茅于轼是汉奸吗？ 　　

　　

　　　 　——从茅于轼的言论分析茅于轼　　

　　

　　最近茅于轼《将毛泽东还原成人》的文章一出，立刻遭到了全中国人民的唾弃和回击（我说的是中国人民，而不包括“品三国”之流的伪人）。他的那些下流卑鄙的不实之辞大家已经评的很多了，我只是想从茅于轼关于国土和卖国的言论中和大家分析一下。看这些到底是人说的话，还是铁杆汉奸才会说的话！　　

　　

　　茅于轼关于领土这样说“中印战争为了几万平方公里基本上没有多少人口的一片荒地而战，有什么价值？”。 “钓鱼岛的争夺更是一个例子。那是一个无人居住的小岛。中国和日本争夺得很厉害。在我看来，双方都不值得为此伤感情。”它所说的我想可能是指1962年中印战争的事，以及后来中国与印度在藏南地区的争夺和中日关于钓鱼岛归属的争论。　　

　　

　　关于国家领土，不光有骨气的人主张寸土不让，就连二千多年前未开化的匈奴人也主张不能相让呀！《史记.匈奴列传第五十》中有记载：冒顿既立，是时东胡彊盛，闻冒顿杀父自立，乃使使谓冒顿，欲得头曼时有千里马。冒顿问群臣，群臣皆曰：“千里马，匈奴宝马也，勿与。”冒顿曰：“柰何与人邻国而爱一马乎？”遂与之千里马。居顷之，东胡以为冒顿畏之，乃使使谓冒顿，欲得单于一阏氏。冒顿复问左右，左右皆怒曰：“东胡无道，乃求阏氏！请击之。”冒顿曰：“柰何与人邻国爱一女子乎？”遂取所爱阏氏予东胡。东胡王愈益骄，西侵。与匈奴间，中有弃地，莫居，千馀里，各居其边为瓯脱。东胡使使谓冒顿曰：“匈奴所与我界瓯脱外弃地，匈奴非能至也，吾欲有之。”冒顿问群臣，群臣或曰：“此弃地，予之亦可，勿予亦可。”於是冒顿大怒曰：“地者，国之本也，柰何予之！”诸言予之者，皆斩之。冒顿上马，令国中有后者斩，遂东袭击东胡。　　

　　

　　这个冒顿既不知文墨，也不懂经济的匈奴单于，完全是个粗人。可是他尚知道：地者，国之本也，柰何予之！尚对那些主张放弃国土的臣子皆斩之。可我们的精英茅狗，却主张为几万平方公里基本上没有多少人口的一片荒地而战，没什么价值。要我们放弃对国土的要求，这除了汉奸谁能有这位的思维。对它是用什么考虑，得出的这样的结论我们不得而知，但可以肯定的不是用人脑考虑出的。因为这样的论断一定不是人能想出来的。如果说它是畜生，畜生都不屑与之为伍（易某人之流除外）。畜生尚知道忠诚呢，茅于轼知道吗？　　

　　

　　茅于轼关于卖国这样说“卖国并不是什么严重的错误，出卖人民才是严重的错误。”“从人民的角度看汉奸和从国家的角度看很可能是不同的，有时候可能是绝然相反的。卖国求荣的汉奸当然不耻于人类，但是也可能有一些汉奸并不是为了自己升官发财，而是为了减轻人民的痛苦，作为抵挡日本人对中国人的欺压的缓冲器，这样的汉奸［汪精卫］非但没有错，而且是真正的英雄，他自己下地狱，为的是减轻老百姓的痛苦。反过来看，有些英雄拿几十万人民的性命做抵押，坚决不投降，只是为了效皇帝老子，从人民利益的立场看这些人不值得效法。用这样的眼光看问题，几千年的历史就要改写。”　　　

　　

　　茅于轼的志向何其大矣！他不光要颠覆共产党的政权，还要改写中国五千年的历史。　　

　　

　　它的价值观是失节事小，活命事大。只要能保住自己的狗命，什么人格，什么国家、什么民族、什么廉耻统统都可以不要。它的活命哲学就是如果自己能得到钱、能苟延残喘的活着，别说喊人家爹，就是叫爷爷、叫祖宗它也在所不惜，也可以张开它的狗嘴叫的。在他眼中岳飞、文天祥、史可法、以及千千万万为了抵抗外族、外国侵略的民族英雄根本不是什么英雄，不光不是英雄，简直就是历史的阻力。而他眼里的英雄却是大汉奸汪精卫，卖国贼秦桧之流，和那些走在八国联军队伍以及日本鬼子队伍前面，勇猛屠杀中国人的汉奸队。其倒行逆施、颠倒事非、灭我文化、亡我中华之心何其毒哉。　　

　　

　　茅于轼是汉奸吗？答案是肯定的，它集古今中外卖国贼之大成，汪精卫、秦桧之流在他面前也自愧不如。可是说它是汉奸就有点污辱了“汉”这个字，说它是畜生也有对不起畜生之嫌。看来还是叫茅于轼为好。就让这三个字作为不耻之流的代名词吧！