一个笑贫不笑娼的社会更加是没有前途的社会

此文的标题有点怪怪的，当然也绝对是有感而发。其灵感来自一个大经济学家的一句话，那就是茅于轼所说的“一个仇富的社会是没有前途的社会”。既然有“仇富”心理，当然也就会有“笑贫”心理，且“笑贫不笑娼”则比茅于轼话来的更加悠久。　　

自古奴隶们造反、农民起义甚至现代史上的中国“打土豪、分田地”恐怕都是“仇富”心理使然，否则决不会有勇者登高疾呼、无数民众相应的局面。难道，奴隶们、农民们统统都错了？茅于轼不敢说，老顽童替他说，言论自由嘛。　　

可能有人说，老顽童是偷换概念，偷换了时空或历史或现实的概念。彼一时的“仇富”和此一时的“仇富”是风马牛不相及的概念。其实茅于轼也在偷换概念，且更显得偷换的巧妙。我们先看看他的原话吧。

“茅于轼：今天的中国有很多的问题，但相比从前的时代，巨大的进步不言而喻。我想贫富差距是我们非常应该研究的一个社会问题，增进弱势群体的权益和发展机会是非常有必要的。我做的小额扶贫贷款，还有富平学校也都是出于这个目的。　　

　　我最近在思考一个问题，平等这个概念不能笼统地说，我觉得至少该分成地位的平等和财富的平等两个话题，就像我们说一个人有钱有势，钱就是财富，势就是地位。但仔细想来，二者是有区别的。有钱的人不见得有势，有势的人不见得有钱。　　

我有个小发现，人类发展有一个趋势，财富的差别越来越大，但是人的地位差距，特别是人格尊严的差距却在缩小，比如现在一个服务员给布什总统倒一杯咖啡，总统也得说一句‘谢谢’，但当年慈禧太后绝对不会对李莲英说‘谢谢’。一个是主子，一个是奴才。也许我们对现状还很不满意，但这毕竟是一种社会的进步。”　　

“茅于轼：每个人条件不一样，竞争中自然有优劣。但我想我们更需要把注意力放在维护一个公平的竞争环境。　　

　　我想举奥运会的例子，一个比赛，全世界挑出尖子去参加，可是冠军只有一个，得到荣誉包括金钱，像刘翔都是千万富翁了，其他人就不值得关注了。那大家还去参加奥运会干吗？在开幕式上，大家都兴高采烈，这好理解，大家都想来得冠军嘛。但我们看到，奥运会闭幕式上，大家照样兴高采烈。人生的意义在参与，不在名次。　　

没有必要仇恨冠军，也没有必要恨富人。要是有人用不正当手段致富，自有法律可以制裁，但不能仇恨整个富人群体。人家富了，就要仇视，这是什么道理？一个仇富的社会是没有前途的社会。要提倡正当致富光荣才对。”　　

看到没？茅于轼偷换概念居然搬出了运动员，“像刘翔都是千万富翁了”，并说道“人生的意义在参与，不在名次”。更可笑的是，他居然拿封建社会的主子奴才之例来解释当代社会所谓平等，因此，他是否支持封建社会的农民均贫富的主张呢？不得而知！　　

运动员和所谓富人是不可相提并论的，前者，需要通过运动员自己艰苦锻炼、自身素质、严格培训才能取得好的成绩。后者的关键在于茅于轼自己所说的一句话“要提倡正当致富光荣才对”。　　

因此，老顽童想到了笑贫和娼妓。　　

权钱交易，和娼妓卖身换钱有何不同？男盗女娼处在一个等级，其盗者，不就是巧取豪夺者？试问中国当今的所谓富人们，有几个人不靠钱取势或者靠势捞钱？甭跟我说，卖鸭子的、养猪的、收破烂的、打铁修鞋的……等等小富则安的人也是百姓仇的对象哦，中国百姓的所谓“仇富”心理还没到这个地步吧？！　　

没钱的人，社会歧视是明摆的事实。富人显富的举动，更是歧视穷人的举动。说不准这个有钱佬还是个娼妓呢！　　

过去，工人就是工人、农民就是农民。现在呢？盲流、农民工（工人头上戴顶帽子）、待业青年、下岗工人等等居然成了人的身份的象征。富人们愿意和他们平起平坐吗？还是这些人愿意富人们伸出手来拉一把呢？他们只能盼望着工头少扣点工钱、打工的时间能多一点点、招聘时能多一点机会……。实在不行，就指望着政府救济一点。　　

前不久，浙江一个富翁结婚花了600万，而多数百姓怎么想怎么看？抽名烟、戴名表、开好车、住别墅、天天山珍海味、时时灯红酒绿、有沙龙、有俱乐部、有豪华派对，而多数百姓怎么想怎么看？穷人超生，被罚款罚的四处流浪，号称“超生游击队”。而富翁们超生，罚的起款，不用躲不用藏（苏州地区，罚款最多的一位企业主，被罚了80多万，人家不差钱）。国内不生，跑国外生，人家还是不差钱。……“有钱能使鬼推磨”，你叫百姓怎么想怎么看？　　

是的，“人生的意义在参与”。参与者的起跑线是否一致、机会是否平等、条件是否公平等等，都是“仇富”或“笑贫”的起因。是应该反思其原因的时候啦。“笑贫”会加速社会的动荡，乃是社会不和谐的根本因素。反而，“仇富”则是社会进步的动力，历史不就是这样写的么？！　　

江湖人称老顽童　　

2009/4/2于南京