敢问路在何方？（一）　　

------------迷失的思想教育　　

改革开放的总设计师总结了改革十年来的经验教训，认为“我们最大的失误就是教育”。让资产阶级占领了教育阵地。从那以后，轰轰烈烈的政治思想教育活动开始了。　　

历数那些年来，这个经济迅速发展的国度里进行了多少次政治思想教育活动： “三讲”教育， “三个代表”重要思想教育，“执政能力建设”教育，“社会主义思想道德荣辱观教育”，“保持共产党员先进性教育”，“科学发展观教育”。持续不断的教育学习活动深深地影响着这个国度，打造着 “学习型社会”。　　

可也奇怪的很，为什么思想教育持续不断，腐败现象却越来越严重呢？为什么特权意识，权色交易，低俗文化越来越笼罩着这个社会，使人越来越喘不过气来呢？最近，我们中国还得了一个“二奶”大国的称号，在世界上丢尽了中国的脸。　　

这些不得不让人想起三十年前那段尽管并不富裕，但是却让人心平气顺的年代——毛泽东时代。尽管毛泽东时代已经结束三十年了，不少人往那个时代身上泼了许多大粪，使它臭不可闻，让人不敢近身，可是还是有许多人不顾香臭，敢于近身，呼吸那段时间的清新空气，这又是为什么呢？是谁提醒人们，不能忘记那段岁月呢？　　

是他们，担负起政治思想教育责任的“　党校　教授”们。　　

也就在刚开展政治思想教育的时候，有人就问：共产党开展“保先教育”，谁来当教师呢？接着就有人开始分析：按理说应由　党校　教授来讲课，可是　党校　教授不少人都是反毛泽东，反共产党的，如果在教育课堂上大讲毛泽东的错误，大讲共产党的不是，那不弄巧成拙了吗？有人说，应当由当官来当教师，可是不少当官的，都是贪官，他们吸名烟，座名车，喝名酒，大摇大摆地登上讲台，不是告诉台下，这是个腐败分子，要不凭他的工资哪有钱座名车、吸名烟呢？你看，若大个党竟找不到一个合适的教师。　　

果不其然，某党校“教授”就这样告诉他的学员：我们这是搞一个学习“活动”，不是“运动”，现在构建和谐社会，不搞人人过关，大家不必那么紧张。这不是明摆着告诉别人，我们的党，花了这么大力气搞的教育活动仅仅被人当作“活动”搞去了吗？活动怎么搞？开开会，装模作样的学习学习，连抄笔记还是他人代劳，心得体会从网上下载，纸上来纸上去，以文件的形式落实文件，以“应付官差”的方法，应付学习，学到最后有的学员连学习的主题都搞不明白，这样能学进去吗？　　

我们相信，共产党提出的任何政治学习主题都是反映社会发展的主旋律，都是需要人认真再认真学习的。可是到下面却以应付官差的方法加以应付，共产党的主旋律何以形成占据主导地位的社会思潮？如何对当今社会发生重大影响呢？　　

共产党倡导的主旋律变不成社会上的“主流意识”，但潜规则则大行其道，通过各级官员的“深切教导”变成了社会上的行动指南。 如今无论在官场上，还是商场上，不学好“科学发展观”可以活，而不知“礼数”，不懂“行情”则寸步难行。一件明文规定许可的事，如果不知“礼数”可以卡你十天半月，如果一件明令禁止之事，懂得行情则可以变通摆平。领导会上讲的可以不当一回事，私下座谈的则必须“特事特办”。这些潜规则，远远不是搞几次“活动”，可以办到的，是需要个人付出代价的。通过“吃拿卡要”等教育手段，将其赤裸裸地变成了社会上大行其道的规则，变成了指导官员“混事”行为规则，变成了左右明规则的“潜规则”。　　

环视今天的政治思想版图，我们可以发现，有几种势力在进行教量：一个是官方倡导的“科学发展观”，这是随“三讲”教育、“三个代表”教育等政治思想教育一路走来的主旋律，占据着官方主导的宣传阵地，但这个阵地只能在官方的会议室才能看到，在与人们生活密切相关的影屏上是看不到身影的，在这些地方，人们看到的是低俗妩媚的文化气息，看了叫人丧气，就是“红色经典”也以“另类”面目出现，以否定中国共产党历史为能事。一个是“潜规则”伴随着官员进出的饭场、酒店、娱乐场所，另一个则是遍布于网络之上，气息游丝的“毛泽东情结”。还有一种正在回潮的以“复兴民族文化”面目出现的“国学复古”潮，这股潮流占据着学校的校园，侵袭着青少年的心灵。这五种势力在进行着错综复杂的交量。官方的“主旋律”方向正确，按说气势如虹，但却难进官员的 “耳朵”，难变官员的行为准则;官员的“潜规则”跺跺藏藏，但却“政令畅通”，变成了小集团、小圈子谋取个人利益，损害大众利益的指挥棒，占据着官员执政的主导地位；“国学”貌似兴复“中华民族文化”，有助于构建“和谐”社会，但却主张克己复礼，说服“自已”服从已经形成的“社会秩序”，并因与官方的“历史关系”，再次成为官方说服民众遵从现有 “社会秩序”，维护既得利益集团利益的帮手。两者结成了一对“难兄难第”。毛泽东思想主张维护人民利益，但无论在官场，还是在社会上都站不住脚，无处存身，只能隐居网上。这就是现在的政治生态。　　

现在有许多事情说起来很怪。比如说，在争当中华民族文化旗手方面，有两种思潮在激烈地交锋：一种是主张“克已复礼”的儒学，跃跃欲试，以“国学”的面目出现，以孔子为旗手，另一种是主张“为人民服务”的毛泽东思想，以毛泽东为旗手，两者在网上开展了激烈的交锋。现在两派的旗手在当今的中国早已不在，一个死了二千多年，他的思想体系是后世人帮他总结，完善的，另一个已经死了三十多年，对当今的中国政坛早已不构成任何威胁。说白了，维护两种思想已不是为“旗手”具体谋利的个人行为，而是争取哪种思想谁占据中国文化舞台，谁能在中国政治社会生活中发挥作用的思想较锋。按说，“为人民服务”的思想更接近于当今中国的政治“主旋律”，可奇怪的是“主旋律”就是不敢接近“毛泽东思想”，有人连毛泽东本人的名字都不敢提，非要向“克已复礼”套近呼。而儒学虽然是中国二千多年流传下来的传统文化，但是儒学本身的思想体系有问题，造成了中国过去长达二千多年的停滞不前，造成了中国近代以来的屡次挨打，如果不是 “毛泽东思想”帮助中国解了围，重新站立起来，儒家也难以在“东亚病夫”的嘲笑声中直起腰身。这一点网友们早已知道，但是“官员”们与“教授”们不知道，相反，还帮助大建孔子学院，在校园推广“做国学操”，“讲国学课”“读国学经”。当然受害最大的自然是不懂世事的中小学生，因为向他们灌输了“奴性”思想，他们自然失去了思维与奋斗的能力。也让主旋律在社会上失去了教育的思想基础-----马列主义。　　

还有一件事也说在网上议论纷纷。不久前播出的电视剧《红日》，存在着多处严重歪曲历史事实、丑化共产党与解放军形象、美化国民党、掩盖国民党发动反人民内战历史史实的问题，这问题不但引起不少怀有正义感的网友们的公愤，而且也引起了原华野六纵队老战士的强烈愤怒，要求这部影片在全国停播。可是我们的宣传主管部门却集体失语。没有作出反应。他们似乎认为，丑化不丑化共产党与他们关系不大，好象那段历史与今天的他们没有任何关系，不闻不问，任其丑化共产党的影片在共产党的宣传阵地播出。近年来，“另类英雄”似乎成为那时共产党的 “标准”影屏形象，解放军个个都是“土匪”，面目可憎，国民党与汉奸则个个风流儒雅，很有修养素质，符合现代人的审美标准，招人喜欢，也成为影屏演绎“红色经典”的套路。这样做的结果是，现代的年轻人很快就接受了“风流儒雅”的国民党将军，抛弃了举止粗暴的“另类”英雄，使得六十年前征服不了共产党的蒋介石与国民党再次从思想上轻易地征服了共产党的后代，为“三民主义统一中国”搬去了绊脚石。　　

为什么会出现这样一个现象？因为“毛泽东”，一些人好象与毛泽东有天大的仇恨，逢“毛必反”，以前学校的教师们拚命向学生们灌输毛泽东的“错误”，使孩子们幼小的心灵中就埋下了对毛泽东刻骨仇恨的种子；儒学家们拚命向孩子们灌输“克已复礼”的道理，极力推销“孔子”，实际上是宣传““学而优则仕”和“刑不上大夫”这样的信条，培养“人上人”的特权意识，适合读书人的胃口 ；影屏帮助“国学”驱走了残存在人们脑海中的 “革命”与“民主”的意识，弱化了人们的奋斗意志与创造精神，只剩下了“奴性”与“惰性”意识，找回了清朝老祖宗留给子孙后代的“精神财富”；“潜规则”则强化了官本位的优越感，彰显了特权垄断的利益优势，鼓励了全民当官的热情，弘扬了“官文化”的无比灿烂。“主旋律”呢？道理虽好，但进了官员的耳朵？挡在门外干着急？　　

问题是真能“全民当官”吗？个个都考公务员吗？几百万大学生失业，说明“官文化”惠及不了所有读书人，导致了现在中小学“厌学”成风，“读书无用论”再次回潮：国学的“克已复礼”能够解决当今腐败现象吗？那些官员膨胀的私欲仅靠儒家的“感化教育”就能遏制吗？腐败不再发生吗？几千年来居于统治地位的“儒家思想”无法解决的腐败问题，无能克服的“王朝周期率”今天更不能解决；“潜规则”可以解决小集团的私人利益问题，能解决一个国家、一个企业、整个社会的经济发展、安全稳定、几千万的失业农民工的就业等大问题吗？近来网上屡屡爆出的“晋官难当”，“山西省长成高危职业”等问题都是“潜规则”走入了绝路。　　

这也就回答了为什么当今中国社会拒绝毛泽东思想存在的问题：毛泽东主张教育为人民服务，为生产实践、科学实验服务，主张走出课堂办教育，知识分子与工农群众打成一片，而不是培养“人上人”的“老爷”，这破除了一些人中“万般皆下品，维有读书高”的美梦，引起了他们的憎恨，非要回到科举制不可，找回他们的老祖宗-----孔子？官员们为什么憎恨毛泽东，因为毛泽东主张走群众路线，搞群众民主，通过群众监督政府执政，这样一来，官员们的特权还存在吗？“潜规则”还有藏身之地吗？不反了天吗？ 导演们演绎“另类红色经典”可不是替国民党翻案，真想要让“三民主义统一中国”，而是他们背离了毛泽东的文化路线，没有解决文艺为什么人服务、如何服务的问题，背离了“艺术源于生活、艺术高于生活”的原则，使艺术变成市场经济与金钱的奴隶，适合了一些人低俗趣味的需要。最终还是为了“票房”与个人的利益需要。　　

眼下，我们的大学生就业困难，当前我们的“九0后”腰身软弱，我们的社会思想混乱，中华民族的复兴大船在迷茫与困或中行进，能走多远？路在哪里？　　

　　

敢问路在何方（二）　　

--------路线与精神之争

一、“实事求是”的科学精神仍在照耀着这个世界　　

要使马克思列宁主义的理论与中国革命的实际运动相结合，是为着解决中国革命的理论问题与策略问题而去从它找立场、找观点、找方法的。这就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命，“矢”就是马列主义。我们共产党人所以找到这根“矢”，就是要射中国革命与东方革命这个“的”。这种态度，就是实事求是的态度。“实事”就是客观存在的一切事实，“是”就是客观事物内部的联系，即“规律性”，“求”就是要求我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的指南。　　

以上这些话是毛泽东在1941年延安整风动动时所作的演讲《改造我们的学习》中重要一段。它说了两个意思，一个事物的普遍性与特殊性的结合，即“具体问题具体分析”，这被毛泽东誉为“马克思主义活的灵魂”，另一个意思是“实事求是”，这是以毛泽东为代表的中国共产党人对待任何事物，处理各种问题的科学态度。这一态度是与以王明为代表的一切以“马克思列宁主义的经典理论”为本本，为圣旨的教条主义相区别的。正是因为毛泽东下了很大的决心解决了存在中国共产党内部的种种主观主义的思想倾向，拔正了中国革命的指导航向，掌握了具体解决中国革命斗争实际问题的思想武器，形成了以马克思列宁主义普遍真理与中国革命具体实际相结合的毛泽东思想，指引中国革命从胜利走向胜利。

1978年，改革开放的总设计师也曾经娴熟运用毛泽东的这一理论武器，发动了一场 “实践为检验真理的唯一标准”的思想大讨论，在这场讨论中，“实事求是”这一毛泽东思想体系中的重要武器再次发挥威力，击败了“两个凡是”，使全党的思想再次得到解放，不断突破思想禁区，对如何发展社会与建设经济取得了许多新的认识，为即将到来的改革开放提供了思想基础与舆论氛围。

无论后来的改革开放成果怎样，但当时发动真理标准大讨论的倡导者确实是运用了毛泽东提供的“实事求是”这一有力武器，即便当时提出中国特色的社会主义这一理论，套用的还是延安整风时形成的理论框架与格式，并且确实起到了推动社会向前发展，完成了从“以阶级斗争为纲”的治国方略向 “以经济建设为主”的发展模式转变，使整个社会发生巨变。说明毛泽东的思想即使在文革后的历史条件下还是很有效的。

今天，我们讨论与继承毛泽东思想，就不能不提到三十年前的这一讨论。不能不提到“实事求是”与“改革开放”这一层关系。不能回避三十年后中国经济生态已经发生重大转变这一“实事”，来讨论当前情况下如何坚持与发展毛泽东思想，并为毛泽东思想在当代如何发展这一“是”而苦苦以 “求”，不能不思考在市场经济已经充分发展，不可逆转的这一“特殊性”与毛泽东思想这一放之四海皆准的真理“普遍性”如何统一，不能不反对任何打着“毛泽东思想任何时候全是真理，一句顶一万句”旗号的“新王明”们以各种面目出现并售他们过时的思想，以招摇过市，蛊惚人心，以便引导人们偏离对毛泽东思想的认识与研究方向。需要对毛泽东思想这一巨大精神财富进行挖掘、整理、分析、继承，找出类似于“实事求是”这样有价值的核心财富来，作为我们分析破解当今社会发展种种难题的方法论，找到具体适合我们中国社会可持续发展的道路来。　　

二、路线与精神之争　　

笔者认为，当毛泽东1976年去世时，他为后世留下了完整的毛泽东思想体系，这一体系应当包括：（一）以发展公有制，坚持走集体化道路并与计划体制相结合、主张人人平等、按劳分配的经济建设路线，（二）坚持全心全意为人民服务的“公仆意识”，与群众监督政府执政相结合的政治民主路线、（三）形成了“一分为二”的哲学观点与“实事求是”“求真务实”的科学工作方法、（四）他本人勤政为民、情系百姓、严以律已、宽以待人的道德风范与独立自主、勇于进取、不惧困难、敢于挑战的奋斗精神融为一体的人格眛力。（五）丰富的个人经历与创业历程。

现在，人们对于毛泽东的经济路线争执得最厉害，即中国社会发展走公有化还是私有化道路的问题，这个问题从改革开放初期就一直争执到现在，即“姓资”还是“姓社”的问题。与此同时还有国有企业的改革问题、劳动分配等一系列社会问题。因为毛泽东生前最肯定、最坚持的就是这一路线。现在毛泽东思想的坚定支持者坚守的还是这一道政治防线。因此，在后世不明毛泽东思想具体内容的人来说，也将公有制、集体化与毛泽东思想等同起来。即经济路线之争。

在三十年前，即没有改革开放前，人们坚持走集体化道路，还是可行的，因为那时集体化经济、计划体制与大公无私的思想教育三位一体，无论是干部还是职工，都还在秉承一心为公、无私奉献的光荣传统，还在为社会主义经济发展热情工作，还没有私心没有贼胆放肆地化公为私、贪污腐败、他们的权力还受着群众的监督，还不敢骑在人民头上作威作福。现在经过三十年的改革开放，“人人为已”的私心已经解放出来，并且充分发酵，发展到“损公肥已”的程度，加上“人上人”的特权意识，现在再谈“公有制”与“集体化”道路，无疑是为那些手握权柄的人创造发财的机会。君不见哪一次国家发布的惠民政策，最先富起来的是那些手握权柄的人。

况且，经过三十年的改革开放，经过非毛派的洗脑，三十岁以下的大部分年轻人已经接受了“毛泽东时代贫穷落后，物质生活极度馈乏，国民经济走到了崩溃边缘”的思想教育，已经习惯了高消费生活方式，学会了享受和娱乐，他们再对当前社会不满，也不会心甘情愿地回到“吃糠咽菜”，“饿死三千万”的毛泽东时代。加上现在的市场经济已经发展到非常成熟的程度，再回到计划经济时代，不但人们难以接受，而且无人（主要是年轻人）熟悉其运行方法。因此，公有化与计划经济路线，目前已经没有了市场。情况正在发生变化。

正是因为这些情况，如果我们再坚持毛泽东的公有化经济路线，坚持走所谓的“社会主义集体化道路”，不但没有可能，而且会给那些掌握权柄的人重新创造发财的机会，损害的最终还是大多数人的利益。这样做既不符合毛泽东“实事求是”的科学态度。也会赶跑绝大多数的 “群众”，败坏的是毛泽东思想的名声。

现在的问题就这样明白无误地摆在我们面前，就是如何根据三十年经济改革开放这一“实事”运用毛泽东“一分为二”、“实事求是”、“求真务实”的哲学方法论去“求”中国社会新形势下如何发展这一“是”，谋求“改革开放三十年”这一“特殊性”与“毛泽东思想”这一普遍性相结合的中国社会发展道路。　　

根据我们总结毛泽东思想的发展体系，除了公有制这一经济发展路线无法适应当代社会发展这一条外，毛泽东的其它思想体系，还有很大的发展空间。比如说“实事求是”、“一分为二”、“求真务实”的问题分析方法就为我们正确分析各类问题提供了科学的分法论，至少启动了三十年前邓小平发动的那次思想解放运动。毛泽东独立自主、勇于进取、不惧困难、敢于挑战的奋斗精神对当前陷入就业困难的大学生们提供了精神上的动力与学习上的榜样，毛泽东本人丰富的创业经历又为当前大学生与农民工重新踏上创业与就业道路提供了榜样上的指路明灯。毛泽东关于群众路线与群众民主的观点为当代政治民主的体制演变提供了方向。毛泽东关于青年教育的系统理论又为重塑当前的国民性格提供了教育的范本。这些都是毛泽东精神在当代社会的新发展，需要我们进行系统的分析总结与提炼升华。

当前毛泽东思想支持者阵营存在的问题就是“毛泽东的经济路线”与“政治民主路线、科学方法论等其它理论体系构成的毛泽东精神”之间的竞争。从毛泽东时代走过来的老人们面对三十年前违背毛泽东初衷的经济改革不理解，但又不能提出解决与创新的办法。他们只能抱残守缺地坚守“公有制”理论而不能创新发展，面对社会飞速发展而表现出许多无奈，又无法争取更多的“群众”支持他们的理论并加以实践，这样只能陷入空谈。而毛泽东其它符合社会发展的思想、理论、方法、主张以及做法，又没有人加以系统的整理、分析、提练成一种符合社会发展的精神体系，象西方的“上帝”成为一种跨时代的文化信仰体系，化为中华民族继续向前发展的“精神推动力量”，以至让二千年前的孔子重新复活，以国学的名义回到了社会中，重新占据了文化主宰的地位。

三、公有制是否为社会主义所独有　　

毛泽东思想现在的确需要一个新的理论突破，以便适应现代社会的发展。但是不解决“公有制”向何处去这一理论问题便无法争取毛泽东思想阵营的坚定支持者，发展并创新毛泽东思想便成为一句空话。

从“公有制”理论的起源与发展，都与西方资本主义发展有关。 用“一分为二”的哲学观点看，“公有制”是针对 “私有制”而存在的，没有“私有制”就不存在“公有制”。在资本主义发展最充分的美国，私有制也不是绝对发展，就不存在“公有制”。比如说集聚了大量纳税人财富的美国财政，其财产所有权，是属于“公有制”还是“私有制”，如果属于“私有”的话，具体属于哪一个人所有？美国的总统、某一议员、还是某一资本家？除了国家财政外，还有投入美国纳税人的钱而建起来的政府各项设施，其所有权属于“公有”还是“私有”，其财产处置权归谁？这些问题在美国的宪法与各项法律中都有明确的规定。很显然，美国的财政资金属于“公共财产”，其管理权属于全体美国国民所有，由代表全体美国人的国会负责管理。从征税到拔款都有严格的规定制度与程序。有人说美国是典型的资本主义国家，自由度最高，也有公有制？美国人崇尚自由，从不说他们国家有公有制的财产，他们爱说“公共领域”，但这并不否定这个国家、这一社会在形成的过程中确实存在一部分公有财产，并起过重大作用这一史实。

美国属于移民社会，始于1607年的英国殖民。当初英国殖民者踏上北美这一蛮荒土地时，遇到了极大的困难，受到自然灾害、野兽与土著居民的轮番袭击，单是1620年五月花号轮船运来的102名首批殖民者，第一个冬天就死去了50%以上的人口。严酷的现实教育他们单靠个人的力量无法战胜这些随时到来的各种挑战，不得不组成各种 “组织”，选举自已的领袖，依靠集体的力量去战胜各种挑战，因此，形成了各种不同的“公司”、“集团”、“团体”、“社区”等等集体性组织。但是美国人民又不愿放弃自由的生活方式，不愿因建立这些组织而改变他们财产私有的状况，于是在美国就形成了泾渭分明的 “公共领域”与“私人领域”，并且形成了两种领域不同的“财产管理方式”。由于“私人领域”的存在， 公民从“私人领域”进入“公共领域”是以“纳税人”的面目出现并表达自已权利的。美国的纳税人曾曾与选举权、表决权联系在一起，没有选举权便不履行纳税义务，这一结合曾引发了美国独立战争的爆发。而由纳税人选举出来的国会又代表美国人民决定征税权与管理权。这样美国的“公共财产”就与“选举民主”制度结合起来。由全民，致少由一群人监督“公共财产”的管理，成为公共财产管理的常规方式。这里至少说明在资本主义发展充分的美国，不但存在“公共财产”，而且具有完备的“公共财产”管理制度。

与此同时，在经济竞争最激烈的经济领域，也不是由纯粹的私人资本唱主角。股份制公司无论在资本主义的发展历史上还是今天，都发挥着举足轻重的作用。正如美国形成的历史一样，在经济发展过程中，由于巨大的经营风险与困难使单纯的私人资本难以承受，于是人们便突破私人资本的限制，以股份制的形式聚集不同的私人资本，形成数额巨大的公司资本，依靠集体的力量去发展单纯的私人资本难以完成的事业，以致于欧洲的中小商人能以股份制的方式造大船渡重洋远航中国做生意，北美的商人能以股份制的方式修铁路开运河，改善交通开发美洲。现在股份制公司的作用更大。而股份制公司从严格的意义上讲，不能叫做“私有制”，因为他不属于哪一个具体的“私人所有”，和国家财政一样，是建立在 “私人所有”基础上的“公司所有制”。也即“企业公有制”。和“私人领域”以“纳税人”面目进入国家管理领域一样，工商界的私人资本是以“股东”的身份参与公司的管理并加以监督的。并形成了一系列的管理制度。依法监督成为公司财产所有者即股东管理财产的一种常用手段。

马克思研究资本主义的发展规律，总结出“公有制”代替“私有制”时，并没有将精力放在如何管理公有制，确保其财产安全这一严肃课题上。因为在他看来，资本主义已经形成了完备的“公共财产”管理制度，有“纳税人”与“股东”的依法监督，应当是没有问题的。但在专制主义充分发展的东方，可能又是一回事。因为在东方，比如古代中国，没有严格意义的私人领域，普天之下莫非王土，无论大臣还是平民，都是皇帝的子民，皇家的财产视为 “公产”。“皇家”的财产是由皇家指定的代理人即“官”来负责管理的。因此，皇家与官家的财产都是“公家”的财产。由于“公家”的财产不属于普通的平民百姓所有，也不属于哪一个 “达官”所有，因此，无人对名义属于公家的财产管理进行监督，而公家代表人“皇帝”又远在天边，“山高皇帝远”，管不过来这普天之下的“王土”，于是公家的财产实际上就成为的官员们分享的“无主财产”，公产由官家具体管理，但又不负责，人民天生又被禁止参与王家财产管理，监督责任意识低下，于是就形成， “公家”的财产私人捞，不捞白不捞的管理失控状态。

等到东方国家社会主义制度建立的时候，原来属于皇家的财产自然就属于国家所有。从名义上，皇家没了，公家的财产所有权自然转移到人民手中，但这时的人民还没有象西方那样发动起来，远没有纳税人意识与股东意识，他们之所以被解放，还是共产党人的功劳，他们感恩都来不及，还敢谈“监督”二字？群众没有监督意识，（只有毛泽东时代才暂时觉醒了下）公家财产的管理责任自然就落在了各级干部身上。在失去群众监督的今天，当打天下的老一辈革命者相继去世，新一代的管理者“革命理想”激情消退，私心膨胀时，原来属于全民共有的财产自然就危险了？

从以上分析可以得知，公有制不是不可行，而是要有管理权与监督权相结合的管理制度相配合才行。既要有有效的管理权，还要有有力的监督权，这样才能保证公有财产的有效使用。这是一个通过多年总结得出的规律。

四、竞争时代的集团竞争呼唤组织公有制　　

从马克思主义的矛盾论可以得知，万事万物都在运动之中，人类社会也是如此。一个国家，一个企业、一个集团都有其生命周期，都有一定的生长、发展、壮大、衰落、灭亡的规律，就象自然人一样。一个国家、一个政府如果管理不当，就会出现王朝周期率；一个企业、一个组织，也都有发起、成长、壮大与破产关闭的规律，如果经营不当，也会出现关闭与破产的风险。

一个人，要想在当今社会生存下去，要想战胜困难，就得象当初的殖民者踏上北美的土地那样，自发地组织起来，形成一个个的企业、公司、集团、团队，以集体的力量形成更大的合力去战胜各种困难，成长壮大。否则就会出现半路夭折。即毛泽东所说的组织起来。

为了在组织发展的过程中避免出现企业破产、组织颠覆、政府倒台的危险命运，在危机的压力下，每一个组织的管理者都会理顺组织内财产的管理关系，优化管理制度、调整分配制度、不遗余力地加强组织内文化建设，倡导克已奉公的敬业精神，以便增强组织的凝聚力，让组织在激烈的集团竞争中优先胜出，增强自身的竞争力，争取更大的组织与集团利益。随着组织的增大，环境的好转，也会出现小集团的利益危害大集团利益的情况，也可能会出现一些潜规则。每当组织内出现这些规则的时候，往往是组织凝聚力削弱，队伍涣散、核心班子腐败的时候，最终会得到组织瓦解，战斗力丧失，只到后起者取而代之，或击败倒闭，从而退出舞台的命运。

今天的中国，要想把众多的大学生与农民工组织起来，闯出一条发展之路，还是离不开毛泽东所说的“组织起来”之路，不得不形成一个个团队与组织，依靠集体的力量战胜各种困难，将自已的组织发展空间拓宽，个人的生活空间扩大。而要实现这些目标，增强组织的凝聚力、监督力、发展力、竞争力必不可少，完善组织内的公共财产管理制度、思想文化建设、健全监督制度体系必不可少，自然需要重新确立 “公私兼顾”、“利益分明”的立场与意识，自然需要财产所有人意识的唤醒，责任心的形成，随着社会的发展，自然会形成一套新的价值观。到那时，公有制自然会以不同的方式重新回到这个社会。

60年前毛泽东崛起的历史，是毛泽东在社会动荡、“自由竞争”的环境中凭借高超的组织管理能力与思想动员能力整合社会各类资源、凝聚人心、灵活利用环境加强管理组织而顺势崛起，击败腐朽集团，实现组织利益最大化的历史，在当今 “自由竞争”的经济新时代，对于那些渴望成功的组织、集团来说，同样具有极其重大的指导意义。　　

我认为这就是毛泽东公有制思想路线在当代的新发展。