败家酱坛

作者：流韵山庄

偶然看了一个数据，拥有千万粉丝霸占央视收视率前几名数年之久的风光至极的《败家酱坛》09年竟被踢出了央视收视率前十名。其实我一点都不意外，这是必然，因为愚人可一时永不可一世也。

《败家酱坛》伊始，我便一直是拥趸之一，数年来《败家酱坛》大小内容我基本都看过，各类学术明星的粉墨登场的表演我也都领教过。我看《败家酱坛》可能跟一般人不一样，我是专门听他们对历史的“新解”，而后自己查阅所有相关书籍，找出他们“新解”的谬误，得出自己的结论，而后再去探索《败家酱坛》炒作团队以及这些学术明星为什么如此娱乐大家。这间接地促使我学习了很多知识，这也是我感谢《败家酱坛》的原因。

说心里话，早期的《百家讲坛》，我相信不仅对我，应该说对很多人都极富有感召力，那时候《败家酱坛》解读了霍金、杨振宁、童庆炳、叶嘉莹等名家的成功之道，客观地把他们的创新思维呈现在中国人眼前，是很多人从中受益，悟出道理，真正做到了引领大众的作用。但匪夷所思的是，这些优秀学者的思想经常受到来自不同方面的压制，而与此同时，以于丹、易中天等为代表的曲解历史的学术明星却逐渐走红。而同时各种丑陋现象愈演愈烈，从阎崇年被掌掴到袁腾飞的颠倒黑白，再到王立群的颠覆神话，一个比一个无耻、一个比一个大胆，直接把《败家酱坛》从学术精英路线转到学术娱乐上来。大胆的“学者包装”，造就学术明星，以及赤裸裸的利益瓜分终于在这样一个娱乐至死的年代把《败家酱坛》庸俗化了，失去了观众。而这其中直截了当的运用小沈阳的吸引方式的“趣味历史”话题，更是叫人作呕。在我看来于丹、阎崇年之流别有用心的曲解历史并不是他们最大的“罪过”，他们最大的“罪过”在于是他们确立了《败家酱坛》的媚俗文学立场。也是从那时候开始，真正对大众、社会有着积极意义的学术话题不见了，取而代之的是刘心武色迷迷的引导你去掀开秦可卿的裙底，纪连海带你去看看大禹的婚外情场面，阎崇年带你去参观清宫那些“你太阳我、我太阳你”的乱搞花边秘闻，就算以学者风度自居的王立群也研究出了刘邦的双性恋、司马相如包二奶，就算祝英台也开始春心荡漾、黄瓜思春了……一夜之间仿佛历史的主流发展主宰都在裤裆里，是生殖系统规划了历史前进的轨迹，从而导致《败家酱坛》越来越像不学无术、毫无学理、更无学者的三无产品。这些东西虽然能红极一时，但人们总有清醒的那一天，随着清醒的人的逐渐增多，《败家酱坛》渐渐被人们所抛弃、悲壮的进入他的休克时期也就在情理之中了。

说《败家酱坛》没有学术说的是他们的歪曲历史，以于丹为例，她对论语的歪曲的例子随处可见，篇幅有限不一一例举。她的所谓的见解完全已经从根本上矮化了《论语》，古人曰半部论语治天下，如果论语如于丹说得那么肤浅，那古人基本都是白痴，傻子也能治理天下了。所谓《论语》大旨是研究人的问题，重点从人性出发研究人的修为，告诉人们修己是为了教人和济世。其主旨就是“修己以安人、修己以安天下”，有这样修为的人才能称得上真正的君子，而并不是于丹所说的不以天下为己任的寻求避世君子，那顶多算“半拉君子”或“丹式君子”。这些我可以认为是于丹的理解能力有限，但把庄子的思想解读成完全的逍遥、顺应自然、看破生死、超越名利，这就是愚蠢的，则是有目的的误导。至于于丹说“追求长寿是愚蠢的”“小人就是小孩”我则宁愿认为她是调侃。我也不是就说于丹一无是处，至少于丹口才很好，她的毫无新意的“观点”至少可以隐藏在一大堆华丽辞藻的背后，而这些华丽辞藻对小学生写作文是很有意义的。

再比如阎崇年等都不自觉的把大清说成历史上强大光明的帝国，而自觉不自觉的都在引导大家去看看大明朝的黑暗，其实这种曲解是别有用心的。我所知道的是“黑暗”的大明朝时的海军舰船是整个欧洲的总和，我所知道的是郑和当时的大宝船排水量两万吨，比当今很多轻型航母都大，“黑暗”的大明经常派军舰各大洲溜达，而光明的大清经常遭各大洲的军舰的“被溜达”。袁腾飞同志则认为，与金议和是对的，是大势所趋，岳飞主张抗金，是阻挡历史前进的“罪人”。王立群的重大发现就是司马相如是个“劫财劫色包二奶”的隐藏两千多年的大流氓，千百年的凤求凰的经典爱情都是骗局，“文君井”“琴台路”“驷马桥”这些几千年来遗留下来的爱情见证似乎都可以教给了拆迁办。我忍不住要问王教授，读史四十年的你怎么才发现这个“事实”？为什么你以前不写文章发出来？难道你知道将来会有败家酱坛？如果说是你的最近偶然发现，那说明了什么？就算我一个没读过什么书的人，我也能从各种书本上找出你的所谓的证据都是胡说八道。史小军说西门庆、潘金莲等人并不是 “淫棍”、“淫妇”，他们身上带有很强的悲剧色彩，“潘金莲与西门庆的行为并非说明是淫妇，西门庆善处人际关系”。 孙丹林主讲唐伯虎时更是胆大妄为，在国家一级文物、旷古奇画《霜林白虎图》上公然造假，歪曲史实！欺骗观众。还有一个胡说的我记不住名字，说唐僧一路默念心经，可历史告诉我们心经是玄奘从婆罗门国带回来的翻译成中文的，东西没拿到，就先会念了，那还去取什么？至于钱文忠这类大师张口就是白字就不用说了，我只是建议对于不大认识的字最好查查字典，疮读成cang可以理解你的方言，碛数次读成zhi我就不能理解了，同时也建议在现实中好好做人。如此种种的胡说八道很多很多，为什么会这样？

我不认为这些曲解历史都是这些学者的肤浅，我认为之所以这些人不惜泯灭良心胡说八道是有目的的。第一是炒作，首先裤裆话题的泛滥是因为听众甚多，感兴趣的人多。而故意歪曲历史就能引起争议，就像败家酱坛制片人万卫说的，争议越多，他越高兴，因为这样才有收视率！王立群胡说司马相如就是败家酱坛的“传奇包装”之一。这一切都为了收视率，只要有了收视率，还怕没钱吗？小小的一个败家酱坛发迹了多少学术明星我不知道，我只知道于丹大婶现在家财近亿。如果你想知道究竟上败家酱坛能得到什么？那你就看看竞争者的嘴脸，余秋雨没竞争过易中天，就开始攻击，所以倒霉的时候易大师连写三篇博文踹上三脚，基本教老余不能翻身。就连台湾人也开始赤裸裸，傅佩荣那样的大师也直言不讳：“我被于丹挤掉了”。由此可见，败家酱坛是多么的名利双收？

第二也是我说的重点，歪曲历史就是为当今的政治精英粉饰太平，就是符合当今政治精英的“治国思路”，从这点说败家酱坛这些学术明星就是当今政治精英的走狗。于丹解读孔子君子的含义就是对社会生活漠不关心、居于世外桃源的人，眼不见、心不烦，独自享受“内心”的“温暖”，做君子就是做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为内心完善的人。这告诉我们什么？就是你要安于现状，你是穷人就是穷人，不要仇富，不要看别人眼红，不要抱怨社会，一切都是合理的，你老老实实被压迫就是君子。只有这样整个社会才能有“自我麻醉、自得其乐”的和谐精神，她的解读符合谁的利益？袁腾飞认为“议和是大趋势”“假设岳飞抗金成功，金国心有不甘，伺机再战，那么战争什么时候是个头呢？在和与战之间，任何一个负责人的领导者都会选择和”，这是谁的主张？谁的思想？符合当前形势不？而在袁腾飞的眼里赵构、秦桧等汉奸毛国贼都是顺应历史的功臣，就像当今的误国卖国的汉奸走狗我们都要歌功颂德。这本身就是汉奸哲学，这种篡改历史、颠倒黑白、陷害民族英雄岳飞的目的无非就是要泯灭国人的民族之心，要大家都做洋奴，这样的卑鄙用心究竟是谁希望的？更有学术明星“义正言辞”的说道：“我认为老百姓死活根本无所谓，不过是些刁民。国家强大才最重要！爱国才最重要。”其用心何其疯狂？至于暗明提清则完全是美化现实，粉饰太平。

第三，也有很多曲解是因为他们的确水平有限或者是涉及到真正的东西他们不敢说、“不该说”。你比如祝英台上学要女扮男装，这里面涉及的人权问题就属此类。这样的问题不好说，那也只有说说祝英台的春心荡漾了！由此三条也就不难理解为什么好好的一个学者要摇身一变成学术明星，面对大众身着长衫马褂、蚕丝纱衣全新推出“论语牌霓裳羽衣舞”和“三国牌传统相声”大展娱乐手段了。而历史一旦被娱乐，历史就不成其为历史了。

百家讲坛的宗旨明晃晃的告诉我们，这是一座让专家通向百姓的桥梁，从而达到普及优秀中国传统文化的目的。这宗旨听起来很堂皇，无可挑剔。但事实上这种不负责任的肆意歪曲不仅是对前人光辉的思想观点的刻意丑化和矮化，同时也是在推行愚民政策。他会导致腐朽文化愈演愈烈，全盘否定社会变革的伟大性，泯灭创新精神，用句时髦的话说，这是完全违背科学发展观的。有人说历史就是个婊子，谁有钱谁就能搞一下，这句话得到了败家酱坛的强力注解。如若不然，为什么败家酱坛不敢打破一言堂，不敢砸碎一人神侃的坛子，让所有的人都参与辩论，事不辨不明不都是你们说的？

在我看来，历史就算不上威严的神，不用顶礼膜拜，起码我们也应该尊重点。如果把历史当成烟花柳巷倚门而立的娼妇，谁都先上去摸一把，而后一脸坏笑的品头论足这是很叫人恶心的一件事情。我并不反对个人解读历史，我更推崇对一些人或事也重新评价，但是严肃的基本底线应当守住。这不仅需要学术上是严肃的，人是严肃的，就连场合也应当是严肃的，遣词造句更要严肃。不能整天用娱乐明星的嘴脸，肆意大放厥词。我们现代的年轻人在社会物欲大潮的冲击下本就缺乏基本历史常识，在这种背景下，更应该严肃地对待历史。如果只是一味的为了个人利益，拿历史开玩笑就是对历史的极端不负责任，就是对于民族美好情怀的亵渎，就是对于整个民族的历史基本判断能力的贬损与羞辱，这对于未来社会的影响是严重的。

败家酱坛号称坛坛都是好酒，但却时刻用历史去刷洗酱坛子，请不要再把刷坛水当酒卖了，这不仅是涉嫌假冒伪劣的问题，更不是简单的败家行为，而是误国误民的大问题。

这正是：

教授登台有说辞，不为解惑好为师。

逍遥游罢庄周梦，道德经成老子痴。

武帝偏能重议鼎，书生何用更谈诗。

讲坛已是浮名地，文化疴沉难再医。

2010-1-2