举世滔滔凡是论　　

　　京城是思想文化活跃之地，如果不为居之不易发愁，是可以常能听到一些高见的。最近就是一例。一位讲者谈五四新文化运动。首先就对五四运动与五四新文化运动进行了区分，打出民主与科学旗帜的是后者而不是前者，这纠正了一些人有意或无意的混淆与误解；五四运动的主题则是爱国救亡，外延上要小得多；五四运动是五四新文化运动的分水岭。

　 　　

　　讲者会有自己的观点与主张，听者也会有自己的判断，也都是自然的事情。对这一次的讲者所论中，涉及到的几个概念问题，我有一点自己的看法。这几个概念是：普世价值、全球化、凡是论。

　 　　

　　对于普世价值，只是提到，没有展开来说，大约是从人性论、道德论上认识的，这不是现在人们所谈的同一个概念，现在所谈不是在讨论有无人类共同价值追求的问题；也不是从认识论意义上谈的，没有人否认存在人类共识，更不是讨论当代世界有无共同利益这类国际政治话题。一般地说普世价值，没有意义，也是容易遭受误解的。全球化概念类似，不可省略前面的限定词。　　

　　

　　凡是论则在谈论五四新文化运动所追求的科学精神时，联系实际举例子展开了一点。大意是，科学精神一直没有在中国扎下根来，否则也就不会出现“两个凡是”的论调了。　　

　　

　　凡是论之所以有名，是因为当年就是凭着对一篇社论中所说的“两个凡是”的批判，揭开了三十多年中国“改革开放”的序幕。1977年2月7日，《人民日》、《红旗》杂志、《解放军》发表社论《学好文件抓住纲》，提出“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护，凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。”就是这两句话，成了影响深远的句子，甚至可以说，比“实践是检验真理的唯一标准”要大得多。　　

　　

　　顺便说说，有人因为《实践是检验真理的唯一标准》一文是公开发表在《光明日》上的，就想当然地以为当年名动一时的“两一刊”是指《人民日》、《光明日》和《红旗》杂志，实际上“两”中有《解放军》而无《光明日》的。　　

　　

　　这一社论是当时主管宣传口的中共中央副主席汪东兴确定的，是经华国锋主席批准发表的。这是关键。社论一出，邓小平以他特有政治敏感，即发表反对意见，认为这不是马克思主义，不是毛泽东思想；并抓住不放，逐步把之引导到新的轨道上去。　　

　　

　　如果把眼光放得更开阔一些，我们不难发现，这个世上，又有什么领域、什么地方没有凡是论呢？夸张一点说，这个世界的运转，所有的喧嚣、攻讦、造谣诬蔑、手腕……处处都可见到它的身影。所谓举世滔滔凡是论，是之谓也。　　

　　

　　对于那些孜孜不倦地否定中国革命、指认中国共产党专制、挖空心思要打倒毛泽东主席的人们，2010年我们听到来自主流反驳的声音，在进行理论清理的时候，有这样几个判断：历史虚无主义、新自由主义、民主社会主义。对于那些论调，是可以从凡是论的角度来说几句的。　　

　　

　　我在一篇杂志文章中，读到有人总结的西方“西化”和“分化”中国战略的四个“凡是”：凡是企图推翻中国共产党领导和颠覆社会主义制度的组织、势力和个人，他们都极力扶植和庇护；凡是有可能影响中国政治稳定、引发动乱的事件，他们就设法插手；凡是给中国抹黑的活动，他们就大肆渲染；凡是有利于西方思想文化渗透的机会，他们就百般利用。　　

　　

　　对于有着特定含义的“普世价值”、“政治体制改革”之类，对于多年来为人耳熟能详的“市场化”、“宪政民主”概念之类，其想说而不能明说的话语，其实就是一条或几条“凡是”，岂有它哉！更不用说背后公理般的“美国”概念。　　

　　12月26日是毛泽东主席诞辰117周年的日子。除了几个特殊的地点，特殊的场合，我很难听到对于这个日子的说法。倒是早就被一次次提醒，“圣诞节”就要到了。12月26日零时，CCTV新闻频道说了一番“历史上的今天”，我以为总该提一下这个诞辰纪念日的吧，然而没有。这让人感叹。　　

　　

　　对于现代中国历史上重要人物特别是中国共产党的重要人物的纪念，已经过世者，多选取在诞辰纪念日。一般情况下，多以整数年份来纪念。特殊情况下，也会打破常例，选择逝世纪念日，不考虑是否是整数年份。比如说2010年4月15日，是担任过党的最高领导职务的胡耀邦去世21周年的日子，就出现了规模谈不上大，但是规格谈不上低，说不上隆重也说不上低调的纪念活动，至今为社会广泛议论。　　

　　

　　因此之故，我也想写一点纪念毛泽东主席的文字，然而没有写。这个日子已经悄然过去，公历纪元的新年就要来到，难忘的2010就将成为一般过去式，还是写点什么吧。　　

　　

　　就写了一点，如上。