一枝清荷发现了一个天大的秘密：全国人民都“不懂法”，只有法律引号精英懂法。接轨世界三十年，接出果子还是和没接一个样，引号精英确实该气吐血了。这促使人深思，中国人就这么笨吗？　　

但同样是中国人，毛泽东说为人民服务，大家咋都知道做什么才是为人民服务呢？　　

毛主席说批评与自我批评，大家咋都知道如何去检讨自己和批评同志呢？　　

毛主席说人民民主，人们咋一下子就能知道那是说让自己做国家主人,自己有很大权利呢?　　

毛主席说造反有理，人们咋就知道砸烂不为人民服务的公检法呢？　　

毛主席说四大自由，人们咋就知道到处贴大字报反映问题，咋知道站出来为人民利益辩论呢?　　

毛主席说谦虚使人进步，骄傲使人落后，人们咋就知道向贫下中农学习呢？　　

同样这些不懂法的人民，

为什么重庆一打黑，人民就叫好一片？　　

为什么重庆一唱红歌，人民就激动得感觉人民曾经是主人呢？　　

为什么国庆一说有毛泽东思想万岁方阵，人民就热血沸腾欢呼呢？　　

为什么重庆一说让双职工六年能买一套房，百姓就欢欣鼓舞为其喊好？　　

为什么一说中央派巡视组到重庆去检查，百姓就担心对薄、王不利呢？　　

为什么重庆一说三进三同，百姓就知道治国关键在治吏呢？　　

为什么重庆一说司法界干部财产公示，老百姓就知道这是终极反腐制度呢？　　

为什么李庄为涉黑分子辩护涉嫌作伪证，百姓就不问青红皂白地支持重庆公安呢？　　

细想下，我们本来就没有法制传统，但有礼制传统，礼制传统让人民学会一条就是凭良心办事。良心是什么呢？老祖宗就说：仁义礼智信。尤其是仁义二字，学者们一个字可以阐释几十部书，但老百姓就凭感觉知道怎么做是仁义，怎么做不仁义。要不毛主席说，民心向背就是政治。民心能断什么是正义和非正义。这是法制社会无法训练出来的能力。就凭这能力，中国五千年不绝户，而其他几大文明古国基本消亡了，而我们还屹立于世界东方。　　

清荷解读出中国人全不懂法。这是天大的秘密。反过来看，我们没有引号精英视为的洋祖宗的法律制度，我们的历史却可以当他们老祖宗的老祖宗的n倍祖宗。我们只能说原来数典忘祖的是引号精英呀！本来是一个礼制传统的国度，非要换个祖宗进入法制传统。一部分贺卫方是可以适应了，但广大人民拖了他们的后腿。咋办呢？要不就采取全民公决，是恢复毛泽东改造后的礼制社会传统，还是选择美国法制化道路。其实李庄事件就是这样的一个契机，是让百姓用良心断案，还是靠美式繁琐的法律条文断案？法大于天的法律专家们，好像忽视了一个基本事实，就是中国人一直生活在天道五常的国度，五常作为国人的基本宪法，就是判断德行的依据。我想他们也无法否认法律首先是道德的，其次才是法律的。引号精英多年经营的是没有道德底线的法律，也难怪老百姓不买他们的帐。你定的你的法，我按我良心继续判断世事。这也难怪法律引号精英们委屈了，因为老百姓都不懂他们接轨的法。而实际是老百姓知道接轨就是接鬼，这才排斥的。　　

引号律师李庄事件，就有了另外的意义，这是重庆的礼制烧往京城的法制的一把火。把京城的司法界放到火上烤了，出一个李庄，那么他的哥们也都没法安稳下去了，因为老百姓早就对懂法的他们失去信心，因为是这些懂法的把基本的五常宪法都给废了，其实就是把大家的心给废了。而每个老百姓用毛主席的全心全意为人民服务理念恢复功了良心工作，这注定了京城的司法界只能是刑罚，而不是通吃通解的法制代表。还是回到它该回到的位置。因为五常宪法已经再次以为人民服务的表达形式出现在天安门国庆大典上。这就是天道的回国，就是中国人的天国近了。中国的撒旦已经无处藏身，撒旦使者李庄之流多年的好日子快终结了。　　

以上所议该算是清荷发现的天大秘密的意义。　　

另补礼制社会与法制社会区别，以深化恢复礼制社会指向：　　

其一，两者对人性解读角度不同。法制社会解读人性，首先承认人有罪性，解决这个罪性一靠上帝、二靠法制强力规范，这就是西方基督教与罗马法传统紧密的结合。礼制社会，首先承认人性本善，这个善通过一定的礼仪制度是可以弘扬出来的，礼制解决不了的问题交给刑罚条文解决。　　

其二，对基本经济制度适用对象不同。法制社会适用的是私有制社会，在私有竞争中存在不规范现象，这样法制就用来规范竞争。礼制社会，是对家国同构的公有制适用。中国传统经济是自给自足的自然经济，看似土地私有，但从来都是官权或明或暗的主导分配权力。官权本身就是政治公权力，只是私欲将公权力滥用为私权力，那也是王朝没落的通途。　　

其三，对信仰解读方式不同。法制社会信仰，天赋人权，有外在的超越性，即天人相分是其立法基础。而礼制社会信仰，遵从天人合一，没有外在超越限定，只有人生境界感悟层次高下差异，天道就在人伦中灌注。　　

其四，具体立制理念基础不同。我们传统礼制社会是三纲五常，而西方近代法制社会是以自由、民主、平等、博爱。西方法制社会理念是改造传统基督教后信仰新教的产物。我们近代才开始才改造三纲五常，以阶级斗争对应三纲，因为中国的阶级成因实质是三纲下的产物，不单是经济基础的表现。毛泽东设定的理念就是为人民服务，这是改造五常。阶级斗争、人民民主克服三纲残存，以斗私批修践行弘扬新礼。我们改造后的礼制原则并不在西方理念之下。　　

其五，工业化发展路径不同。法制社会对内是法，是合法竞争，对外就是强权掠夺。礼制社会发展工业化，对内是节衣缩食，是计划生产，对外是全力援助，他们的法只对本国实现相对的平等。我们的礼则在礼让三分下，宁愿自己过得苦点，也让兄弟友邦多收入些，是真正的博爱，不是法制下对外抽象的博爱。　　

其六，对个人要求不一样。法治社会，倡导竞争，把个人发展放到第一位，满足私心的膨胀，强调在流程中完成自己的工作。礼制社会，则要求集体主义指导下，倡导大家一起进步，共享幸福。在集体内强调大公无私，强调一方有难八方支援。　　

其七，办事凭借依据不一样。法制社会办事评法律条文，礼制社会办事凭良心契约。　　

其八，真正的信仰主流不一样。法制社会信仰主流其实是金钱，有钱可以改变一切。礼制社会，信仰主流是民心，决定成败的是民心向背。　　

其九，对世界未来命运影响不同。法治社会变相鼓励私欲膨胀，在工业化的背景下，注定将人类推向毁灭。而礼制社会，在工业化时代倡导公有制，寻求计划生产，是可以保证人与自然和谐的，是可以保证这个星球适宜人类居住的。　　

一枝清荷：原来全国人民都“不懂法”啊　　

http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/200912/120219.html