中国，曾经是一个神奇的国度。她因悠久的历史、灿烂的文化、久远的辉煌而屹立人类世界而不倒。因为，她有厚重而博大精深的文化。　　

在这文化中，最为被历史证明、最为被人认可的文化核心之一就是诚信。中国古代哲学家认为诚信是人的修身之本，也是一切事业得以成功的保证。孔子：“信近于义，言可复也”。孟子：“诚者，天之道也。思诚者，人之道也”。王通：“推之以诚，则不言而信”。　　

那到底什么是诚信？诚信的含义与内涵是什么呢？　　

诚信者，首要戒欺，即不自欺亦不欺人。欺骗别人总有被揭穿之日。欺骗自己，总有后悔之时。　　

中国古代哲人强调知过即改，这是诚实的一种表现。要是持错不改，本身就是在欺骗别人，也是在欺骗自己。至于信守承诺、诚信待人、言行一致等即是明确的告诉大家，在日常的行为中怎么做到诚信。　　

为人，要讲诚信，否则会成为孤家寡人。为商要讲诚信，否则一定会在竞争中落败，即使暂时可以投机取利，只要不改，最终会血本无归。　　

那么为政呢？正如《吕氏春秋·贵信》所言：“君臣不信，则百姓诽谤，礼稷不守；处官不信，则少不畏长，贵贱相轻；赏罚不信，则民易犯法，不可使令”。对于从政者来说，取信于民是最为重要的。只有政府守信，赏罚分明，人民才能信赖政府，遵纪守法，所以对于政府来说，祸莫大于无信。什么是水能载舟也能覆舟呢？其实就是要取得民心。怎么取得民心？那首要的就是要讲诚信。没有了民心，就是当政者最大的失败。同时他一定会落得个众叛亲离的结局，落得个遗臭万年的下场。　　

可当今的中国，还有诚信吗？恐怕大多数的人都不这么认为。为人呢？为了利益，可以出卖自己的父母。为商呢？假货次货遍地翩翩起舞。为学呢？假文凭、野鸡文凭、假论文比比皆是。　　

那么为政呢？现在政府还有诚信吗？恐怕是仁者见仁智者见智了。　　

大多数的人对于这个问题怎么看我真的不想在这里讨论。我只是想说怎么才是为政者该有的诚信。　　

挂羊头卖狗肉肯定不是为商者的诚信。同样，为政者挂羊头卖狗肉，也自然不是什么诚信了。特色是什么？因为小民们根本就不知道到底什么是特色。一个没有原则、没有底线的特色，于是就变成了一只箩筐了。假如特色成了一只箩筐的话，垃圾都可以往里装。这个本身模糊的概念，就是在失信于民。韬光养晦是什么？什么才不是韬光养晦的？小民们还是不清楚。于是他又变成了另外一只箩筐。　　

模糊的概念，就是在失信于民。正如一个骗子要骗人，那他首先就是要把他的作案对象给搞晕乎一样。对于模糊的概念，每个人都是自己的理解，于是就有了无数种不同的做法，于是也引起了无数的争论，于是就有了无数的矛盾，于是就有了无数的问题。为了把问题按住，为了天下太平，于是就搞不争论。假如这解决不了问题，那就搞和谐。要是还不能解决问题，那就只好搞维稳了。于是就变成了一个为了稳定而稳定的社会。　　

说的与做的完全不是一回事，那是讲诚信吗？天天见执政为民，可搞的确实执政为了人民币，或执政为了少数人，那就是失信于民。　　

一项政策，引起了争论，引发了问题，实践与时间都证明了这个政策是错的而不去改变这个政策，那也绝对是失信于民。因为他违反了知过即改的诚信原则。　　

时下的中国，为什么乱像丛生？因为为政者的政策本身是模糊的。一个模糊的政策，每个人的理解与执行的做法都不同。于是人人都变成了无头的苍蝇。因为每个人都有自己的理由，都是对的。于是乱像丛生。于是政府的诚信就在这乱像中消失的无影无踪。　　

更为严重的是，假如有自相矛盾的政策出台，那更是害人。因为其不能自圆其说，于是人们怎么执行都可以，又怎么执行都不行，但又不执行还不行。于是只好胆子放大点步子迈快点了，出了问题再说。于是人心乱了，社会乱了，于是政府的诚信也没有了。而对于政府来说，“祸莫大于无信”这个原则怎么办呢？除了改过才是正途。而那什么当维持会长的做法，是一定行不通的。这样的做法，估计是不到黄河心不死了。　　

假如从庙堂开始，就没有讲过诚信，从庙堂开始就是说的与做的不一样，这必将失信于民。因为榜样的威力，从而从庙堂之高到江湖之远，弥漫在空中的，除了欺骗就是欺骗。于是乱像丛生，于是问题丛生，于是稳定社稷，就变成了一句笑话，因为社稷就建在沙丘之上。　　

水能载舟亦能覆舟，希望上至居庙堂者，下至处江湖者，都记住这句话。　　

2010年10月19日匆匆