，不用回西北了；在抗美援朝战争中建立深厚革命情谊，又如父子深情的彭德怀与毛岸英，很可能同在中央军委朝夕相处。因为毛岸英的专业是军事，理想是当军事家，安排在中央军委工作不是说板上钉钉，也是有较大可能的。五五年中国军队授衔，岸英不授少将，也是大校，至少也是中校。如岸英在中央军委工作，彭德怀出访苏联和东欧社会主义兄弟国家，毛岸英不是代表团成员，也是随团翻译。对代表团的成果和作事，毛岸英会如镜的入目和掌握，就不会使毛主席后来的一些不了解和怀疑并给别人留下把柄或尾巴。如岸英在党的八大当选党代表或当选为中央候补委员，他的才能获得充分的发挥，加上毛主席的崇高威望的照萌与他自己的威信和人脉，毛岸英会在很多问题和事情上作为毛主席的另一双眼睛和一双踏实的腿脚或代表，参与处理和解决。大跃进、人民公社决策、开展、建设事业中的共产风、浮夸风、官僚主义的党政工作中干部出现的不良现象，自然灾害、民间疾苦的真实情况，特别是五九年的庐山会议，反右斗争扩大化，对彭德怀反党集团的定性与处理，都可实事求是，出现另一种情形、结论和命运。　　

在对与苏联等社会主义阵营兄弟国家关系上，在对苏共修正主义问题批判等一系列问题的对待与处理，都可能因毛岸英的存在与影响，留下一些差异的印迹。特别是后来苏联各级的党政领导人，多数是毛岸英的同学和同代人，中苏关系的结果不至于决裂到敌人的困局，也许因毛岸英的有效作为，出现留下的是较好的差异与印迹。　　

又在与美国等西方国家的关系问题上，岸英有与中西文化交融（主要是学习理解对待上）的一些基础，在对待西方的过程中，也会有一定的想法看法影响到主席的思考与决策。如果在毛主席在会见尼克松时，有一个毛岸英在他身边，那多好啊，情形可是另一翻景象，毛主席也会是另一种愉悦的心境。对待西美国家的人民也会在辩证唯物主义的基础上更加妥善的谋划和处理。对于世界革命，对受帝国主义、殖民主义压迫的民族和人民，以岸英的为人世界观和本质，其也必会支持父亲的观点思路和作法，还可能在支援的问题上更理性更科学些。　　

由于上面的因素存在下，文化大革命是不是发生发动，还可能是另一种答案。因为毛主席发动和领导无产阶级文化大革命，目的有四个：一是要保证马列主义，也就是毛泽东思想传承下来，不能让教条主义和修正主义危害我们党；二是保证自己和革命先烈为之奋斗的成果——社会主义革命和建设的事业坚持和传承下去，新中国只能走社会主义道路，不能走资本主义道路，走资本主义道路人民就会吃二遍苦，受二桩罪；三是保证共产党继续执政，为人民执好政，向人民负责，为人民谋幸福，反对和惩处贪污腐化，保持传承党在经济上的纯结性。四是让人民作主，监督党政的干部施政和行政，建设、提高并承传人民民主的工农联盟当家的公有制度。抓阶级斗争，打倒党内走资本主义道路的当权派；培养千百万无产阶级革命事业的接人，知识青年上山下乡，接受贫下中农的再教育；知识分子要与工人打成一片，接受工人阶级的教育；与两个传统观念的决裂，破四旧立四新，批林批孔，斗私批修等等，都是为了达到上面四个主要或根本目的而尝试采取的各种方法和手段而已。　　

假如由于岸英的存在和表现的优秀，毛主席、党中央在培养千百万无产阶级革命事业的接班人时，全国青年就有楷模可学；又有可追、可赶、可超的现实偶像。国家、民族、人民就有信心、决心、理想与奔头，中国社会主义就会沿着毛主席所指引的光辉道路迅跑；社会主义建设的硕果累累；世界社会主义阵营的就有可能不出现分裂；我们面对的国际形势也不可能有如此的严峻；毛主席的一些决策就会失去有力的正确依据。所以说岸英如在，文革会不会发动发生，还是很难肯定与否定的。如若毛主席不发动发生文革，苏联原来也不与我们完全撕毁所有的合同，更不变成死敌，苏共后来也有可能不会倒台，世界无产阶级的团结与斗争就可能有新的成果，资本主义帝国主义就可能会加速灭亡。如果毛主席还是发动和发生了文革，岸英恐怕会是一个中央文革的副组长，其的能力、作为、影响、文革进程和结果。很多老干部在周总理与岸英的教育与挽救下，能尽快复出工作，减少党和国家革命和建设的损失。也使周总理的工作顺利有效得多，文革会及早结束，恐怕不至于被林彪和一些坏人、派别人所利用与谋私，使文革生出了这些苦果。党九大、十大、十一大和以后的历史发展可能会是另一别样景况。　　

三、毛岸英如不在朝鲜牺牲而是随战争胜利后凯旋甚至立了大功归来。之后毛主席很高兴，答复毛岸英说：你是我毛泽东合格的儿子，我为你骄傲，我为你自豪；并会对毛岸英很信任、更关心和竭力培养。　　

毛岸英的牺牲，也可以说上世界共产主义的巨大损失，如果他不牺牲，而是在抗美援朝胜利后凯旋归来，如此优秀适中的人材，极有可能对毛主席的每一个决策都会起到好的帮助与影响，而又收到更好的效果，对与苏联的关系也可能是另一种情形，大跃进人民公社，文革及各种运动可能更有显著和实事求是的成就。如若是第二代中共党的核心（李鹏都当了总理，其他不少红二代也位列高阶），相信岸英才能、人品，领导中国，所建树的伟绩，定然是更上一层高楼。　　

继承，有政治经济文化财产的继承，甚至还有婚姻习性民俗的继承；世袭主要是讲政治权力的血缘血亲继承，或阶级的延续继承；我们不能把独裁与世袭混为一谈。原始社解体以后，在经济财产上的血缘继承变成是一个天理，法理或定规，好象很少有持异议。而在在封建社会及以前，政治政权的世袭也好似天经地义。资本主义社会打破政权政治权力的血缘世袭，这是有进步意义的，但其演变成阶级政治遗产的继承，政权的阶级世袭，或利益集团继承，进而实行阶级独裁，并且希望其永恒存在下去，这就是所谓的资产阶级的谱世价值观。形式上欺骗劳动人民，让其有一张选举票，在经济上和政治上仍然处于被压迫和被剥削的地位。有资产阶级思想的人，认为当个总统好玩，既可以青史留名，又可以过过权力的瘾，更可以有金钱美酒享乐，再可以为自己的阶级谋私利而又不用对历史和广大人民群众负责。而有封建主义思想的人，以为当个皇帝，虽然打江山艰难困苦，但一坦做了皇帝，就可以有享不尽的荣华富贵，当皇帝既可以威雄天下，又可以职权世袭，财产福传百代，名载千古青史。这是世袭的好处，也是世袭的仅有历史内涵。资产精英狭隘认为：不管什么样的世袭都是不好的，要坚决否定、推翻、废除，要不我们这些靠咀巴吃饭，四体不勤，五谷不分，两片咀唇口水喷，喷多能过总统瘾的家伙，就没有机会。他考虑是自己的利益、少数人集团的利益和剥削者有产阶级的利益。而广大民众的利益就是送一张选票，接受有钱有势集团代表的几个人作秀表演、忽悠一番、大呼笼热闹一场后，生活贫穷的依旧，社会人剥削人依旧，议会中集团的争斗，相互间狗咬狗的把戏继续没完没了的上演下去。其实资产阶级反对公有制，反对共产党和社会主义制度，说共产主义是乌托邦，阻止共产党人掌权，和平演变和橙色革命社会主义国家，也是有政治政权、意识形态、经济制度、文化传统上搞剥削阶级的阶级专制和资产阶级的阶级世袭的。这就是西方的所谓民主、自由、人权的普世价值观和那些精英们拼命反对所谓世袭独裁的目的。　　

岸英如不牺牲，他必然会在父亲的教诲培养，党的教育下成长成熟起来，以他的背景、能力、人品、关系，会成为毛主席联系群众的桥梁，连结毛主席与其他干部的纽带，疏通中国与苏联关系的助推器，还有就是作为某事不能亲躬亲临作为的腿脚化身，了解这些事情的实质、真相，并协助实事求是的决策与妥善处理解决，帮助毛主席理顺与江青关系，处理好家的其他问题，使一心为民，勤政党事国事的毛主席享有和享受好浓浓蜜蜜的天伦之乐，更有益于主席的身心康健与快乐。特别是反右扩大化，文化大革命等问题，都会有一个更好的结局。毛主席对岸英是赞赏和信任的，即使有不同意见，老子也不会把儿子打倒吧，老子犯了错误，儿子还会为老子收场呀。无产阶级的信仰继承，人民民主独裁，政治理想和权力的世袭，有时也不应是坏事，合格的领袖子女世袭继承理想、信仰和权力，而不是继承财产，可能还是好事，可保持连续性和发展性。岸英如不牺牲，得人民拥护，为人民服务谋幸福，世袭中国共产党的领袖，我想当今的中国会更好。　　

中国和东亚国家，特别是在黄种人地域，在儒家为主体的中华文化的文明历史中，都存在有老百姓只反贪官不反好皇帝的历史传统记载。如果是坏皇帝、恶皇帝，又加上贪官酷吏的沉重剥削和压迫，没有路时老百姓才走上造反革命的。中国历史上老百姓造反革命，并不反对独裁和继承。如自己成功了，也推行和延续政治政权权力的继承和独裁，特别是宗族姓氏血缘血亲的继承与独裁。受孔孟儒学的影响，中国对女人有很大的偏见，“唯女子与小人难养也”，因此如牝口问天，雌臀坐金銮殿龙椅又是不能的，不说让其继承和独裁了。　　

无产阶级革命不反对世袭，也不推行世袭。只要他是社会主义者，国际主义者，共产主义者，全心全意为人民服务的人民领袖，最后通过民主集中的形式使其走上领导岗位，人民是认可和拥护的。资产阶级民主精英之所以反对世袭，其目的是盯着那把交椅。实行交首椅轮留坐，利用这个坐交首椅的机会，为其自己，他们的子孙，他们的小集团，他们的政党，他们所代表的剥削阶级，获得更多的利益，使其抢夺、榨取工农劳动者阶级的血汗合法化，并使之永恒性，至于人人真正的阶级平等，劳动权、生存权平等，经济经营管理权平等，对精英们来说，那是绝对不可能的给的，有资本把关和作证，民主就只是一张选票，让选民帮助资产阶级永远掌握政权和国家经济的分配处置权。这就是西方的所谓民主、自由、人权的普世价值观实质。　　

毛岸英生前留下了一份感人至深的书信，是写给母亲杨开慧的亲人、也是他的舅父的。这份书信字字句句凝结着一名共产党员的肺腑之言，是毛岸英短暂一生最经典的独白与写照。这封书信，今天读来如泣如诉，令人荡气回肠、肝胆寸断。面对舅父“希望在长沙有厅长方面的位置”的请求，毛岸英在信中说：“新的时代，这种一步登高的‘做官’思想已是极端落后了，而尤以通过我父亲即能‘上任’，更是要不得的想法。新中国之所以不同于旧中国，共产党之所以不同于国民党，毛泽东之所以不同于蒋介石，毛泽东的子女妻舅之所以不同于蒋介石的子女妻舅，除了其他更基本的原因之外，正在于此。皇亲贵戚仗势发财，少数人统治多数人的时代已经一去不复返了。靠自己的劳动和才能吃饭的时代已经来临了。在这一点上，中国人民已经获得根本的胜利。而对于这一层，舅舅恐怕还没有觉悟。望他慢慢觉悟，否则很难在新中国工作下去。翻身是广大群众的翻身，而不是几个特殊人物的翻身。生活问题要整个解决，而不可个别解决。大众的利益应该首先顾及，放在第一位。个人主义是不成的。”毛岸英又说：“反动派常骂共产党没有人性，不讲人情，如果他们所指的是这种帮助亲戚朋友，同乡同事做官发财的人情的话，那么我们共产党正是没有这种‘人情’，不讲这种‘人情’。共产党有的是另一种‘人情’，那便是对人民的无限热爱，对劳苦大众的无限热爱，其中也包括自己的父母子女亲戚在内。当然，对于自己的近亲，对于自己的父、母、子、女、妻、舅、兄、弟、姨、叔，是有一层特别感情的，一种与血统家族有关的人的深厚感情的。这种特别感情，共产党不仅不否认，而且加以巩固并努力于倡导它走向正确的与人民利益相符合的有利于人民的途径。但如果这种特别感情超出了私人范围并与人民利益相抵触时，共产党是坚决站在后者方面的，即使‘大义灭亲’，亦在所不惜。”毛岸英对外祖母有着深厚的感情，想到外祖母的养育之恩。毛岸英倍感痛楚与伤感，可他依然坚定地说到：“我爱我的外祖母，我对她有深厚的描写不出的感情，但她也许现在在骂我‘不孝’，骂我不照顾杨家，不照顾向家；我得忍受这种骂，我决不能也决不愿违背原则做事，我本人是一部伟大机器的一个极普通平凡的小螺丝钉，同时也没有‘权力’，没有‘本钱’，更没有‘志向’来做这些扶助亲戚高升的事。至于父亲，他是这种做法最坚决的反对者，因为这种做法是与共产主义思想、毛泽东思想水火不相容的，与人民大众的利益水火不相容的，是极不公平，极不合理的。无产阶级的集体主义——群众观点与资产阶级的个人主义——个人观点之间的矛盾，正是我们与舅舅他们意见分歧的本质所在。这两种思想即在我们脑子里也还在尖锐斗争着，只不过前者占了优势罢了。而在舅舅的脑子里，在许多其他类似舅舅的人的脑子里，则还是后者占着绝对优势，或者全部占据，虽然他本人的本质可能不一定是坏的。”　　

毛岸英的这封书信，襟怀坦荡、情真意切，这不仅是毛岸英个人品格的真实写照，更是那个时代大多数共产党人光明磊落的道德情操的一次最好概括与诠释。无产阶级革命不反对世袭，也不推行世袭。只要他是社会主义者，国际主义者，共产主义者，全心全意为人民服务的人民领袖，最后通过民主集中的形式使其走上领导岗位。毛岸英在全国解放初期就初露了一个无产阶级政治家的高风亮节，在我党我国的革命家中，尤其是他们的子女辈中，是无几人能够企及的。他会象敬爱的父亲和朱德伯伯一样，对信仰追求永有“恒心”，对党和人民贡献“忠心”，对社会主义事业保持“热心”，对人民群众常与“爱心”，对权力恪守着“公心”。这些都会是他在一生实践中时时刻刻要求自己遵循和做到的。　　

四、毛岸英在朝鲜战场的牺牲，是天考中华　　

毛岸英父亲的官不可谓不大，毛岸英父亲的功勋不可谓不丰伟，毛岸英的个人资本在革命二代中不可谓不高。可比起现在的官，这些官儿他们算什么官，他们有什么功勋业绩？而他们的二代的子弟，比起毛岸英又差距何等的远。毛岸英在他人面前从不敢说也不向人说起我爸是毛泽东。而现在当官的儿子们为什么就敢说“我爸是李岗”或“我爸是XXX”？不犯罪得以荣耀，犯了罪欲以开脱或以势压人，说明了什么呢？说明了当官的本身就凌驾于人民之上，给他们的子弟一种高高于他人之上的心态与人生观。说明了当官及他们的亲戚在人民面前就应是一个特权阶层，他们就应享有一种特权的陈腐思想。既说明了当今当官的使普通老百姓对你惹不起！当官的子弟和亲戚你也惹不起；脱离了人民大众，成了人民大众的对立面！呜呼，世已无英雄，反使竖子成名，国已无灵魂，即群魔乱舞，使百姓遭殃。　　

毛岸英是平凡的，因为他不以毛泽东的儿子自居；毛岸英是伟大的，因为他不以毛泽东的地位和威望而谋利。与毛岸英相比，这是毛岸英的许多同辈人所无法做到的，也是当今那些坐在高位置上的精英们所无法相比的。这就是毛岸英不朽的所在，更是精英们令人唾弃的所在。毛岸英生前没有以毛泽东的儿子而自居、自傲；他牺牲后没有因为是伟人的后代而马革裹尸还。他和成千上万的烈士们一样，静静地躺在异乡的土地上，守护着那一片硝烟弥漫的历史瞬间，守护着两国人民并肩战斗的那一份光荣与友谊。毛岸英，浴火重生，化作一只涅槃凤凰，飞翔在历史的天空。　　

毛泽东想要建立一个什么样的新中国，宪法上仍含有保留原貌，那是一个人民民主的国家。毛泽东建立的人民共和国的基本制度，是最科学的有利于人民民主的社会主义制度。毛泽东也交给了人民护卫这种制度的方法——继续革命理论和反抗斗争的哲学。中国有一句成语叫“打铁先得自身硬”，还有一句叫“正人先正己”。试想，一个领导干部的表里不一，特别是坐在过与毛主席相同或相当位置上的党员同志，在党风建设上不能严于律己、率先垂范，那将带来怎样的后果和影响呢？上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来。面对今天党风不正、腐败肆虐的现实，我们有什么理由不怀念毛泽东时代？有什么理由不对毛岸英的高风亮节表示深深的缅怀和无比的敬意？　　

毛岸英在抗美援朝中英勇牺牲，与其说只是其本人及其家庭亲人的损失，由上看来，他的牺牲，也是中国党、国家和人民无法弥补的损失。我不说英雄创造历史，但英雄紧紧地与人民的事业联系在一起，其只是人民中的一员和为人民的利益而工作而服务的人民领袖，那么其是可以代表人民的意志和利益去改造和创造历史的。在近文章的最后，我要说一句的是：毛岸英的牺牲，是天考中华和天负全世界的穷苦人民。　　

毛岸英，这是一个被尘封了太久太深的名字；这是一曲被压抑得太沉闷了的悲歌；这是一座被泪水冲刷得无比圣洁的雕塑。毛岸英，是毛泽东的儿子，然而，他不仅仅属于毛泽东。他，就是一段刻骨铭心、慷慨悲壮的历史；他，就是鸭绿江畔那风烟滚滚、炮声隆隆的岁月；他，就是两个不屈民族心手相连、并肩作战、共抵外患并在战火中千锤百炼了一个伟大友谊的象征；他，就是一只浴火重生的涅槃凤凰，是用生命与热血铸就的一个中华民族不朽的魂。毛岸英，江河不息，日月长辉。任何无耻的诋毁与谩骂也动摇不了他的伟岸，任何邪恶的污浊与龌龊也摧毁不了他的英姿。他的名字与英魂，和黄继光、邱少云、杨根思、罗盛教等英雄一样，把共和国的历史装点得更加凝重而庄严，把马列主义、毛泽东思想的旗帜涂染得更加鲜红而辉煌！　　

让我们在胡锦涛为总书记的党中央领导下，在政治体制改革中把握正确的政治方向。继续革命是要有工人阶级骨气的，反抗斗争也需要无产阶级团结奋斗勇气的，我们要学习毛岸英的视死如归的英雄气概，守卫人民最后的民主权力——人民民主的权力，搞好政治体制改革，让毛泽东思想和毛岸英的圣灵回到祖国的大地和人民的心中。　　

　

阿Q反传LTM写作于2010、11、7.