中国共产党的其他领袖人物，每一个都可以同古今中外社会历史上的人物相提并论，但无人能够比得上毛泽东。——美国作家史沫特莱。

毛的一生，也许超过所有其他人，已经使全世界的穷人产生了强烈的和日益增长的革命要求。他发动了全球性的斗争。——尼克松之女朱莉·尼克松·艾森豪威尔。

无论人们对毛有怎样的看法，谁也否认不了他是一位战斗到最后一息的战士。——美国总统尼克松。

在中国这样的社会，官僚主义最容易和私意结合，故而最容易演变为对公意的遮蔽。有鉴于此，费正清在1949年预言：将来压垮中共政权的，不是别的，正是延续千年的官僚主义负担。——摘自汪丁丁博客。

黄炎培曾说：我生６０多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉，其亡也忽焉’。一人、一家、一团体、一地方乃至一国，都没有能跳出这周期率的支配力的。一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有。总之，没有能跳出这个周期率。中共诸君从过去到现在可曾找找出一条新路来跳出这个周期率的支配？毛泽东回答：“我们已经找到了新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。毛泽东说的民主，并不是西式的民主，而是真正的人民当家作主。　　

一个几千年前的人,一个是现代的人,在经历过千年的时光之后,他们有没有交汇在一起?佛祖和毛泽东有没有相同的地方?

有,他们有相同的地方,他们最相同的地方是他们都是跳出了历史框架,看透了历史迷雾的人.

当人类有了财富，就有了私意。当文字开始出现，就有了阶级。佛祖贵为王子，曾经过着奢华富贵的生活，突然有一天离开王宫，看到另一个世界，一个困苦的，绝望的世界，一个犹如地狱一般的世界。他不明白，为什么在这个世界上还有这么困苦，这么绝望的人？

应该说佛祖是真正大慈大悲，大仁大爱的人，他放弃了王子尊贵的生活，主动走向民间，去找寻一条救赎的道路。但是他找到的却是一条回避现实的‘心灵救赎’之路，因为他不可能去反抗那个由他的父亲统治的国家。而且千年前的他，或许也还没有‘反抗，革命’的概念。

他历经一生的艰难创立的佛教，却在佛祖临死之前为它下了这样的批语：我死之后，佛教必亡。　　

千年之后的人并不知道当时的佛祖为什么会这样想，但是妄自猜度，佛祖真的是一个人在战斗，希翼以自己一已之力能拯救民众于水火之中，但是佛祖真的相信在这个世界上有极乐世界吗？真的相信这样就能把人民救出水火之中？跟随他，就可以去极乐世界吗？佛祖真的相信这个世界有这样的极乐之地吗？我想，佛祖临终前的话语实际上是相当无奈又明了的。

不知道当毛主席死的时候，有没有过这样悲凉的心境，有没有想过他领导的中国共产党，也会在他死后，淹没在官僚主义，私利主义，极权主义中灭亡。

佛教灭亡了吗？在佛祖的故乡确实是灭亡了，现在的印度90%的人信奉的是印度教，那种把人分成三六九等，也让人相信自己就是这三六九等中的一等的宗教。佛陀东渡，佛教来到中国大地。再加上六祖‘禅宗’之变，佛教在中国已经完全失去原来的意义。变成了一种文化和一种个人修为的东西，这其实也是一种强大的私意的结合发生的改变。

在中国这样的社会，官僚主义最容易和私意结合，故而最容易演变为对公意的遮蔽。有鉴于此，费正清在1949年预言：将来压垮中共政权的，不是别的，正是延续千年的官僚主义负担。　　

人的思想真的是很复杂而且固执的。邓xx会背离毛主席走上‘资本主义’的道路可以说一点也不奇怪。他年青的时候留学法国，见证过资本主义的兴盛。但他同时又是一个共产党员。他跟随毛主席打败国民党创建了新中国，但是在他的心里，想来是一直没有放弃过用‘资本主义’建设中国的想法。他或许也知道官僚主义，私利主义的危害，所以他在革命时期选择跟随共产党，但是他或许更以为在共产党领导下的不会出现这样的危害。只是从他一开始就放弃了人民大众而选择用传统‘精英’方式来参与他的改革开放，从一开始说‘允许一部分人先富裕起来’其实就已经为官僚主义，私利主义，极权主义铺平了道路。其实从这方面讲，他是个很矛盾的人，一方面希望自己提倡的‘特色社会主义’能够获得成功，另一方面又担心中国的社会主义会被这种‘特色社会主义’所淹没。

邓xx是一个伟大的政治家吗？是的，肯定是的。就如同史沫特来说的：中国共产党的其他领袖人物，每一个都可以同古今中外社会历史上的人物相提并论。邓xx也是这样一个伟大的人物。但无人能够比得上毛泽东。为什么他仍然比不上毛泽东？因为他仍然不过是站在历史的框架之内，走的不过是几千年来‘　明　君贤臣’走过的道路。他的路带来的不过是一时的兴盛，却没有办法改变中国千百年来那一种‘统一，盛世，纷乱，战争，分裂，再统一，盛世……’这样周而复始的命运轮回。这样的生活，这样的民族命运到底还要轮回到几时？邓xx应该是有把人民装在‘心’里的，历代的　明　君贤臣也都是把人民装在‘心’里的。但是毛主席不一样，他的心是已经与人民融在一起，他是真真正正站在人民，站在无产阶级这一方来进行革命和实现他的理想的。他是跳出了历史的框架看到一个全新的解救整个民族和国家的道路：无产阶级人民民主。　　

如果共产党到最后仍然不过是走一条‘资本主义’的强国之路，那么在当初共产党就没有必要坚持到底，共产党当初就可以放弃解放区，解散军队，进入国民党政府进行组阁，那么毛主席肯定会成为下一届的总统，成就他完美的，不会有任何人恨他恼他的　盛世明　君形象。但是那到底有什么意义？如果不能改变那周而复始的民族悲剧，做一个总统又能有什么意义？坚持战斗了28年又有什么意义？所以毛主席坚持到底了，赶走了所有的剥削阶级，建立起人民当家作主的新国家。但是，当一个原先一无所有的政党开始拥有生产资料，拥有财富之后，官僚主义，私利主义，极权主义就不可避免的出现了。即使是在这样的时候，毛主席仍然有机会退后一步，成就他万世的没有任何人恨的完美的领袖人生。但是在1965年，他上了一趟井冈山。在那里他一定是思考了很多很多。要不要妥协，要不要停下来，要不要就这样安稳的过余下的人生？但是在最后毛主席还是选择了战斗，用自己有限的余生，尽可能的为无产阶级，为这个国家打下最坚实的基础。所以他发动了‘文化大革命’。他要用‘文化大革命’打掉所有的封建社会留下来的余毒。打掉所有官僚主义，极权主义，私利主义对这个国家的危害。但是‘文化大革命’在当时以失败告终是必然的，因为毛主席忽视了，在这个世界上，并不是所有的都有他那么坚强的意志，都有他那么清醒的头脑和不折不挠的斗争精神的。当他的步伐太快，追随他的人可能就赶不上他的步伐而停步，或者转向，而原本就背离他的理想的人，干脆就跟他决裂了。

回过头来问，毛主席是不是一定会发动‘文化大革命’？其实是一定会的。为什么呢？因为中国共产党是要推翻三座压在劳动人民头上的大山的，这三座大山当中的其中一座就是‘封建主义’。如果从这个大的革命方向来讲，‘文化大革命’不是失败，只是一个开始。毛主席是在告诉后来者，无产阶级劳动人民是可以通过某一种方式获得话语权的。

《毛泽东传》的作者，美国作家罗斯·特里尔曾经说过，也许中国人要过了五十年之后才能理解毛泽东当年为什么会发动‘文化大革命’。现在离‘文化大革命’结束有三十二年了，虽然人数相对来说还是少，但是很值得高兴，已经有人能够理解他当初为什么要发动‘文化大革命’了。

革命尚未成功，同志仍须努力。

其实毫不夸张的说，没有共产党就没有新中国这句话都太客套了，我们现在这个国家，真正是毛主席以他强有力和意志带领着中国共产党创立下来的。真正是没有毛主席就没有现在的中华人民共和国。我想在1945年的时候，一定也有相当多的共产党人想停下革命的脚步了。只不过一来是毛主席的坚持，二来是蒋介石太快的暴露了他‘一国不可二主’的心思，所以中国共产党内的其他人又跟随着毛主席走到了1949年。然后再经过几年的平叛，统一边疆的斗争，中国共产党基本上已经掌握了政权，那个时候相信很多人真的是松了一口气，要停下步伐好好休息或者享受一下了。一路走到1965年，这当中也杀不少贪污腐化的革命干部。然后他发动了‘文化大革命’。战斗到最后一息。毛主席与佛祖不一样的地方，就是他选择了直面历史现实的迷雾进行了不屈的战斗和抗争。无论人们对毛有怎样的看法，谁也否认不了他是一位战斗到最后一息的战士。几千年来从来没有在历史舞台上当过家，作过主的劳动人民，终于有过一段当家作主的岁月，虽然现在的劳动人民，又重回到官僚主义，极权主义和私利主义的包围下，但是终究还是有一线阳光的。

左派，中间派，无党派，只要你们爱中国，就应该行动起来。一定要支持人民民主运动。提到‘文化大革命’，不是为了回到过去，毛主席就是不想中国再走回几千年的老路才发动‘文化大革命’的。提到那么多的派别，为什么就是不提右派呢？因为右派是必然会背叛革命的。如果资产阶级革命不彻底，他们就会倒向皇权，如果无产阶级革命不彻底，他们就会倒向资产阶级。

要行动起来，可是有人说无产阶级已经失败了，还怎么行动起来呢？先不说失败了难道就不能再行动起来了吗？失败是成功之母呢。就说一个迷题：无产阶级真的失败了吗？我认为没有失败，无产阶级革命斗争，无产阶级思想的传播根本还只是在少儿阶段，就算从十月革命算起，或者从更早的《共产党宣言》的出版算起，也不过百来年的时间，还有很长，很远的成长空间，远未成熟。或许有人会说资本主义出现的时间也不过二三百年，但是同样的发展到一百年的时候，大多数国家都已经变成资本主义国家，相比无产阶级革命一百年后却纷纷夭折，还不能说明无产阶级的失败吗？同样不能。为什么呢？很简单，因为资本主义根本没有什么胜利之说。资本主义和奴隶社会，封建社会其实是一脉相承的，没有什么质变。都是20%的少数人掌握这个国家80%的财富,掌握经济,政治,文化话语权。奴隶主贵族，士大夫地主，精英资本家是他们在这三个社会里的称呼。奴隶，庶民，公民就是被统治者在这三个社会的称呼。唯一有些不一样的也许就是经过数千年的挣扎与斗争，这些统治者都挤牙膏似的让度出些少的权利给奴隶，庶民和公民。但是他们的剥削本质一点也没有改变。而当时间越长久，这种本质就更明了的显现出来。但无产阶级不一样，无产阶级和前面三个阶级社会是有质的区别。无产阶级要的是全人类的解放和幸福。　　

那么无产阶级思想在中国会不会像佛教一样被异化？被融解？中国传承千年的儒家文化有很强的包容，消融能力，真正能把刚肠决断的英雄化作绕指柔。如果儒家文化在中国全面复苏，无产阶级思想就有可能会被异化和消解。另外一个是如果当今中央政府全面由右派把持，那么这些人就会不遗余力的消灭无产阶级思想。左和右，就如楚河汉界，泾渭分明，没有和稀泥的可能。　　

那么儒家文化是否在中国全面复苏了？应该是不太可能了。儒家文化在当今的中国最多只会作为中国‘百家文化’的一种，被有兴趣的人看重，就如同老子，庄周也只是一部分人看重，不会再出现‘独尊儒术罢黜百家’的现象。一来是因为‘文化大革命’的影响，二来是互联网的普及，人们可以接触到更多不同的文化和思想。　　

　　

那么右派会不会全面把持中央政府？我个人觉得那些还带有‘封建士大夫’和‘初级血腥资本主义’思维印记的右派在中国，最多再给他们二十年的时间跳跃后，基本上就可以消除对中国的影响了。所以在我个人看来这二十年对于信仰无产阶级思想的左派来说就相当的重要，能不能坚持信念直到二十年后？能不能一直带领无产阶级劳动人民牢牢信仰社会主义不动摇？因为反动思想往往在覆灭之前会有比过去更疯狂，更残酷的反扑。无产阶级思想能不能在中国全面普及其实都不是最重要的，而且在现实中也不太可能让所有的人都接受这种带有革命和政治色彩的思想。但是现在的中国人在经过中国共产党长达近八十年的不懈努力革命和宣传之后，已经具有了真正无等级差别的‘人民’思想。中国人的思维里其实已经不再有‘等级’的观念，已经不再相信因为自己出身贫苦，所以‘被统治，被剥削，被奴役’就是必然的。虽然这种价值思想会时不时的受到反扑，但已经被越来越多的年轻一代所摒弃。韩寒曾经说过一句话：文坛是个屁，谁也别装B。虽然听起来比较刺激，但却真正是这种‘人民’思想的直接反映。而最近80后的新一代作家张一一炮轰余秋雨，纪连海，甚至也炮轰韩寒和郭敬明，也是这种‘人民’思想的直接反映。　　

　　

我相信，这是毛主席所乐意见到的。如果有一天，我们中国人不需要把希望寄托在一两个英雄圣贤身上，甚至不再把毛主席视为救星，也能昂首阔步的走在金光大道上，我们中国就真的能做到万世永昌，或许到了那个时候，毛主席大慈大悲的灵魂也会放心的离开这个国家的上空，去西天极乐世界与佛祖释迦牟尼坐而论道去了。