当代中国政治改革的性质和过程分析　　

(黄凤琳;中国社科院研究生院)

一 理论基础(国家的三重根原理------当代中国国家性质）　　

对当代中国政治改革的性质和过程进行分析的理论基础有国家的三重根原理和当代国家性质分析两部分.前者以历史人类的总和实践为其生成基础,以人类意识对存在所进行的最抽象也是真理性最强的关于“存在的三重根及其求解”的认识为其逻辑基础,以研究人类社会的最抽象同时也是历史具体的具有人类存在论意味的“实践”为其概念基础,以国际自然分工实践为国家的外部联系、国内社会分工实践为国家的外内联系和国内自然分工实践为国家的内部联系为其基本内容.后者以资本主义和国际共运的历史实践为生成基础,运用前者对当代中国国家的性质所做的分析,认为当代中国国家的主要性质是国家社会主义,次要性质是权贵资本主义.请读者参考作者发表在科学网博客和网络上的“存在的三重根及其求解”、“国家原理及当代中国国家性质分析”和“经济的三重根(或经济学原理)及当代中国经济分析”三文.

二 性质分析(国家社会主义权力的资本化(非生成更先进国内社会分工实践模式的革命,也非生成传统资本主义的更落后国内社会社会分工实践模式的反革命,乃权力在一定(即1949年以来社会主义国家的)国内社会分工实践模式中的统治阶级与被统治阶级调和的反映两者竞争所有的自然实践共同先进化的“政治左手到政治右手”的过程)-----权贵资本主义的所谓既得利益阶层(国家社会主义权力中已经资本化的阶层)是政改的推动者------国家社会主义的工农阶层(尚未竞争所有到先进于传统资本主义自然实践的自然实践)和权力(或管理)阶层(国家社会主义权力中尚未资本化的阶层. 实际上,在国内自然分工实践层面,工农权力及权贵资本三个阶层尚未竞争到先进于传统资本主义自然实践的自然实践.不过,政改完成了就反映了竞争所有到了.因此,政改的进程根本上取决于国内社会分工实践,即取决于国际自然分工实践的推动和国内自然分工实践的需要)是政改的阻碍者)　　

在国家原理和当代中国国家性质分析的基础上,分析当代中国政治改革的性质就很容易了.国家性质规定了政治改革的性质、方向和进程.当代中国国家性质分析中已经指出,改革开放的过程就是国家社会主义权力资本化的过程,是国家社会主义从主要性质到非主要性质,是从非主要的权贵资本主义到主要的资本主义.不过,我也一直在思考,没有武装革命,这显然不是朝向比社会主义国家制度更先进的国内社会分工实践模式变化的改革,那么它会是朝向比社会主义国家制度更落后的资本主义国内社会分工实践模式变化的改革吗?我相信,历史虽常常蜿蜒前进,但不会倒退.那么怎么解释呢?马克思主义不能解释.结合马克思主义对人类历史所做的大致分期和国家的三重根原理能解释.但是得出的结论却是国家社会主义理论和权贵资本主义理论,认为国家社会主义权力资本化后的国内社会分工实践结构和能力没有实质变化,都高于传统资本主义(即生成这个资本主义的其他国家的资本主义.如没有种族问题/区域不平衡问题/阶级主体性差异相对不大(我对尚存的国家社会主义通过收入分配解决后两个问题是有信心的)),而将来完全资本化后的国内自然分工实践模式也将先进于传统资本主义国家.当然,这要减去国家主体在政治经济文化上附属于其他国家主体的那部分主体性,也要加上其他国家主体在政治经济文化上附属于本国国家主体的那部分主体性.(我一直试图用数量化的方法,解决这些复杂问题).可是,在这个过程中,国家社会主义和权贵资本主义及他们分别所代表的阶级利益诉求的剥削与反剥削之间的动态竞争所有是不可避免的,表现为,国家社会主义及其所代表的工农阶层和国家社会主义权力或管理阶层是政治改革的阻碍者,权贵资本主义及其所代表的资本化的权力即权贵资本阶层是政治改革的推动者.

不政治改革,改革开放以来形成的权贵资本就不会有安全感.在极左思潮高涨时间,权贵资本随时可能被充公,“改革开放的成果将得而复失”.因此,他们需要保护自己的财产,而目前看来,国家社会主义法治保障是不够的,更切实的是去掉“国家社会主义”的法治保障.这就是在国家性质中处于附属地位的权贵资本主义开始涉足政治的动机.

而权贵资本不会这么认为,因为人人都能直观到的实际情况是官僚和腐败现象.因此,他们的政改理由就是诸如“民主”“法制化”“监督”等等.确实,上述理由是成立的,民主法制监督可以高效祛除官僚和腐败.但是,官僚和腐败现象恰恰就是权贵资本造成的,这就像那些以计划经济不效率为改革开放理由的人一样.本质上,这些都是阶级主体性差异的客观存在造成的.因此,国家社会主义权力资本化的过程可以看作是统治阶级通过经济改革和政治改革用经济不效率和官僚腐败换取市场经济制度和权贵资本的合法化即资本主义制度.这个过程,不能进行唯意志论的解释.

那种认为所谓既得利益阶层是政改的阻碍者的观点及其理由体系是以传统资本主义的政治价值观为外部联系,以社会主义民主集中制历史虚无主义的反实践认识论为外内联系,以传统资本主义的政治体制先进于封建化的国家社会主义政治体制为内部联系的传统社会科学知识体系.其所谓既得利益阶层是指国家社会主义权力尚未资本化的那部分人.这显然是借鉴了传统资本主义从封建主义内部萌芽的理由,借鉴了资本化后的地主反对尚未资本化的地主的理由.实际上,两者是不一样的.传统资本主义的反对者是封建主义.而现在他们要政改后所形成的资本主义的反对者不仅有国家社会主义权力阶层,还有工农阶层.

三 过程分析(以国家社会主义集中民主制度为基础和开端------以地方普选民主制度和国家社会主义执政党党内民主制度为环节------以国内社会分工实践和国内自然分工实践先进于传统资本主义国家的社会发展阶段的全国普选民主制度和多党制为终点)　　

国家性质决定了政改的进程,这个进程,从现在算起,恐怕会持续30/40年左右.当代中国的政改之所以不像苏联那样一蹴而就,原因在于苏联的人口少,而所占资源庞大,解体前的社会主义体制已经提升其国内自然分工实践能力.急剧的政改后,不会形成类似于中国的庞大的工农阶层和少量的权力阶层构成的稳定性不强的阶层结构或阶级主体性结构(因此,中国权贵资本化进程必然是缓慢的,直至形成庞大的中产阶层,工农阶层显著减少,形成稳定的阶层结构),而是中间阶层比重大的稳定性较强的阶层结构.这个缓慢的政改进程可以这样来描述:以国家社会主义集中民主制度为基础和开端,以地方普选民主制度和国家社会主义执政党党内民主制度为环节,以国内社会分工实践和国内自然分工实践先进于传统资本主义国家的社会发展阶段的全国普选民主制度和多党制为终点.

以国家社会主义集中民主制度为基础和开端.用集中民主不用民主集中的原因在于,在科学学学派看来,国家作为阶级调和的主体,民主是历来存在的.奴隶社会和封建社会都有民主,只是这种民主不一定是庙堂之上的民主,而是各个阶级通过各种反映阶级意志实现阶级利益的方式.马克思认为国家是统治阶级的工具,这是片面的.尽管国家在利益分配上必然倾向于统治阶级,但是也必然考虑到被统治阶级的存在,因此科学学学派认为国家是阶级调和的工具.因此,集中是手段,民主是目的,故而集中民主.把国家社会主义集中民主制度说成是政改的开端,容易理解.而说成是基础,那些权贵资本主义理论家们就不理解了,因为他们对改革开放前30年的国家政治实践成果视而不见,持政治历史虚无主义态度.

以地方普选民主制度和国家社会主义执政党党内民主制度为环节.历史不可能只延着统治阶级权贵资本所向往的路径走的,因此新的资本主义不会一蹴而就.作为工农阶层、权力阶层和权贵资本阶层的共同意志反映,地方普选民主制度和党内民主制度是几十年内过渡到新的资本主义全国普选的中间环节.这里的地方,指区别于中央的各级地方,如村/镇/县/省等.无论从逻辑上,还是现实的阶级斗争格局中,地方普选民主制的发展只能是从小到大的.(当然,普选就相当于把权力交给了资本.).党内民主制度是权贵资本阶层在这一过程中阶层力量还没有强大到彻底与权力阶层政治上脱离(因为庞大的工农阶层在虎视眈眈)的制度反映，在逻辑上和现实中，也只能使从基层开始。权贵资本阶层在与工农阶层和权力阶层的阶级斗争中,争取扩大地方普选民主制度和党内民主制度的行为可以视为权贵资本争取新的资本主义的宪政运动.

以国内社会分工实践和国内自然分工实践先进于传统资本主义国家的社会发展阶段的全国普选民主制度和多党制为终点.作者不是在这鼓吹资本主义制度,只是要提醒读者历史是前进的,但却是具体的细节的,并不是五个人类社会的历史分期的概念的整齐划一.正如,东方封建主义不仅在国内社会分工实践还是在国内自然分工实践上都先进于西欧农奴封建主义(我相信,东方也有这个阶段)一样,新的(至于新在什么地方,应该以其某种代表了其国内社会分工实践的先进性的基本制度命名.比如党内民主最终没有发展到超越国家社会主义的程度的时候,国际社会分工实践和国际自然分工实践等宏观国际形式就已发生根本变化.)资本主义在国内社会分工实践和国内自然分工实践上都将先进于传统资本主义.这也不是改良主义,科学学学派在国家的三重根原理基础上提出了世界共产主义理论,它赞成马克思主义“国家消亡,阶级才能消亡”的观点.而且,这也并不一定跟我的阶级利益诉求联系在一起的.我希望它是一种基于国家原理所反映的人类社会发展的机制的关于未来社会走向的中立预测.描写是科学的内容,预测是科学的价值.正确与否,可以理论探讨.

(　2010年10月29日　)

　　

请依次参考以下博客文章《知识原理》《存在的三重根及其求解》；《国家原理及当代中国国家性质分析》；《经济的三重根（或经济学原理）及当代中国经济分析》；《社会科学学原理》《哲学的三重根或哲学学原理》《社会科学的两重系统风险及其规避》《传统社会科学知识体系是某国家主体认识关于社会存在的F()<1的知识体系》；《马克思主义与科学学原理》；《当代中国权贵资本主义意识形态学或社会科学学》；《马克思主义学——当代中国国家主流意识形态学或社会科学学》;《现代空想共产主义学》。　　

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