爱国行动还是民主行动？——五四运动八十九周年祭

近几年，五一长假淹没了五四，今年五一长假取消，五四再次浮出，值网上为抵制家乐福争论不休，有感而发

奥运火炬在法国受阻，网上抵制家乐福与理性爱国两大观点针尖对麦芒，热闹非凡，大有盖过思想解放的讨论。这时主流媒体出来表态：做好自己的事情就是最好的爱国。乍一听好象务实平和，细一想，怎么与历史上某些反民主论调一脉相承、藕断丝连。

3．18惨案，12．9运动，爱国学生游行抵制帝国主义侵略，卖国政府、御用文人攻击学生：“学生的任务就是读书学习，国家大事不是你们该关心的”， 直至武力镇压，结果日寇侵华，整个华北放不下一张书桌，学生再也做不好自己的事情，只有拿枪抗日。

1999年中国驻南斯拉夫大使馆被炸，广大学生和民众群情激愤，上街示威游行，政府说，“把爱国行动贯彻在做好本职工作”，不久，2001年4月1日，中国战机被撞机毁人亡。

现在，西方反华势力纵容藏独，破坏奥运火炬接力，主流媒体又新瓶装旧酒，“做好自己的事情就是最好的爱国”，窃担心，即将举行的奥运会又不知会发生什么不测事件。

其实，抵制家乐福和呼吁理性爱国只是爱国的不同表达方式而已。法国纵容藏独破坏奥运火炬传递，没有政府支持，民众自发抵制家乐福，无疑是难能可贵的爱国行动；学者呼吁理性爱国也“理有可论”，一言不合老拳相向，是性格不成熟，别人（国）只是一个不够友好的姿态或暗中操纵但尚未明目张胆撕破脸皮，国家也没到生死存亡阶段，就歇斯底里、大打出手则是政治不成熟、爱国欠理性。但别人（国）对自己（祖国）不够友好，难道听之任之？冷静不等于冷淡，理性不等于没血性、不作为，否则敌对势力反认为你软弱可欺。

但究其质，无论是抵制还是反对抵制，都是民主行动。在现代民主社会，无论在朝在野，为公为私，均可过问国政，关心时事，参与行动，是公民应有的基本民主权力。商业抵制是一种民主权力，反抵制同样也是一种民主权力。抵制和反抵制，都是公民之间的意见分歧，一般情况下上不了“爱国”和“卖国”的高度。而“做好自己的事情就是最好的爱国”论（以下称“做论”），逻辑上虽然没有反对抵制家乐福，但感情倾向却十分突出，表面上是要人脚踏实地，从自身做起；实际是要人“只扫自家门前雪，莫管国家瓦上霜”。这与现代民主意识格格不入，是十足的反民主意识。

几千年的封建文明，铸就中国人明哲保身，莫谈国事的政治个性，实则与世界大势相背离。民主革命先行者孙中山曾说：“世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。”这世界潮流即民主政治。它既是孙中山先生一生的奋斗目标，也是近现代中国人民的奋斗目标。1919年的五四运动，更是民主精神的集中体现，以后无论是国共两党还是其他政治团体，都是将民主的大旗举得高高以之吸引号召民众。因此，纪念五四运动，弘扬五四爱国主义精神，关键突出五四运动的民主精神。

前几年五一长假，淹没了五四，也淹没了五四的民主精神。表现在当今就是将抵制家乐福和反对抵制家乐福这样的民主行动拔高为爱国行动，要么无知要么别有用心。

反对民众的民主行动，其反面依据是“口实论”和“利用论”。“口实论”担心民众的民主行动会给反华势力留下口实，“利用论”担心群众的民主行动会被不法分子利用，引起社会动乱失控。

事实上，不是民众的爱国行动给西方留下口实，而是我们的民主欠缺给西方留下口实（西方反华多发轫于此，西方制裁中国既有分化中国的战略意图，也有民主价值观念追求）；不是民众的民主行动被动乱分子利用（不要总以自己的弱智来度量中国民众的明达），恰恰是当权者的不作为和对民主的打压，使西方反华势力看清了中国某些当权者欺软怕硬的反民主本质而被其利用绑架。我们总是担心自己的民主行动被人利用而失控，为何民主国家就没有如此担心？有人说中国没有民主实践和民主基础，但你总不开启民主实践，民众怎么构建民主基础？总怕孩子摔倒了，不让他自己跑，结果他可能永远不会跑。

不愿开启民主实践实质是害怕失去炙手可热的特权垄断，民众自发起来进行爱国民主的行动，主流媒体不好明反对又不愿失去话语权，只得老调重谈“做好自己的事情就是最大的爱国”。

细细切分一下，当今哪些阶层会赞同“做好自己的事情并非最好的爱国”论调？

首先是汉奸买办，因为汉奸买办与帝国主义、外商是利益共同体，他们最怕抵制洋货，那会断其财路——汉奸买办一向与外敌相勾结，所以他们反对抵制洋货尤其强烈。

其次是贪官污吏，他们最爱用“做论”来诱导群众事不关己高高挂起，害怕人民起来爱国更怕群众民主监督，因为城门失火祸及池鱼，他们为了掩盖自己的贪腐，诱导公民只做好自己的事情。但有时公民就是只做好自己的事情也会危及其贪腐。郴州市桂阳县公安局副局长赵德忠“做好自己的事情”——侦查反贪案件，危及个人财产近7千万的中国纪委书记第一贪曾锦春，竟被曾利用职权双规，对贪官来说，“做论”最好完善成“做好自己的家务事才是最好的爱国”，否则，贪官也会随时有现形的可能。俗话说，苍蝇不盯无缝的蛋，外部侵略是因为内部软弱，内部软弱是因为自身贪腐，自身贪腐是因为缺乏民主监督。爱国的外火蔓延极容易演化成反贪的内火，反腐的潮流必然会激发民主意识的爆发，“外争国权、内惩国贼”就是五四运动乃至一切爱国民主运动的最强音。

更多的是平庸政客，他们最爱用“做论”误导群众。一怕出事影响自身前程，二怕草根英杰起来“越位”做出成绩抢其风头显其无能。他们总是说国家大事甚至单位大事是领导们考虑的，不是你等小民应该考虑的，所谓“不在其位，不谋其政”。问题是现实生活中往往是在其位的，不善谋其政，甚至尸位素餐不谋其政甚或破坏其政。宪法既然规定一切权力属于人民，人民群众有游行、结社的自由，民众到家乐福门前宣示爱国姿态又有何不可？为何华侨在国外举着红旗游行保护火炬是爱国行动，而国内民众只能做好自己的事情就是最好的爱国？这岂不是只许华侨国外游行，不许民众国内爱国的强盗逻辑？总推说民民智未开，不便推行民主体制，当民众民主意识觉醒自觉行使民主权力时，又要群众甘做小民，做好本职工作，这便是我们某些平庸领导的双重标准和矛盾逻辑！

现行干部，多为干部子女或技术官僚，干部子女多承祖上福荫，既未经先辈的战争洗礼，又少在基层锻炼（即便挂职锻炼也是镀金作秀），少知民间疾苦，多半乘坐直升飞机（不是已经出现80后的厅级干部吗？）；技术官僚多为业务精英，不一定是政治精英，却往往是政治侏儒，怯弱平庸。为何现行领导多平庸？关键是现在官员非民选，考试虽比世袭和任命好，但考试难选出高素质官员，状元会考试，历史上有几个状元政绩突出？民选的官员不一定是好官，但民选的官员绝非庸官？

还有一部分看客。坚持“肉食者谋之，又何间焉？”可是“肉食者鄙，未能远谋”，数千年前的曹刿尚知“国家兴亡匹夫有责”，关键时刻，挺身而出；商人弦高以牛犒师，拯救祖国，二十一世纪的公民，却抱残守缺，坚持“肉食者谋之，又何间焉？”，只能是自我作践甘当奴才。伟人曾说：天下是我们的天下，我们不说谁说？我们不干谁干？

我的一个教师朋友，就是这样一个有强烈民主意识的公民，为回报母校，造福桑梓，曾孤身进入武汉大学党委书记办公室，向其面呈创意建议，获得武汉大学主要领导赏赉，并欲破格录之读研，还主动赴其家乡考察，未想到地方政府出尔反尔，食言怠慢武大一行，致使好事变坏，读研泡汤，某些官民却以“不在其位，不谋其政”攻击该老师不务正业”，与“做好自己的事情就是最好的爱国”真可谓殊途同归。（详情参阅 银杏文集http://hi.baidu.com/yinxingwenji）

“不在其位，不谋其政”，只能是一种管理学思想，绝不能成为现代民主政治理念。现代民主政治强调人民当家作主，公民参与公众事务是其应有权利，正如这次的抵制行动和反抵制活动，都是公民应有的民主权利。

希望通过这次抵制活动，人们能够进一步理解什么是民主。

但中国的民主实践，从来是步履维艰，本来是公民的基本权利，一不小心就被贴上辱骂友邦或制造动乱的标签，杜重远先生曾经因为《闲话皇帝》，而被国民政府逮捕，五四爱国学生运动一度被当局镇压，结果民众只好对之以“外争国权，内惩国贼”，但愿历史的悲剧不要重演。

昔日的五一长假增加了旅游收入，却放掉了五四精神；如今五一长假取消，五四节日重新复出，希望复出的不仅是节日，更重要的是五四的民主精神。

是为五四运动八十九周年祭。

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