麦子：我为什么要洗范跑跑及798双年展？

引论

中国当代文化艺术在特殊的中国内外公民政治环境下，严重缺失了正义感和历史使命感；严重缺失了制约社会恶俗现状及维护弱势群体的基本人权的能力；严重缺失了民族自救力及文化改良的精神，严重缺失了男子汉气概及明辨是非曲直的基本能力，严重缺失了人类的普世价值及文艺良心！甚至恰恰相反，各种恶俗主义、玩世主义、艳俗主义，娘们主义等等制造出一个个奴颜媚骨，一只只权贵资本的宠物下半身。鉴于中国当代精神中严重的“艺术跑跑”现象， 作为中国新文化的使者，旧文化的清洗者，东方第三大哲学体系——“微”哲学体系创始人的我，麦子本人，责任重大（人类成为现在这个样子，我们每一个人，均负有直接责任），因此麦子在毛泽东主席的“人民即法”的理论基础上，迫切提出“文艺即法，惩恶扬善！”理论，其主旨就是遏制社会不良进展，清洗当代艺术中的忽悠理论及冷酷学术，拨开一层层虚假的画皮及开创一个个人性的真理，以此改良中华民族的文化传承，改善民众道德审美信仰，弘扬国魂鲁迅精神及文艺为大众服务的宗旨，坚决抵制当前社会文化艺术中的恶俗娱乐现象及取悦于西方欲望的泼皮玩世趣味，回到文艺的诗意及文艺从业者的基本素质及基本良知上来，拿出不为五斗米折腰的决不投降决不服输将正义进行到底的硬骨头，敢作敢为敢于寂寞敢当垫脚石敢于吃苦受穷一辈子敢于抛头颅洒热血，用毕生的生命坚决捍卫文艺公正，文艺良知！坚决向违背正义的任何国家势力、迂腐势力、黑恶势力发出通缉令——文艺即法，惩恶扬善！捍卫劳苦大众的基本权益！

将“洗”进行到底

我不知道中国当代艺术到底为人类，为它的人民做了些什么？中国当代艺术的整体价值判断及整体学术支点在哪里？老说自由、精神，什么是自由？什么是精神？为什么自由？为什么精神？我也同样不清楚这些西方世界都在忙乎些什么？值得相信吗？纵览人类浩浩文明史，我们将不难发现，世界各大源头文化长河（不光光是中国），在经过了千年的不懈奔流之后，已经淤泥深厚、腐败丛生，世界政治文明便是在这样江河日下的世界文化卫生条件下，以污言清、以污治澈、黑白颠倒、欺世盗名，普遍的污浊导致了世界人民生活的普遍的病态走势及亚健康事态。依此，麦子认为，人类文明迫切需要一次集体意义上的正义反醒及清洁治理！如若不然，我们有理由怀疑：这条人类文化的长河便会流向一个无比冷酷的死胡同里去而泛滥成灾，危害世界上所有生命的安全（其实两次世界大战就是流到死胡同里去的明显实证）。因此，为了避免再次的灾难，麦子迫切呼吁广大的心灵联合起来，清晰思维，以各种非暴力的方式疏通与理治世界文化之河，使其朝着那一片浩瀚的人性的温暖的海洋流淌下去。当然麦子也不例外，作为一名漂泊北京15年，从来不依不靠不名不利不怨不悔的艺术家、嬉皮士（成为一个嬉皮士对我来说是正常的事情，只不过我喜欢抱打不平），麦子看到了世界文明之河的无岸之嫌及水质污浊的问题相当严重，不免心情沉郁，自然而然地意识到背起喷药机，装满纯净水，洒遍全世界的迫切性。总之作为嬉皮士，确切地说应该是一个乡村嬉皮士，闲着也是闲着。

首先：“纯净水”是有益于健康的水。水是生命之源，“纯净水”本身首先是纯净的，“纯净水”首先对自身进行纯净，它纯净了“水”本身之后成为“纯净水”，因此，纯净水纯净了自己——水——本身之后，才能谈得上用纯净的自己去浇灌、沐浴、洗涤、纯净他者……为灵魂造福，用一清见底的身心为生命的幸福献礼。不仅仅因为一切生命体，80%主要以水组成。也不仅仅因为，纯洁之水是温暖的，如同母亲的乳汁。
其次：为什么要“洗”呢？只有东西脏了才要洗；那么什么脏了？人脏了；人为什么脏了？社会脏了；社会为什么脏了，思想脏了……
再者：喷药机是用来往庄稼地里或者果树枝上喷农药用的。有病虫害了或者为了预防病虫害才喷，喷了就是好的，就是朝解决问题的康庄大道而去。似乎看起来喷药机和纯净水相差甚远，然而喷药机是捍卫健康的斗士，没有喷药机的健康就好比没有棉被的冬下之躯。拥有健康是一切生命最基本的向往，而健康最大的特质就是纯净。也就是说：纯净，是喷药机的目的。“喷药机”是艺术之法，“纯净”是惩恶扬善！

麦子公共行动计划一：洗——范跑跑

今年8月，我被邀请参加798双年展的行为艺术单元，当我看到被邀的人里同时出现了范跑跑时，感觉很不对劲儿。本来我要做的行为是“伞”（打着一把会下雨的伞，这件作品后来在OPEN上发表），范跑跑的出现使我没法全神贯注。我想自己要么宣布退出要么做一个和范有关的行为。思前想后就突然有了拿装上纯净水的喷药机对范实施洗礼的方案，当我想到这一方案的时候就被它本有的意义征服了，所以当我因为搞混了时间而错过了8月15日在双年展开幕日上洗范跑跑的时机后，便很快坚定了背上喷药机长途跋涉去洗他的决心。
在出发前，我找了摄像的朋友任子与我同行，想以洗范跑跑为目的做一部社会电影，目前正在剪辑。开篇是主人公麦子背着喷药机翻阅范的资料，随后上路，先在798门口说了一句话：“8月15号那天他来了，我不知道，听说现在在都江堰。”镜头转至北京西站，麦子上了1363次普快无座列车，在拥挤的过道人群中依然身背喷药机，和车上的农民谈论范跑跑，并真实地记录车厢内一种“人不为己，天诛地灭”的行李有座位孩子没座位只好躺在地上的占座位现象。30余个小时后，抵达成都（电影版剪辑出来后的状态是我身背喷药机一路站到了成都），转乘长途客车至都江堰。在都江堰水坝下，我用河水将喷药机清洗干净。赶到光亚中学，往机内加满纯净水后，对范跑跑实施了洗礼。

很显然，这个公共社会行为的意义就在于——“洗”——为什么要“洗”？只有东西脏了才要洗；那么什么脏了？人脏了；人为什么脏了？社会脏了；社会为什么脏了？思想脏了；什么样的思想脏了？不但中国私有化改革的主流思想肮脏龌龊，极端无耻，整个人类的思想亦一片狼藉。而范泡泡则是这些垃圾思想的收集者。
范跑跑的思想脉络是：第一步，恐惧就会逃跑，逃跑为了保命；第二步，因为人是自私的，“我啥子都不想，只为自己活”；第三步，所以人自私的活着是没错的。糟糕的是他恰恰宣扬的是“人自私的活着是没错的”这一很有问题的纯属于个体意志的人生观、世界观，因为这个世界并非你一人。
人性的自私是最低级最私密的动物生理现象，人有高级的理智和神圣的良知可以消解自身的这一动物属性，要不然人何以称其为人，行尸走肉而已；再说社会之存在的意义恰恰是因为到了“人是自私的”这第二步时，一个健康的社会环境便会赋予所有人一种权力道德的约束力量，使大多数人很难蔓延到“人自私的活着是没错的”这第三步去，范跑跑事件则直接暴露了我们这个社会因为精神信仰的日益沦丧非但张扬了人原始的动物属性进而进一步缺失了道德权力的约束力量，以至于范跑跑之流不费吹灰之力，便轻易删除了道德制约这一决定性的环节而直接走完了第三步棋从而“大获全胜”，几乎被这个“社会”打造成为“道德明星”。所以清洗范跑跑就是清洗这个污秽不堪的“社会”。

那么为什么这么简单的一个推理绝大多数的中国人就都推不出来呢？在这件事上表现的如此愚昧无知，就像美国的政治目的是要把中国就像前苏联一样肢解掉，好方便奴役他的廉洁的人民劳力，抢劫他的丰富的自然资源，而多少人都在认贼作父！是他们甘愿认贼作父吗？可能一半一半，一半是认贼作父会有花不完的美钞，一半是因为愚昧无知而做了美国的帮手（这里不包括中国与美国之间不带有政治色彩的艺术交流及民间文化交流），就像随后的中国学术将范跑跑在地震中扔下学生先跑的行为归结为“道德”问题，而做了范跑跑的帮腔，陷入了一个死胡同里出不来了，之所以到现在还出不来是因为可能连自己都说服不了，更别提说服范跑跑和说服大众了，以至于有人站在了范的一边了，以至于进一步导致了中国几千年以来的学术思想集体失语，居然对范跑跑这么一个小问题也如熊拿刺猬，束手无策，范跑跑便是这样轻易而瓦解了人们的道德底线。因为范的行为是一种恐惧的本能反应无所谓对错，以道德说他刚好让他钻了一个很大的空挡，也刚好把大家都陷进了这个空挡里出不来，跟他成了邻居，甚至“一丘之貉”，于是恰恰冲淡了甚至瓦解了公民的社会道德意识，这反倒是大家的错了。
那么范跑跑的问题应该是一个什么问题呢，他错在哪里？前面我们已经分析出来了他的以及中国社会的一种普遍的人生观，“人自私的活着是没错的”，那么这一人生观的最大的特点是什么？是冷酷！是的，是冷酷！是冷酷啊！范跑跑的问题是“冷酷”与“温暖”的问题。而“温暖”的概念从来也没有被中国乃至人类的哲学单独拿出来提升到哲学的高度上去。而人类都在追求温暖，所以说“冷酷”事件就是最大的“反人类”事件！

那么他的冷酷表现在哪里？他的冷酷就是其观点的冷酷无情，再外加一个肤浅可笑。那一连串他为自己的开脱之辞无非就是一种实用犬儒主义的后现代式的屠夫般的蹩脚表达。我曾经写过一部书叫做《微的哲学》，其中有一个用来论述“微”的论据是：人们通过温暖获得对彼此的理解。如果大家同意这种说法的话，我认为用这句话来解决范跑跑的问题才算走对了路子，因为照这个思路下去之后，我们再看范跑跑这件事的时候，将看不到任何温暖；以此再往下推理就会发现：范跑跑问题的最大症结就在于：他非但没有温暖而且异常冷酷！并且变相地将他的冷酷言论及逃跑行为视为自由及个人权利的象征；然而真正的自由及个人权利是建立在内心温暖及灵魂强大的基础之上，在精神世界里是不以你你我我为分界的人与人（甚至与万物）之间的良好尊重及互助共处。

生命只不过是母亲送给我们的一件礼物而已，将礼物放在自己怀里孤芳自赏有多大意义呢？与别人共享生命很难吗？你怕死就连自己的妈都不管了，不管也罢，撰文标榜又是什么意思？你可以撒腿就跑，但是你悄悄的，去做你的阿Q去吧，你别像个螃蟹一样，在逃跑的过程中有意撞翻别人家的锅碗瓢盆，如若这样，还就真的上升到一个道德问题上来了。

没人要求你崇高，这不证明世间就没有崇高；你可以见死不救，这不证明中国就没有见义勇为。所以社会对范跑跑事件的纵容，只能是对一个民族智慧与文化的贬低，他一天不承认他的言论是不恰当的，是不适时的（错不错权且不谈），就一天天往中国人的道德伤溃处撒盐，他就是要将他的尊严建立在十几万人的生命泪水与哀鸿遍野的家乡四川人民，需要抚慰的内心创伤之上；在言论之后，依然在全国人民抗震救灾的第一时间，依然表现出来的强硬的极为冰冷的伪自由主义态度。上面提过，真正的自由主义是温暖的，是烟火主义的（也就是识人间烟火的）。因此范跑跑事件是中国几千年以来最严重的伪文化事件之一，在民族最危难的时刻发表逃跑言论，散布恐惧意识，让人跟你学习逃跑？向你学习恐惧？这就如同在两军对阵的时候有人非但逃跑了还要大喊一声逃跑一样的性质，这完全可以将其绳之以法，以正视听！
看看吧，现如今范跑跑已经成为大众的偶像，西方普世价值的代言人，中国当代艺术的新人，798的明星，朱其及王军争着抢着邀请的“文化名人”，这是一个多么具有讽刺意义的杂沓中国，一群乌合之众的文化小丑。这样下去其后果将不堪设想，一旦当再次的民族危难到来之时范跑跑的阴影必会死灰复燃，遍地皆是撒腿就跑的人影！更何况他还不是一堆死灰，所以到今天为止，范留给社会的问题依然相当严峻，值得一切有良知的社会力量加以重视：亡羊补牢，防患于未然，只为我们这个多灾多难的中华。试看看：一个逃跑的灵魂非但逃跑了，还要在安全的地方不惜以牺牲社会大众的道德意志、救灾时间及救灾热情为代价，不惜以破坏整个民族在救灾中好不容易凝聚起来的良知回归及信仰回归为代价，不惜以让社会媒体及先富者（中国可以说80%的先富者都是通过不正当手段得来的非法财富）借此迅速从民族灾难中抽身而继续大搞恶俗娱乐为代价……使用一种是非不清、黑白倒置的冷酷文字才能对自己的灵魂进行一番再修复及再肯定，可见这样的一个灵魂是多么的汉奸公公，不堪一击！然而可悲的是，这样的一个“强奸者”的灵魂，这样的一个说出了“我想强奸你”的灵魂，却被社会披上了一件“勇于表达，敢说真话”的外衣。

我在想，我们人类什么时候能够，哪怕是在看一堵墙的时候，也会看的无比遥远。因为这并不是我们心灵的遥远，而是万物——每一件事物，每一种万物其本身的宽广遥远。于是，我们沿着万物伸展的方向看去，便看到了无比浩瀚的宇宙，即使是一堵墙。范跑跑的问题在于，他即便跑的再快，还是被四面围墙围在了操场的中央。因为他的灵魂是如此的狭窄而看不到万物的广阔，只能感到草木皆兵，于是他为了满足他所说的“自由”及“个人权力”，不惜将他心中自设的那四面冷酷之墙推到，而砸向民众，砸向他的祖国，砸向中国本就很脆弱的道德伦理，他并且被各种权贵集团，精英集团，国际国内分裂集团所利用，借以瓦解中华民族的精神情操，借以摧毁中国民族的文化自信。借以打响肢解中国的第一枪，首先从思想上肢解他们的民众！因为范跑跑其“逃跑有理”的背后，紧跟着的便是所有和“逃跑”一词同意或近意的残酷现实：诸如腐败有理，掠夺有理，殖民有理，买办有理，欺诈有理，溃败有理，恶俗有理，黑煤窑有理，扒房子有理，强奸幼女有理，带血的GDP有理，逼良为娼有理，法律保护富人报复穷人有理，精神无趣，道德无理……

犹如河水流过河水

是的，我们每一个人来到世间是没有选择的，也就是说我们没有选择生命，生命是一个偶遇的状态，犹如河水流过石溪，它流淌过我们，就像是在天地间那一刻，我们每一个人突然接受了“生命”这个礼物，要知道这是很诗意的，不能否认生命是诗意的。这件礼物如果有人需要它，我们也刚好乐意于是就送给了他（她），这样便产生了友谊与爱情等等美好的事物，在这美好的事物之上，生活开始了绽放。
所以说，我们人类的生命过程，只不过是在不断地相互间传递礼物的过程。对于范跑跑来说，那一刻他没有传递。有三大阻力阻碍人们相互间传递礼物：孤独、恐惧、与不幸，人为什么会产生这些情绪，这不仅仅因为人是被动地来到这个世间。还因为，人认为自己失去了能量，人觉得自己的能量不够用了，人为什么会这样想呢？人的自私无非就是为了争夺能量，然而能量无处不在，没有必要争夺。关于以上能量的问题我在《微的哲学》里有详细论述，感兴趣的朋友可以搜索参阅，这里不做累述。
我们知道，所有的人是以接受礼物的方式来到了世间，也就是接受馈赠的方式，是善良的温暖的方式来到的世间，这也是我为什么赞同“人之初性本善”，明白了这一点就不难看出范跑跑的世界观里缺少了向善的源泉。可另一面的“人”的问题也同时出现，即论据不变：人没有选择生命，是父母选择要生下你，这同样是人的自私本性的雏形；相反，这也是“生命礼物论”的所在（辩证统一）。而《微的哲学》之所以要明确指出“人们通过温暖获得对彼此的理解”就是为了制约人的一相情愿的生育本能所带给生命中的自私因子，从而将“生育本能论”一块儿转化为“生命礼物论”，由生理阶段上升为一种温暖的心理阶段这是解决人类所有问题的关键，教育则承担了这个关键，首先是父母的教育，其次是社会，一个人的人生观是上升为“自私论”还是上升为“生命礼物论”，除了关键的教育之外，还需要一种来自于宇宙本源的善性引导，这是为人类制造大能的关键，无论“生育本能论”还是“生命礼物论”均需要这一大能才会启动，因此人类文明史产生了三大宗教及众多哲学流派，都是想解决大能存在的问题，可是到如今也没有很好的解决这一个“善性引导”的问题。因为他们将这一“善性引导”都说的太复杂，然而生命的源头是很单纯的，可以说每一个人都是一个宇宙体，宇宙不生不灭，无善无恶，我们从那里来再回归那里去，麦子将这一大能定义为“微”。不管你赞同与否，总之它是新的体系。“人自私的活着是没错的”这之所以会成为中国人内心的真实写照，是因为权利私有化的中国社会逼迫人不得不这么想。弱肉强食的动物森林才会是这样，人类那高级阶段的人性时代目前只属于乌托邦了，照此下去，这一动物性的思潮迟早会让这个社会变为地狱，现在对很多勤勤恳恳却依然衣食不保，有病无医的劳动者来说已经是地狱了。下个月12号第五届南京独立影展开幕，大家将会看到由我导演的故事长片《世界》，说的就是这个地狱为什么形成的问题。

哲学必以启程或拯救人类的灵魂为使命，而非标新立异。

范跑跑其思想的低级趣味就在于人都是自私的，然而人并不都是自私的，哪怕是自私的也并不都是为自私而活着，包括他范跑跑本人在内，诚然，他最为一名老师鞭挞中国教育体制是应该的，这一点我坚决支持他。可以肯定的说范跑跑的本性并不是一个坏人，他也并不是一味的自私无情，他肯定忏悔过，可是他拉不下面子，不服说，范看过很多历史书，看的悲观麻木了吗？他作为老师教书育人其实就是教学生怎样做人，做人需要复杂吗？让你周围的人感到你是温暖的不就够了，可范没有做到这一点，他将没有做到的这一点以此立说，激发或者煽动人的自私本性，由恐惧的本能进而简单地推理出人是自私的，并以此为自己开罪，既没有必要又祸国殃民，我希望范跑跑能够意识到自己对这个多灾多难民族所带来的负面影响，这不是将这个问题上升到民族主义，怎么说这块土地不是你一个人啊，还有十三亿呢。我希望范跑跑能够重新认识这件事情，重新认识对这个世界的看法，对人对己，当这件事情发生之后，范跑跑不管他愿意不愿意，他已经不是他个人了，他身后隐藏着很多污浊的东西，这也是他始料未及的，他几乎成为一个无辜的，被包装的，光怪陆离，藏污纳垢的集装箱。被一群有目的的人利用，成为当今中国道德沦丧的催化剂，以及人类改善自身缺陷，促进人类良性发展的一道障碍。我不知道范跑跑看到没看到这一点，如果他看到了，希望他作出反应，如果他没看到，希望他看到，写好这篇文章，麦子会为你发去一个链接，如果你有问题要问，我们继续探讨。因为这件事情直接影响着中国所有人的基本利益，我们的文章中不止一次地强调：你范跑跑已经不是你了，而是有目的的势力对付中国的武器，他们雇佣了难以计数的网络伪军网络鹦鹉对你进行“炒作”的目的非常明确，因为嗜血的本性，因为贪婪的欲望，因为世界上到处都有行尸走肉。
人与人的心灵有异，境界不同。“凭你黄金堆北斗，哪比我一江清”就像这船夫的境界一样，人类只有超越了欲望的诱惑，超越了死亡的恐惧，才会走向大意义上的温暖、文明。真正的思想不需要飞快的奔跑也会非常遥远，真正的哲学会战胜孤独、恐惧与不幸。真正的哲学必以拯救人类的灵魂为使命，当这样的使命降临在麦子的肩上，麦子必会承担起它，哪怕孤军奋战……

西方文化中有洗礼，中国文化中同样不能缺少洗礼

基督教中的洗礼行使的便是一种上帝的使命，把水洒在受洗人的身上，表示洗净原有的罪过，达到拯救与灵性的新生。然而当麦子用“喷药机”洒“纯净水”朝社会施洗的时候，说白了，我就是想以这样的洗礼方式表达一种平民百姓把持直接参与社会意识形态良性过渡的可能性。人类真正的政治文明是劳动人民集体参政议政的大众政治文明，“洗”公共社会行动为这种文明提供了直属于艺术范式的新思路，是人人都可以参与社会进步的权利智慧和理想行动，所以说“洗”公共行为需要伴随着世界意识形态的进展一直“洗”下去，一洗净天下，将洗进行到底。再说西方文化中有洗礼，而中国文化中缺失了这一环节，使藏污纳垢有机可乘，补上这一环节势在必行。

范跑跑追寻着人性的自私而去，即便一去不返，也没有人再会赴其后尘。因为艺术之所以成为人类最伟大的心灵力量的原因就在于，艺术的形式往往就是艺术最终的结果——作品本身，而作品本身便是思想的源点。相信他已经受洗，懂得了泪水与同情，懂得了善意地理解中国的不易及民众的疾苦，并且经由他的施洗，为当今社会迫切发出这一道德回归的信息……

我为什么要洗798双年展？再论文艺即法，惩恶扬善！

麦子公共行动计划二：洗——798双年展

洗798双年展作品实施过程：2009年8月27日，798双年展参展艺术家麦子先生背着喷药机，从宋庄出发，坐北京西至成都的1363次普快无座列车，30余个小时后，抵达成都，转乘长途客车至都江堰。在都江堰水坝下，麦子先生用河水将喷药机清洗干净。赶至实施地点，往机内加满纯净水。在对被“798双年展利用后又被一脚踹开”的范美忠先生进行了半个多小时的采访后，邀请范美忠朝一份铺在地上的娱乐晚报上写下“798双年展”几个大字，麦子先生朝这几个大字上喷洒纯净水，以此对“充满恶俗与欺诈”的2009年首届“798双年展”施洗。

问题的严重性就在于，798双年展请范跑跑的事件，无形中成为策展者的名利炒作的同时，亦假着中国当代艺术的名义，继续为范跑跑之伪自由主义招魂，而违背了艺术的基本良知及基本精神。使得贪污腐败的吉尼斯世界记录保持国中国，出现了“集体逃跑”的影子，兵溃如山倒，我中华数千年以来列强铁骑之辱难洗，范跑跑之辱岂能不洗，798双年展之辱岂能不洗，艺术代表的是人类的灵魂，798双年展为中国当代艺术蒙羞，岂能不洗乎？

岳飞有诗云：“怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇，抬眼望，仰天长啸，壮怀激烈，三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲，白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？架长车，踏破贺兰山缺，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧河山，朝天阙。”

必须彻底清洗798双年展，清洗798双年展意义重大！避免这场劣质艺术事件在日后继续败坏中国文艺良心及艺术走向！

范跑跑已经在中国人的心里埋下了逃跑的种子，这是最危险的一件事情，不杀灭这个种子可以吗？798双年展却想种植这颗孽种。这是清洗之一。

然而无论是谁，均享有公民基本人权，同样清洗798双年展也是为范跑跑维权。其之二
之三：朱其先生作为评论家是有艺术良知的，不知什么迷了心跳写了那篇文章叫做《范跑跑该不该参加798双年展？》颠倒了是非，写得非常糟糕，鼓吹一些很傻的歪理，清洗798双年展也是对这篇文章造成的恶劣影响的清洗。
同样，清洗798双年展也是对王军去成都邀请范跑跑的一系列行为的清洗 “鉴于您在公民社会进程发展中的事迹，遵循‘人人都是艺术家’的原则，特邀您参展”这是王军搞的把戏，王军虽然是我朋友，但是他的做法影响很坏，不能因为是朋友就默认他这一点，因为这关乎到社会的意识形态，他的炒作不惜对社会产生坏影响（可能他都不知道的坏影响，所以王军也需要清醒），看看王军同样写了一篇很差的文字评说范跑跑，说厌恶范跑跑的人是“对自由的理解层次还比较低……意识多半处于奴性状态”，王军不懂瞎忽悠？必须清洗！其之四。

清洗798双年展也是对中国只懂得恶俗炒作的媒体的清洗，此之五。我曾经在08年地震那几天写的文章痛批了中国媒体：

（08年5，6月）所有在议论范跑跑的媒体，我保留鄙视你们的权利！
第一：如果没有你们的议论，人们还会为这次地震停留在灵魂的震颤中，因为你们议论了这个该死的范跑跑，使人们重新回到了麻木的无人性状态，而很快遗忘掉这次灾难。就当他根本没有发生。所有的人都成为范跑跑，因为你们的议论，他们“逃离”了不该遗忘的苦难。就像遗忘以前所有的苦难一样！
第二：你们的议论为那些没有良心的中产阶级、贪官污吏、有钱不愿捐出来的所谓“贵族”,提供了从汶川地震中逃掉的良机，为这些人找到了迅速回到糜烂生活的出口，而这些人才是你们一直在服务的主子吗？
第三：你们的议论让所有的中国人摆脱了责任，摆脱了良知的质问，痛苦的思考，在心理上进而从行动上从对汶川的帮助迅速抽身而去。
第四：整个社会又一次回到了恶俗娱乐，金钱至上的状态。各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜。你们的议论彻底颠倒了黑白，混淆了是非，人们的精神状态比汶川地震之前还要糟糕。人们更形象而深刻地懂得了自私原来是这么的有用。不但能保住性命，还能被社会承认，甚至还能出名。看来做什么事都是没错的。
第五：你们还不如动物有良心，动物都知道在主人最需要它的时候不能跑掉，而你们显然已经彻底离开了对灾区人民深切的同情与关注，不但离开了，而且是通过一个最龌龊的方式离开了。
第六：你们的议论使那些为了救别人而忘记自己的人，为了保护学生而献出生命的老师，显得是那么无足挂齿，甚至会从你们的大肆宣扬中推导出来——这很傻——人们的劣质内心在蠢蠢蠕动。
第七：这本来就是一个恶俗的社会，你们的议论使它变得更为恶俗。像一个粪池，本来在安安静静地散发恶臭，你们却往里面扔了一颗炸弹，这简直变成了不是人待的地方。
第八：你们只想获取吸引眼球的新闻，愚化并娱乐大众，以此获利。到头来其本质是在用灾区的伤疤来娱乐来制造视听率或点击率，来出风头吸引广告。你们的议论是对死去同胞和灾区人民的极大不敬。是在灾区人民的伤疤上撒了厚厚一层盐。
第九：全世界也许正在嘲笑中国人到底算什么样的一种人类品种？到底有没有起码的品味与智慧，连一个逃跑的孬种都分不清对错，还能干出什么出来？中国人真正失掉的是自己的国际形象。中国难道真的永远不可能成为一个大国？
第十： 你们很有可能是被有钱有势者操控，因为他们巴不得抓一个范跑跑来堵住民众回归精神良知的途径，让民众处在继续愚昧的精神状态，好继续他们的榨取利用，为他们继续服务。
苍天有眼，所有这样的媒体请你们停止这样的行径！不要用灾区人民的血来涂馒头吃！

麦子匆匆于又一个大雨如注的黑夜。

798双年展时所有媒体同样只关注恶俗范跑跑不关注艺术本身，清洗798双年展以此对中国媒体实施清洗！08年6月的另一篇文章同样是在雨夜：

一个真正的人的心灵是无痕的，做错了就是做错了！面对年少的学生跑了就是留下了痕迹，就是有痕迹的行为，有什么可开脱的？痕迹已经制造了，有什么可议论的？有什么可采访、宣扬、视播的价值？我们的愚蠢与恶俗在这一刻又一次变了形地表现了出来，所有人对范美忠的谩骂或者支持都是有痕的，都是在扩大污迹。不用理他，让他自生自灭。把宝贵的精力和时间用在灾后重建上，用在治病救人上，他怎么写怎么想都是他的权利，他的写的权利是“无痕”的，管人家的私事就是有痕。每个人的心灵目前为止都或多或少的存在问题，都需要清洗，为什么不能学会宽容？宽容别人也是宽容自己。他写了你感觉不舒服这是你的有痕，不用理他，让他自生自灭。他内心污迹很厚，写了很多有污迹的话不是吗，不用理，没有人感兴趣他的污迹，没有人愿意坐在一张污迹斑斑的椅子上，凡是对他的污迹有反应的人都是在扩大污迹，哪怕一点污物，也总是有无数苍蝇飞过来，国人就是这样的素质吗？“万物无痕，万物本微”，这是我在五月出版的《微的哲学》一书中反复说到的观点。是的，范美忠先生的故事绝对不是“无痕”的。一个范美忠，一个“个微”（这是书中的一个名词，指原始的个体自身），内心带有很多痕迹来讲述自己在地震中的故事，讲出的故事必然是有痕的，网民和媒体在议论进而炒作一个有痕迹的故事，他们用“范跑跑”来命名一个人，这是对一个人的不尊重，这个命名本身就是痕迹，用痕迹来擦拭痕迹能解决问题吗？带着嘲笑与怨恨上路去寻找爱，能寻找到吗？那么你到底想干什么？看来大家无非只是对“范跑跑”这个符号感兴趣，中国历代都是对符号感兴趣，都是对口号感兴趣！对表面感兴趣。中国人从古至今都是在粉饰中生活于表面，从来也没有真正直面过自己的内心，不管做什么都想修饰，从来都在模棱两可，不管想什么问题都会想得很复杂，不管做什么事情都会做得很复杂，即使一件小事也会做得劣迹斑斑。即使说一句话也会说的拐弯抹角。大家乐此不疲地用脏手巾来擦自己的脸，哎，他们那样子也不想擦干净，却在不经意间擦出了一个个小丑出来，尤其是媒体只想获取吸引眼球的新闻，愚化并娱乐大众，以此获利。到头来其本质是在用灾区的伤疤来娱乐！残忍的人性痕迹至今在折磨着中国的良知，所有的思想信仰都对此束手无策，人类从来也没有真正活干净过一天。

对范美忠的讨论是这个时代的严重退步！是对死去同胞和灾区人民的极大不敬！是对我们从数万生命的代价中才猝然惊醒过来，而要去回归精神世界的彻底嘲笑与颠覆！是对人类智慧与良知的极大亵渎！是极其严重的民族灵魂沦丧现象！必须予以高度重视！必须加以及时更正！否则中国人会真正失掉自己的国际形象，出现更大的问题！支持的朋友请你发言！制止恶俗，人人有责！
麦 子
6月14日凌晨大雨如注急就于宋庄

以上，为第七点：清洗798双年展同样也是对社会大众的清洗。

第八：清洗798双年展同样也是对中国当代艺术的清洗。
以往的文章说明了为什么要清洗中国当代艺术

艺术是一个民族的精神坐标——中国当代艺术务必走上“救赎主义”道路！
——麦 子
中国当代艺术现阶段是在从“玩世主义”的泥沼中往外走的关键时期，这阶段需要所有艺术者的发言，而不是仅仅几个批评家的发言的垄断，也就是说需要群众的力量，需要集体的觉醒！如果走不出来，将会像过沼泽一样，陷进去出不来。从一开始“玩世主义”就是一片沼泽地，栗宪庭先生带大家走进了这个误区，他无法告诉大家希望在哪里，从一开始就迷惑了，一个民族的艺术永远建立在对一个民族的人文关怀之上，永远建立在对一个民族的直面的精神质疑之上，“玩世主义”是一种拐弯抹角的东西，是一种暧来昧去的东西，是一种夸张着世态炎凉嘴脸的半认可状态下的东西，它正好迎合了国际血腥资本及国内卖国官宦这30年以来对中国疯狂地买办和瓜分，它对这个民族的精神建树几乎为零，它对“弱势群体”的关注几乎为零，它几乎从一个反面认可了这一残酷现实，这正是无论西方资本还是国内买办均皆大欢喜的事情，尤其是像岳敏君那样大笑的画，他毫无艺术价值和人类良知可言，又影响是如此之大，连三岁小孩都知道那叫做“中国当代艺术”！对这个民族的在这样一个道德大恶，精神赤贫的历史时期是一种认可与袖手旁观，就好比三个人出来，两个人打起来了，一个人便说，你们慢慢打，我去上厕所，西方政治对中国一直是这样的心态。

系铃还需解铃人，栗宪庭先生真的认为那样的画很好吗？我不以为然，栗宪庭先生作为一个批评家应该直面现实，对这个民族有个交代，亲手给“玩世主义”画上一个句号，我们期待着他的行动。是的，我永远尊重栗先生这个人，我不赞同他力挺的玩世主义这件事情是两回事，不能混为一谈，中国人必须学会理性的精神，我支持他为独立电影做的事情是另一回事。想当初他主张“玩世主义”的时候，也不全是他的错，错就在于再也没有一个别的流派与“玩世主义”相制衡，于是自然形成了一种艺术“专政”局面？十几年的事实证明，中国当代艺术的“艺术体制”等同于这个国家的“政治体制”那一套。中国当代艺术反对的是“政治体制”，玩的却是残酷的“艺术体制”。为什么当时没有一个人站出来提出另一个“主义”来，提出“灵魂救赎主义”画派，提出“质问现实主义”画派，等等，我2000年提出了“现在主义”画派，是基于哲学的高度，对灵魂有一个“现在”归宿。其实中国当代艺术迫切需要魂归“救赎主义”类似于这样的生命状态中，中国当代艺术下一步务必走上“救赎主义”道路！一方面救赎自己一方面救赎民族。
说白了，“玩世主义”其实就是一个你玩我我玩你玩来玩去玩中国的一个低级趣味上的低级游戏，一群没有历史责任感的人把持了中国当代艺术20年，引领大家奔钱而去，如果没有“玩世主义”，中国当代艺术可能会很激进，是一种直面的艺术，而不是挠痒痒的艺术，就像谭嗣同那样，虽然就义，但总比招安强吧——走到了人民的侧立面去了，成为历史的质疑。
因为它一开始就是在看热闹，西方人宣扬这样的东西，有它的政治目的。中国目前成为一个殖民体，没有了自己的民族技术国有企业，没有了自己的民族精神民族自尊，中国当代艺术在其中扮演了什么角色值得怀疑，因为这30年的民族堕落正好是这30年的“玩世主义”的如日中天。而玩世主义其实就是那么几个人的暴富，并且画一个圈子，圈外的全是陪葬；也和这30年暴富起来的卖心卖国精英相呼应，历史这么凑巧不无原因。

你问我中国当代艺术下一步走势，我目前上网不便，无法和你一句句交流，我昨晚想了一晚上，我只能告诉你，将那些权威扔到一边去，打碎这个关系杯，自然赋予我们的大脑不能再堆积无知、无主见，将自己反复重复反复玩世的画作，艳俗的大腿不屑的表情一把火烧掉，去画坚硬的煤块、绝望的眼睛、危房下趴在石板桌上写字的孩子、歹徒持刀追赶无辜的老人、老妪伸手从嫖客手里接过10元人民币………………快去救赎吧，同胞们——做艺术就是做人，做良知，画下这个民族艰难的历史，深重的命运，四伏的危机，倔强的脊梁……
你的民族都到了这样一步田地了，你说你接下来要画什么？？中国当代艺术必须彻底同“玩世主义”脱离关系，回到残酷的现实中来，担负起拯救这个民族灵魂的历史使命！！！　　

附录下面这篇文章，是我曾经贴在嘿社会上的一个帖子，虽然有些不够理智，但是和上面结合起来，问题我想是说清楚了。

在当下的C国过元宵、放鞭炮内心非常地凄凉
有说不出的尴尬与绝望
但还是要过这个节日，内心存下温暖与淳朴的中原文明，愿我改变不了现状的父老乡亲余年留下超然与心灵的远方……

这个民族的集体品质已经堕落到了人类道德的底线以下
C国文艺如何成为侍候“猫论”的李莲英。这一群中的大多数，三十年来，十分聪明乖巧的，从“猫论”中明白了应该如何摆正主子和奴才之间的关系。这群酒囊饭袋不仅学会了揣摩主子的脾气和爱好，千方百计地讨主子欢喜，还能时时处处谨慎小心。“事上以敬，事下以宽，如是有年，未尝稍懈。”处处谨慎小心地上下打理，敛收民财。他们“成功的秘诀”就在于做卑贱的小人。

“猫论”毁了C国整整三代人，毁了C国所有优秀的文化传承，还将继续毁灭得更多
三十年是彻彻底底的——流氓的盛宴！
C国文学三十年出版了多少恶俗小说多少丧尽天良的语言“文学”
C国诗歌三十年走向了一个以鸡巴与阴道论刀锋的下半身或者废话写作的泥沟
C国艺术三十年走向玩世主义的符号阴沟，不管黑符号白符号只要能够洗着钱就是好符号。
C国哲学别说三十年，2500年只允许一家存在
C国媒体三十年只说好话只说蒙人的话，背地里坏事干绝
C国教育三十年彻底改革为一个暴利产业，愚民与毒民两面开刀
C国医疗三十年成为暴力的屠宰场，下地狱都要缴费
C国官场三十年成为一个无限“民主自由”的三十年，C国的民主只是官方的民主，只是洋人的民主，C国的经济只是洋人与官人及主流学者、主流媒体的经济与老百姓无关
C国十亿劳苦大众的三十年刻苦耐劳换来的是断子绝孙的资源洗劫与处处设防的人性浩劫，与美欧30年对C国劳动成果的疯狂洗劫与享受最终导致的全球金融危机
C国娱乐的三十年是流行垃圾与恶俗媒体相勾结炒作，以鼓励低级趣味，变相倡导猫论其以钱为本的嫖客思想的十恶不赦的三十年。
C国主流知识分子的三十年是卖国卖民求荣求财的三十年
……
“丧失和背叛自我是低贱者的第一步，穷人不是低贱者，卑鄙者绝对是低贱者，吃猴脑的人是最低贱的人，所有阴毒的人必首先是一个低贱的人，一个亿万富翁也许是因为低贱的缘故才成其为亿万富翁，一个总统也许是因为低贱的原因才成其为总统。东条英机、希特勒等等这样的人是全世界最低贱的！低贱者什么事都可以干出来，你说他低贱不低贱！别以为没有了标准你就可

以肆意妄为，别以为你有了钱就是一个高贵者，当然，你也许更加低贱！——转自《流浪的麦子》第五卷”

另一篇帖子：
中国当代艺术必须回归到呼唤人性这最起码的高度上来！

布莱希特说：艺术，“要为饥饿的人民服务”“艺术的毁灭，则是民族的灾难！”
中国当代艺术的不幸，是背离了艺术发展的基本原则——呼唤人性！
中国当代艺术是龌龊的交易，沦落为取悦权贵的宠物狗
中国当代艺术必须砸烂几尊敛收民财的虚假偶像，回归到呼唤人性的高度上来！

以上遵循喷药就要喷干净，清洗就要洗透彻的基本原则行事。
文艺即法，惩恶扬善！
文艺即法，保家为民！