③调查就是解决问题

你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。

毛选（第一卷）《反对本本主义》

这话太给力了，“调查就是解决问题”。当我们没有深入调查，却又觉得在解决问题的时候，那这是什么时候，很明显，是在犯错误的时候。

“一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。”问题是怎么解决的呢？调查，调查，再调查，再调查，直到把问题认识清楚了，问题自然就解决了！这话听得好像不对劲，可事实上它就是那么一回事。

以前读克里希那穆提《成为自己》时，忽然明白一个事儿，认识问题即解决问题，这颠覆了我写材料的套路用法“发现问题重要，解决问题更重要，问题不解决一切等于零。”比如，我们走路，发现这一个坑，那一个坑，这一洼水，那一洼水，等把哪里有坑、哪里有水都摸清了，那怎么走、往哪下脚还不清楚吗？

看到主席“调查就是解决问题”“一切结论产生于调查情况的末尾”，立时就兴奋了，原来智慧的人悟的说的都是一个理儿。一刹那，我还想到了《神雕侠侣》里面的天竺僧，他找到解情花毒的小草——断肠草。小说里说，往往一种剧毒的野兽或草药，它的解药就在野兽或草药的周围，所谓万物相生相克。想来，世间的问题也是这个道道，答案总是环绕在问题周围，把问题找得准准的、了解得透透的，解决的办法自然浮出来了。

主席后面还赘了一段话，指出了蠢人的普遍做法。每读至此，脸发烫，脊背冒汗，多少个日日夜夜，我们架着投影仪这件“法宝”，一群人集智聚力、呕心沥血地想着妙招实策，几个通宵下来，真个是“计”上心头、落在纸头，大家都说“这材料写得好”，但从来没人说管不管用，也许人家压根就没想着用。

“太阳底下没有新鲜事”。以前有的，现在必然还会有，以前错的，现在必然还会错，看来还得把“毛主席教导我们说……”常常挂在嘴边。

读书笔记

④这是反对上级指示或者对上级指示怠工的最妙方法

我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于“上级领导机关”，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义的态度是很不对的。为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式主义在那里作怪。盲目地表面是完全无异议地执行上级的指示，这不是真正在执行上级的指示，这是反对上级指示或者对上级指示怠工的最妙方法。

毛选（第一卷）《反对本本主义》

看到了吧！主席一双火眼金睛，什么样的妖魔鬼怪都得现出原形。有一类妖怪，乍一眼看去，非单是人，而且是至忠至义至直至刚之人，有的甚至已达“圣贤”，这类妖怪至少也得千年修为，实在是不好识破。他们的法术正大光明——坚决忠诚，坚决贯彻，坚决执行，坚决攻坚，坚决完成任务。比如，上级说：“孩子哭了，千万别饿着，一定要及时喂奶”。他们表态坚决，贯彻执行更加坚决，指派专人负责、专人落实、专人督导，只要一听孩子哭，第一时间奶瓶就塞到嘴里，让你一定听不到孩子的第二声哭泣。按理说，这高效的执行力应当给予大力表彰吧！起码任谁也挑不出个理，说不出个不是。可看看孩子，为啥总是闹病呢？等深入一了解，你会发现，这高质效的落实，简直能把人气死。他们高喊“孩子一哭，第一时间喂奶”，却从不去管孩子是不是饿了，是不是需要奶，摔疼哭了喂奶，吓着哭了喂奶，闹觉哭了喂奶，就连吃撑哭了也必须喂奶……

怪不得主席说“这是反对上级指示或者对上级指示怠工的最妙方法”，这真也是形式主义的至高境界。高就高在，他可以义正言辞、理直气壮地干出反对上级指示的事情，本来一项惠及百姓的政策，他能执行得让群众怨声载道。

小时候在村里，总听到长辈骂人“春秋四季，死求（秋）一季”（具体是哪几个字闹不清），说的是人呆板，不懂得变通，四个季节当一个季节过。现在看来，这还是一门领导艺术、当官学问，永远当个“泥菩萨”，遇事就签批“严格按政策办”“严格按上级指示办”，既表忠诚，又不担责，甚至可以专门作对、干错事、办砸事。这样的人才，如果能派到对手的阵营里，那真是一举两得、一劳永逸。

“为了谁”，这是共产党人应该时刻思考的问题。想明白“为了谁”的时候，立场自然清晰，一切该怎么办的问题就迎刃而解，上级指示根本意图是什么，在我们这里怎么办能实现这个意图，那就怎么办，这才是真正的落实。真正的落实，是不怕挨批评，不怕担责任，不怕丢官帽，只怕群众戳脊梁骨的。

⑤一切这些群众生活上的问题，都应该把它提到自己的议事日程上

我郑重地向大会提出，我们应该深刻地注意群众生活的问题，从土地、劳动问题，到柴米油盐问题。妇女学犁耙，找什么人去教她们呢？小孩子要求读书，小学办起了没有呢？对面的木桥太小会跌倒行人，要不要修理一下呢？许多人生疮害病，想个什么办法呢？一切这些群众生活上的问题，都应该把它提到自己的议事日程上。应该讨论，应该决定，应该实行，应该检查。要使广大群众认识我们是代表他们的利益的，是和他们呼吸相通的。要使他们从这些事情出发，了解我们提出来的更高的任务，革命战争的任务，拥护革命，把革命推到全国去，接受我们的政治号召，为革命的胜利斗争到底。

毛选（第一卷）《关心群众生活，注意工作方法》

经过群众路线教育的洗礼，关于群众的论述，脑袋里塞得满当当的，耳根子听得也磨茧了。可就是这样，在看到主席这段话时，心灵仍然受到震撼。群众是我们党的力量源泉，失去了群众，我们党将迅速消亡，这是不容置疑的。

话谁都会说，文章也都会写，可谁真正把群众当回事了，群众心里是明明白白的。其实主席说的道理很浅显，想要把革命推到全国，首要是把群众身边的事情办好，让大家明白这个党是为谁办事的、为谁服务的，要不然凭什么响应你的号召，凭什么相信你的革命，谁知道你革命为了啥！

现在我们党提出民族复兴，一个同样的境遇摆在面前，那就是需要把民族复兴的号召，变成扶贫攻坚的大会战，变成实实在在、点点滴滴的帮困解难。只有这样，群众才能信服民族复兴富强的是国家、幸福的是人民，有了如此的信任信赖，当复兴遇到挫折和困境需要群众牺牲奉献时，大家才会心甘情愿吃苦，义无反顾冲锋。

放在军队里也是一样，强军兴军的大目标，需要广大官兵众志成城、奋进拼搏去实现。可怎样把号召灌输到官兵心里呢？那就需要把官兵身边的具体事解决好，这比宣传教育更直接更深入更持久。

应该好好向主席学习！当年，群众的困难是妇女要学犁耙、小孩子要念书、桥太小要修理、生疮了要看病，现在七十年过去了，难道不还是这些事吗？说白了就是工作、上学、看病、生活的问题。当年主席说，一切这些群众生活上的问题，都应该把它提到自己的议事日程上。应该讨论，应该决定，应该实行，应该检查。现在我们检验衡量一下，哪些地方的会议研究的是群众的这些现实问题，如果是的话，那当地的群众一定是拥护党的号召的，如果不是的话，那党的号召群众也一定当成了耳旁风。

朴素的道理：你办我的事，我听你的话；你不管我的事，那你喊你的话，我办我的事。

⑥只有理解了的东西才更深刻地感觉它

我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只能解决现象问题，理论才能解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。

毛选（第一卷）《实践论》

这段话取自《实践论》。毛选第一卷最后两篇，一个是《实践论》，一个是《矛盾论》。这两篇文章，我是专门学习过的，以前也没看得太明白。这次重温，感觉又加深了一些理解。放在毛选里看，心里不免总在琢磨：打仗那么要命的时候，怎么还有工夫研究这玩意，居然还在抗大给大家演讲，一起学习哲学？

哲学被人们看成无用的学问，起码不是当紧能用的。可有人却把它作为“无用之大用”“一切之可用”。主席给我们上了一课，任何时候不要小视哲学，越是危机的时候，越是紧要的时候，越是关键的时候，越要把涉及哲学层面的根本问题弄透彻，以此统一思想、凝聚力量。

回头再看这话，“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它。”这与“眼见为实”“耳听为实”的常识不符啊！怎么看到的、听到的、触到的、闻到的，却不能立刻理解呢？细一想，还真是，看到了月亮不代表理解了月亮，听到了鸟鸣不代表理解了鸟鸣，摸到了桌子不代表理解了桌子，闻到了花香不代表理解了花香。而现实往往是，我们以为自己理解了，大家都以为自己理解了，却表达出各自不同的观点，大部分的争吵由此而生。“两小儿辩日”“白马非马”“盲人摸象”皆是这类典型。

接着看下一句，“只有理解了的东西才更深刻地感觉它。”这话太深刻，太漂亮。现在我们可以想到，为什么古人讲“格物致知”，一件事物一件事物的重新认识；为什么苏格拉底说“未经审视的人生不值得过”，提醒我们重新审视一切；为什么笛卡尔讲“怀疑一切”，我怀疑我存在；为什么释迦牟尼说要细心觉察身边的一切事物，告诉我们“一花一世界，一叶一菩提”；为什么庄子说道在蝼蚁、杂草、瓦块、屎尿中，告诉世人道无所不在。

主席这话，与大哲先贤的认知如出一辙，他们虽站在不同的山巅观察万物，所见景象实质却一般无二，然后用各自的语言表达出来，就是我们所熟知的这些名言。

“只有理解了的东西才更深刻地感觉它。”简单说，就是看到（只代表一种感觉的方式）了不一定理解，理解了才能更深刻的看到。以此逻辑认知，一方面，我们能够知道自己活在事物的假象或表象中，从来就没有真正的看到世界的本质，什么是月亮，什么是花朵，什么是山川，什么是河流，什么是理想，什么是谦虚，从始至终没弄明白过，浮在感觉的面上。这就是马克思主义“透过现象看本质”的真意。另一方面，我们可以用来检视人生，换个角度看婚姻，我们可以说“结婚了不一定爱，爱了才是结婚”；看友谊，我们可以说“是朋友了不一定懂，懂了才是朋友”；看父母，“是父母了不一定亲，亲了才是父母”；看事业，“是事业了不一定投入，投入了的才是事业”；看共产党员，“是共产党员不一定为人民服务，为人民服务的才是共产党员”。这样一件一件地审察，就能正确的认识自己、认识世界。

前段时间，我始终困惑于一个问题“色盲能否理解彩色”“瞎子能否理解光”“聋子能否理解声音”。看到主席这段话，答案是明确的：无接触、无实践即无理解。启示我们：无论工作还是生活，一定要全身心投入进去，运用感官尽可能地觉察它，继而上升到理性认知和概念层面，那时才有可能真正的了解工作、了解生活的本质，还包括了解自己、了解世界的本质。

毛泽东选集（第一卷）讲述的是中国革命，囊括的却是世间万物，它是毛泽东世界观、人生观和方法论的反映。马克思主义令毛泽东豁然开朗，毛泽东令马克思主义别开生面，使其在中国大地开花结果。

这段时间一边读着《毛选》，一边看着《佛陀传》，不知怎的，总会把他们扯在一起，而且越看越觉得有许多共同点。如果说马克思好比释迦牟尼，那毛泽东就像是达摩和慧能，佛学在中国演变为禅的兴起，有如马克思主义在中国演变为毛泽东思想的发展。

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