人是一个聪明而又愚蠢的小孩，他将劳动变成了折磨自己的苦役。没有人在劳作时伴着心灵的节奏，也没人在摘棉花时带着爱与感恩。

　　聪明勤劳的中国人尤其愚蠢，他们虚掷光阴，应付着朝九晚五的生活，在这八小时里完全不带信念和激情，一生只是为了一套钢筋水泥的大盒子，当不上房奴的人还要被这个社会所嘲笑。

　　难道没有人认识到这个社会才是异化的、应该被嘲笑的吗？难道没有人记得，劳动原本是人类作用于自然的活动，是人类创造力与自觉精神的体现，是人的本质需要，是人的创造过程？

　　或许时间真是太久了，但在一万多年以前，劳动之于人类，等同于游戏和舞蹈。即使在现代，诗人和艺术家在创作中，依然能够感受到忘我的激情。

　　在私有制度产生之后，特别是在资本主义大工业文明中，劳动却发生了意义的扭曲，即异化。人不是他劳动的主人，反成为了机器的奴隶，成为了可以在市场上流通的劳动力商品，而丧失了他为人的尊严。人的“所有”战胜了“所是”。

　　人类的劳动也不再是意气昂扬的改造自然的神圣过程，而成为痛苦不堪的无可奈何的谋生活动。

　　社会主义号称是私有制度的敌人，但在落后国家建立起来的社会主义国家，却把经济发达作为它最高的目标。产品的丰富，只不过是猪的追求，这是连发达资本主义社会也可以达到而且已经达到的。

　　社会主义必须关注于更高层次的东西--人的解放和一个真正自由人的集合体。社会主义必须使人从异化状态中解放出来并造就新人。社会主义者同贫困作斗争，但也和异化作斗争。没有一个人内心深处的革命，没有人类整体良知道德的提升，任何社会主义、或共产主义建设是无从谈起的。

　　摆脱了异化的新人是怎么样的呢？用毛主席在《纪念白求恩》一文的说法，是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

　　白求恩、爱因斯坦、雷锋不正是新人的典范吗？他们是一个革命者、一个有自由意识的真正的人、一个融于广大人民中，与人民同在的人。他们不是为了升官发财，也不是为了糊口，在这里劳动重新回复到了它本身的“正常”意义，成为人类伟大情感和创造力的体现，也就是人的体现。他们在劳动中发现自己，在创造中体会到自己作为人的伟大。

　　对于新人，他的劳动的动力何在呢？问题不在于有多少公斤的肉吃，一年有多少次去海滩游玩的机会，也不在于有多少奖金。问题在于，使个人感到更加完善、有更强的充实感和责任感。

　　社会主义将指引千千万万的平凡且卑微的人民，自己从懵懂的生活中解脱出来，从物欲的束缚中解脱出来。每个人都能成为完成自己的人，成为真正的人，而真正的人，并不单靠面包活着。

　　同时我们也要警惕，虽然人不单靠面包活着，但是如果人民连面包都没有，又如何生存？更谈不上自我修养了！革命一旦脱离最基本的衣食住行，马上就会转到人民的对立面去。

　　我们要小心，若这些高尚的品质被强行施加给这些不愿变得那么高尚的人们时，高尚不也将堕落为一种残酷的枷锁吗？为了摆脱异化而兴起的新人运动会不会变成另一种扼杀人性的异化？

　　通往真理的道路从来都是曲折不平的！但是这决不意味着我们就应该放弃追求真理，满足于猪的生活！

　　也许新人将不会在这个时代出现了，新世界不会在这个时代出现了。但即使是这样，也必定会在未来出现。人对于自由的追求是没有止境的！让我们燃烧生命，在这个时代发出对下一个时代的召唤。只要我们的呐喊还能传到一只听得进的耳朵，那么不管我们在什么地方突然死亡都是有意义的。

　　2011-12-23

　

刘琅评国史http://weibo.com/fzgsy