长江大学学生见义勇为感动了中国人，而与之对应的打捞他们尸体的人牵着绑尸绳谈价钱的老者所表现出来的冷漠则更加激发了人们的愤怒。这里无意为那个老者进行任何辩护，即便先收钱是吃死人饭的行规也不能成为他这种行为的借口——那是不可原谅的。然而，在批判那个老者的同时，我们更应该思考为什么会出现这种冷漠，只有这样，才有可能避免它再次出现。

在中国的传统里，吃死人饭是人们都很忌讳的，只有社会地位低下的人才肯做这些事情，即便他不表现得这么冷漠，他也不会得到很多人的尊重。所以，除了根据他的白发判断他应该过了60岁之外，我对那个老头一无所知，但有一点我可以肯定，他不是公职人员，他没有足够可以养生的退休金，否则他不会挣捞尸体这种下贱的钱。那么我们就要思考一下，大家都劳动了几十年，都为国家的发展贡献了劳动，为什么有的人60岁以后可以颐养天年，而且这些人因为工作的时候不受太多的苦，身体反倒很好；而为什么有的人年轻时耗尽了精力，落了一身的病，那么老了还要靠出卖劳动力，甚至捞尸体来挣钱？

我们的社会里有太多的不诚信，单从一笔交易的角度来讲，如果他不先讲好价钱，收到付款，等他把尸体捞上来后，家属不给他钱怎么办？对于诚信问题，更应该反思的不是一个打捞尸体的老头，而是那些喊着代表了这个，为了那个的人们，为什么你们的后代可以戴3000万的钻戒在太庙进行婚庆，为什么你们的后代还没有工作过一天就能够在美国买下一栋栋的豪宅？而为什么有的人那么老了还要靠捞尸体来挣钱？有哪一个人敢把手放在圣经上说这一切完全是因为能力的差别？面对　70码　，被就业，节节攀升的GDP和越来越艰难的生活，普通人除了印有毛主席的钱，还能相信谁？

从南京的老头摔倒之后大声喊“我是自己摔倒的”，到因为身上得钱不够70块就被救护车拒载，冷漠是我们这个时代得特征。但这种冷漠不是从来就有的，就在那些“经济到了崩溃的边缘”的年代里，我们那个偏僻的山村里每家都缺吃少穿，但一个乞丐，或者远行的人不论到了哪一家都能够得到一个馒头或者一碗热饭。而在我上中学的时候也认识过一个人，他先后从那条大河里救上来过5个活人，捞上来过一个死人，他都没有要钱，只是让死者的家属放了一挂鞭（祛邪）就可以了。

是这个时代的压力造就了这种冷漠，调查显示，当前中国人的生活压力在一百多年以来的历史中是最大的。房价，教育，医疗这三座大山压得普通人喘不过气来，每个人都自顾不暇，哪还有机会对别人热心？也许那个老头就等着这笔钱给他的老伴交手术费，也许他等着这笔钱给他的孩子作为房子的首付——有了这个，他孩子的孩子才可以上学。那么如果他免费打牢了尸体的话，医院会因此减免他的手术费吗？开发商会因此给他的孩子降低房价吗？学校的校长会因此特批小孩入学吗？

而这种压力又来源于哪里，它来源于我们那坚定信念：没有压力，人就不会劳动，因而就不能发展。所以要砍掉普通人的福利，让他们一天不劳动，一天不挣钱就生存不下去。要让每个普通人都感受到自己的劳动是和自己的生存是相关的，要把土地分给每一个家庭，工厂都承包给每一个个人。不要过多地去指责市场经济——我们的市场经济还没有得到承认，美国，瑞士，卢森堡，芬兰都是市场经济，但有着比我们好的多地福利。也许我们的设计师没有看到，那些高福利的国家创造了比我们多地多效益。

钱是人们唯一的追求，不要过多地去指责它，因为普通人辛苦一生换来的钱还不够支持他生存的需求，还不能够支付所有需要钱来买的东西，房子，药品，甚至一块墓地，所以他们还不能奢望那些用钱换不来的，更高层的精神享受。衣食足而知荣辱，仓禀实而民知礼节，对于一生的劳动都换不来一个安身之所的人，我们有什么理由去强迫他拥有种种美德？

发展是硬道理，目前来说，个人的发展就是挣钱——这个道理太硬了，硬的其他的道理都软的几乎不存在。白手黑手赚到钱就是好手，那么在那么硬的道理面前，我们还会在乎挣钱的是拿铁锹的手，敲键盘的手，抚摸二奶的手，盖公章的手，还是牵着绑尸绳的手吗？