茅于轼的嘴巴就是大，大到令人愕然，他的嗓门分贝也大，大到足以使人晕眩。他的动容是有着严格的阶级划分性原则的。凡是有益于社会底层福祉的惠民政策他都一概为反对而反对；凡是能维系利益集中、掌握在少数人手中的“公益事业”不惜出卖良知与灵魂。“经济适用房既没有效益又没有公平，我反对。”茅于轼能出此言，想必太阳不会是从西边腾升兔子也打鸣了吧？难说，凡事皆有可能性。我们先剖析一下在茅于轼他眼中的公平二字是什么货色：我们都知道，商品房价格是普通经济适用房价格的十倍还有余，为什么会出现如此大差价，茅于轼是只字不提的，他只是在告诉人们之所以有悬殊差距要归咎于地价，而对于商品房与经济适用房最大区别问题上是避而不谈。我们还知道的是，商品房与经济适用房差异核心就在于建造房屋背后的附加值功能上的大做手脚，由附加功能所创造出的附加值被转化为公摊性上。诸如像小区的各种的人造景观等等那些多余设施一一被转化为是由业主们来掏钱“共享”“依山傍水”的，这部分的人造景观不会是资本家施舍于业主们的吧？经济适用房就没那么多的“附加值”产品捆绑兜售给住户，谁公平？这样一番剥茧抽丝后，就不知茅于轼之流们会作何种回答和为自己而辩护。　　

　 　

这句语录也是茅于轼说的了：“我主张廉租房，廉租房应该是没有厕所的，只有公共厕所，这样的房子有钱人才不喜欢。”用这句来诠释上一句，我们从中得到什么样的启示？——是谁在制造不公平社会氛围，不就一目了然不攻自破了嘛。再就是，把这句话用这样方式来解读，即使是茅于轼的忠实粉丝也会开窍的恍然大悟的，他言下之意就是说：有钱人是不能与穷人在一个屋檐下的。若没有意外的话，说不定北京上海等地就会拔地而起一些VIP【WC】，咱中国老百姓把那就叫——茅房，谁会相信入这能享受到VIP待遇的所拉出来的屎尿就是环保型的？这是乎就是茅于轼式的公平社会基础了。　　

　 　

众所周知的是，在改革开放前，我们国家城镇中的机关院校、企事业单位里的职工和工作人员，住房条件有个别致的雅号，叫做——筒子楼。这筒子楼就像茅于轼语录所言那样类型结构的：一座三五层的砖木小楼，进出只有一个楼道上下，每层左右两边各有几十户人家，门对门户对户，楼道两则挨自家门就是摆放着各家各户像是锅碗瓢勺、油盐酱醋等炊烟缭绕的操练台，那家的膳食状况那绝对是一目了然，你也勿需用西方的什么阳光法案来监督你的左邻右舍不轨之处和睡觉时辗转反侧的狐疑猜疑来自寻烦恼。每层有一个公共洗漱和卫生间，各地筒子楼的大致结构就如同电视剧《金婚》场景一样，每到早高峰和炊事时间，哪地方是人满为患之地。我在想，茅于轼能有如此的突发奇想一语惊人，想必他定有此亲身履历，否则换一个八零九零后，他即使坐在抽水马桶上看着【亚当斯密】的《道德情操论》或《国富论》也未必能想出此金点子来，因为前人栽树后人乘凉这不但是【亚当斯密】的《富国论》核心所在，中国人也信奉这样的信条，茅于轼想用语录来说服自己的儿子，能回到被他一再唾骂的那个时代中的生存条件，答案是没有悬念的：他肯定也会遭到他儿子狠狠地臭骂一顿的结局。你非要问这是为什么，他的儿子定会给他一记耳光，这没有为什么，只有让茅于轼他自己来告诉他的儿子：筒子楼里官民共享同一个屋檐，彼此走家窜户是那个时期的真是写真，不存在谁喜欢谁，谁仇视谁目前中国社会现状：“穷鬼！请你不要忘记，是老子养活了你”，像三十年前存在着这样公平社会大环境，茅于轼定会反唇相讥地说：“你怎么不说他们享受着特权？”是啊，鸡蛋里挑骨头是正常人都会，问题是：绝大多数的人的身心感受与极少数人影响社会基础的健康性，孰重孰轻自有公断。　　

　 　

茅于轼的“高谈阔论”他所针对的是国家出台的一系列旨在，对于那些社会低收入群者提供必要的社会保障性经济适用住房，以彰显我们执政党和中央政府心系民生居者有其屋的承诺所应尽的义务而言的。我们看到茅于轼诸多“关心”房地产言论看，他是把经济性适用房定义为【廉租房】，在茅于轼脑细胞中的【廉租房】与我们政府惠民政策中的经济适用房有无区别，我们先搁置争议，但值得一提的是，就不知道这茅于轼所言的【廉租房】是否就等同于政府提倡的经济适用房，我们单从字面上理解，茅于轼的【廉租】与政府的【经济性】显然是有着天囊之别。　　

　 　

我们单从一种商品的内涵与外延排序看，就分为廉价和中高档价格之分。就拿某种酒这一商品打个比方：消费者可以根据自己的收入状况买散装的只是酿造时间短、有裸瓶装的这一档在酿造时间上它与散装相差无几、也有外包装的这看起来有些体面感、再一档那就是精美包装的，这一档就有了层层防伪机关来把守品质的承诺，为了提升此类附加值，在包装上“赠予”了一些小礼品——反正羊毛出在羊身上。当然，理论上说这一档酒在酿造时间上都要比前三者来的长点，无论消费层面结构如何，但就酒的最核心问题——这四档品种是不能有丝毫的掺杂使假的，我想茅于轼在这一点问题上不会不懂。　　

　 　

我们执政党和中央政府的惠民政策，是用积极稳妥的运用政府财政这一经济杠杆，来推进城镇经济适用房的普及，以此创建和谐社会民众安居乐业的重大举措，用最大可能地来改善社会庞大的低收入群体的住房条件，以此能使全民真正来分享到我们改革开放以来所取得的经济建设伟大成就果实，来消除我们社会所存在着日益拉大的、社会成员之间的贫富差距悬殊痼疾。所谓的经济性，也就说在居住环境和楼宇设置上，踢去不必要的花哨装饰、陈列与人工景观设施，就如同上面所说酒的分类一样，但就居住的最基本保障性而言——这麻雀虽小那也是五脏俱全，我们在想，茅于轼不会在鼓噪着走回头路——重现【筒子楼】这一历史吧？　　

　 　

我们如果把茅于轼语录中所描绘的【廉租房】那种景象，那就不叫【廉租房】应该回归到叫【筒子楼】才对，这样的叫法，就不知茅于轼他愿意不愿，因为他一看到带有些【文革】色彩的物质和非物质名头他就头大气也不打一处来，但他却能为民而体恤一片励志丹心是跃然纸上的——“廉租房应该是没有厕所的，只有公共厕所，这样的房子有钱人才不喜欢。”看来茅于轼在为谁服务在为谁说话问题上，为能达到泾渭分明的最大化和区别化，他可谓是煞费了苦心，为能赢得魑魅魍魉们的奖赏，可以不惜道义鲜廉寡耻地鞠躬尽瘁死而后已，实乃忠义君子也。　　

　 　

他是否是想借助于【亚当斯密】的《道德情操论》和《国富论》，来与我们执政党和中央政府作对，以求自己所代言于某种利益实力最大利益化，但有一条那是肯定的，他坚信：谬论与真理也只是时间上问题，这两者是可以对调互换角色的，所以他敢说：“经济适用房既没有效益又没有公平，我反对。”看来茅于轼是拿公平二字作为自己不齿之处的遮羞布了。