评木然的《袁腾飞中了社会专制的弹》

最近网上广大正义爱国群众批判袁腾飞的不少，本不想谈，觉得说的都是大家知道的理应毫无指责的批判行为。虽然有个别人出于无法压抑的气愤，多少带有点情绪化，但绝大部分还是真相，说的是真话，如果连真相都不让说，那就只好说假想，是在伪装犯罪现场。犯罪现场一伪装，那就是与罪犯共谋了。有的时候，真相比真理更重要，真相是回归正义的第一步，有了真相，才有了追求真理的可能。假相是没有追求真理的可能性的，假相需要谎言做防火墙。广大正义爱国群众的意义在于他们说出了全部的真相，把人们引上了追求真理的大道。再说他们也没玩阴的，说真相没有求权力的庇护。

袁腾飞诬陷就诬陷了？歪曲就歪曲了？没必要上纲上线？说了就得老老实实听着？不对了，就反驳两句，这就不算完了？有时候真理不会越辩越明，反而越辩越糊涂，搞不好辩论来辩论去黑白不分，真理与谬误勾兑在一起也正常，公说公有理，婆说婆有理都是一种理想，前提还得是一家人，否则也会打起来。言论自由、学术自由绝不能是为袁腾飞宣扬分裂国家、煽动颠覆党和政府而可以滥用的权利！他的这种险恶地滥用权利，任何人都有权利将其剥夺！不剥夺了就是破坏宪法。这方面我们得学学美国人，人家宪法没有人敢乱碰，总统都被关在宪法的笼子里。总统也不能诽谤华盛顿！总统也不能宣扬分裂美利坚共和国！总统也不能说做大英帝国的殖民地是正确的！总统也不能说美国是建立在美国人互相残杀的尸骨之上！再说广大正义爱国群众说的事大都不是什么新内容，只不过他们有的时候好比较着说，形象着说，就这么一比较一形象事就来了。人比人得死，货比货得扔，主义比主义也能比出个优劣，比较可是个要命的事儿，他们这一比较把人和体制放在一起搅拌，就弄得一些心中有鬼的人不舒服了。

不舒服就得栽赃，剥削阶级就愿意栽赃，蒋介石不是做过吗？中山舰事件、四一二屠杀。人民不反抗行吗？现在人口都要到十四亿了，两极分化严重，超过了世界公认的警戒线，不过超了也没有事，有那么多警察在那看着呢，他们闲着也是闲着。只是警察也有个事管不了，就是社会舆论管不了，社会舆论一旦形成，就可能成为精神原子弹。就目前中国来说，中国的社会舆论往往以右派最有阵势，他们以蒋介石为精神领袖，以资本专制为屏障，以追求社会公正为义举，以代表大多数占领了道德的制高点，形成了英国思想家密尔所说并所担心的社会暴政或社会专制。右派们不知道的是，他们以为自己在代表人民当中的大多数，实际上代表的是他们自己。

不过，这个社会专制也着实可怕，密尔对此可是一针见血：“当社会本身是暴君时，就是说，当社会作为整体而凌驾于构成它的各别个人时，它的肆虐手段并不限于通过其政治机构而做出的措施。”他进一步指出：“这种社会暴虐比许多种类的政治压迫还可怕，因为它虽不常以极端性的刑罚为后盾，却使人们有更少的回避办法，这是由于它透入生活细节更深得多，由于它奴役到灵魂本身。”（密尔：《论自由》，商务印书馆，2005，第5页）看来密尔的担心一点都不多余，想当年和密尔同时代的马克思在德国就着了社会专制的道，不得不背井离乡到英国，如果不是由于正义的燕妮，马克思经济上不但穷困潦倒，思想之火也因社会暴虐而消失在萌芽之中。当今的中国，国人不知真正的自由为何物，也不知真正的平等为何物，不知道资产阶级自由的虚伪，不知道社会生产资料的所有权才是真正的平等。社会的资本专制就是其中之一种。社会资本专制不以质取胜，因为本身就没有质。社会资本专制以金钱至上取胜，这是右派的大法宝。

社会资本专制培养的是对金钱的奴性服从。密尔指出：“这种奴性服从，尽管本质上是自私的，却非伪善；它育出一种完全真纯的憎恶情操，竟至使得人们会烧死眩人和异端者。”（同上，第7页）把密尔十九世纪所说的话用在今天也并不过时，人类的悲喜剧在二十一世纪重演。广大正义爱国群众如果只批评这个社会，或者不点名的批评个领袖，倒也好一些，可是他们还是直指蒋介石、直指资本主义私有制！这肯定让一些人受不了，因为他们已经在精神上被资本万能的思想从灵魂上征服，于是就有了宁可错杀一千、也不放过一个的蒋介石式的壮举，他们挥起舆论的普世价值的刺刀，向广大正义爱国群众刺来。人民群众可不是白骨精，白骨精本事大，会变化伪装，一会是美丽少女，一会是慈善老母，一会又是蹒跚老翁。人民群众就是人民群众，面对刺刀，就是手无寸铁。只是每当这个时候，中国的看客一下子多起来，没有那英雄的胆，却有着沾血馒头吃人的心，人民群众倒了就倒了，其它的人活着就行，活着也就那么活着，也就那么逆来顺受的活着。看客当多了也就不知道人民的滋味，人血馒头吃了就有了变野兽的本能。一边是蒋介石，一边是看客，勇士视为异类。

社会的资本专制如果有大众民主的监督制约，倒也并不是太可怕的事情，因为大众民主有一个全体人民自下而上的监督纠错的功能，怕就怕在社会资本专制与政治专制相互配合，正所谓堤内损失堤外补，这样一来，事情就闹大了，资本专制社会只有平反功能没有自我纠错功能。政治专制不足，由社会资本专制补，社会资本专制不足，由政治专制补。政治专制管肉体，社会资本专制是既管精神也管肉体！这么一唱一合，整个一个超极利维坦，让每一个人肉体无处藏，精神无立足之地，想活就得变成肉体与精神的双重奴隶。广大正义爱国群众就享受了这个待遇，在社会上，一些人对他们穷追猛打，据说一些人歪曲事实，企图诬陷去找袁腾飞当面辩论交流的人是“闯入校园使袁不能上课”。面对广大正义爱国群众的如此愤怒声讨，听说事情结果也只不过是北京一些相关部门对他进行了批评教育，东南某一省也搞了一个条例，要管住那些上课老师的嘴巴。

用中国的话来说，社会资本专制从来都是“杀人不见血的软刀子”。资本主义传统的政治是资本的伦理化、伦理是政治的资本化明显，在道德中看见的是资本权力，在资本权力中看见的是道德，就不说东南某省，就是全国，对老师的约束都是资本道德与资本权力的双重并驾齐驱，权力的没归权力，道德的没归道德，老师的对道德的恐惧具有资本权力色彩，对权力的恐惧具有资本道德的色彩，有时候权力者一句“反对普世价值”就把老师踢出升职的大门外。在广大正义爱国群众那里我们看到的仍然是资本道德与资本权力、社会资本专制与政治专制的双重挤压。

这样一来，宪法的言论自由就成了问题。言论自由的意义是在于其自身的意义，言论自由并不是言论真理，真理只是言论自由的副产品。言论自由也不是言论正确与错误，正确与错误也是言论自由的副产品。但以此就把言论自由等同于恶意歪曲、恶毒咒骂、颠倒是非、煽动分裂国家，“这种真理”就为资本专制铺平了道路，言论自由就是言论自由。那些号称手握真理的人，都是资本专制者、资本独裁者。宣扬自由民主的人在这方面总是豪气十足，这才有了“我不同意你的观点但我誓死捍卫你说话权利”的资产阶级及其虚伪的具有“强大包容性”的语言。你们可以不同意广大正义爱国群众的观点，但你们也应有“誓死捍卫”广大正义爱国群众的言论的“包容心态”。包容他们就是包容你们自己，从而拯救你们日渐堕落的灵魂。

难道不是吗？木然先生？不知你今天能否能“包容”和“誓死捍卫”我的这篇帖子？

丛水阳
2010年5月18日星期二