浅解马克思主义与人心人性　　

社会的进步从外部（物）说是生产力的大发展，从内部（人）说是培养了什么样的人文素养、建立了什么样的人际关系。让马克思主义在培养现代人人文素养中发挥作用，从这一点说，马克思主义不仅有中国化的问题，还有大众化的问题。　　

谈论马克思主义，不能追溯到人的自心中，追问到人的自性中来，都会舍本逐末抓不到本质。那么，怎样算在人心人性中谈论马克思主义呢？　　

一：马克思主义之科学社会主义　　

社会主义是人类的良知，资本主义是人类的欲望。社会主义是要多数人（无产阶级）获得公平合理的利益，资本主义是要少数人（资产阶级）获得剥削压榨的利益。　　

良知与欲望源于人类自心自性之中，人类不灭绝，这对矛盾就会与人类相伴相随。那么，为什么说马克思所说的良知（社会主义）是科学的呢？　　

1体制　　

从古而今，人类的体制只有两种。一种是少数人管理多数人，一种是多数人管理少数人。　　

封建帝制是少数人管理多数人，资本官僚体制是少数人管理多数人，帝国主义扶值的傀儡政权还是少数人管理多数人。资本主义社会在完善管理体制中，采用的全民选举与民主法制中的陪审团制度，无疑是一个进步，但这也没有改变多数人被少数人管理的本质。　　

在少数人管理多数人的体制之下，什么检查、督察、达标、整改……包括“乱世用重典”——仍然是管不尽管。而评优、评模、甚至本职工作……敷衍做作、弄虚造假，也就可想而知了。　　

马克思的科学社会主义探索的是一条多数人管理少数人的体制。所以说马克思的社会主义是科学的，就是因为马克思主义是为无产阶级大众服务的学说，只要被大众理解，就会得到大多数人的支持。　　

公有制就是在这一理论之下诞生的。但是，有许多人在这里产生了误解，以为只要公有制就万事大吉了。如果不能保证公有制多数人管理少数人这一本质属性，那么，少数人的欲望就会让公有制最终管理不善化公为私。　　

毛泽东正是在多数人管理少数人的体制探索上，提出了无产阶级领导下继续革命，这是对马克思主义的创新发展。从这个角度出发，才能比较好地认识理解毛泽东发动的群众运动、鞍钢宪法的两参一改三结合，以及文化大革命。　　

从人心人性上讲，马克思到毛泽东所努力的正是人类的共同愿望共同理想，他们所说所做是彰显人类的良知，节制人类的欲望。而在实践这一理想中，因为遇到一些曲折，让私心杂念的人占了上风，在农村改革中分田单干，在国有企业中进行管理层收购的私有化改制，在所谓的开放引进资金、技术中，让资本家大捞一笔外，还搭进了资源与众多的良家儿女，无疑是昧了良心、纵容欲望。资本主义制度发展到今天，既要维持少数人的利益，又要弄些资本家做慈善的假相，实际是假示良心、鼓励欲望。官僚主义制度为维护自己的统治，搞些送温暖、低保什么的，实际是兼示良心、放纵欲望。　　

彰显良心，节制欲望；昧了良心，纵容欲望；假示良心，鼓励欲望；兼示良心，放纵欲望——从人心人性的角度解读人类的不同思想理论，不同制度设计，如此而已，骗得了谁啊。　　

你可以在某些时候欺骗所有人，也可以在所有时候欺骗某些人，但是，你不能在所有时候欺骗所有人。　　

2宗教　　

人类自然科学的成果需要继承发展，人类社会科学的成果同样需要继承发展，它们共同构成了现代人人文素养的全部。　　

在影响人类的100位名人中，排在前6位的人中就有5位是宗教领袖，穆罕默德、耶稣、释迦牟尼、孔子、圣保罗。信仰宗教的人排斥马克思主义，信奉马克思主义的人排斥宗教——从来没有发现，他们相辅相成、相生相容，共同构成了人类理想的全部。　　

“己所不欲，勿施于人；仁者爱人；克己复礼……”　　

“思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行；心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无宣……”　　

“坚忍、知感、慈悯、谦逊……”　　

……　　

宗教的这些思想多好啊！剔除历史上的统治者对宗教神化异化的神秘色彩，剔除某些人的愚昧迷信，宗教留给我们的都是我们良知中最需要的素养——“一个纯粹的人，一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”宗教的人文思想与毛泽东主席对我们的谆谆教导有什么不同呢？　　

马克思主义、毛泽东思想与宗教的最大不同就是它没有止步于宗教的内修式教育，它还给我们一个革命的理论，这就是无产阶级领导下继续革命。　　

宗教所完成的是对我们人心人性中的“善的建设”，马克思主义、毛泽东思想还告诉我们要在外部完成对“恶人恶事的斗争”。一个是内修，一个是外练——它们共同构成了现代人完整的人文素养，与最科学的人际关系。　　

勿庸质疑，文化革命给了许多人外练的机会，我们可以毫无顾忌斗争恶人恶事了，但是，为什么大家感觉文化大革命失败了呢？为什么左派不能在文革中很好地走向联合呢？我们不得不自问“我们是不是一个真正的马克思主义者，是不是有着良好的内修与正确的外练”。　　

“内修不好，一切完了；外练不到，空头支票”，只有在人心人性之中最先完成自我的修练，我们才能带领大家建设科学的社会主义。　　

某种程度上，这样的目标与各位宗教领袖们的“天堂”，并无不同。历史上的宗教并没有把人类带入天堂，今天的马克思主义毛泽东思想能否做到呢？这取决于我们的“修练”，取决于我们的人文素养，与我们建立的人与人之间的关系。　　

　　

　　

二：马克思主义之政治经济学　　

1市场经济与计划经济　　

社会上的事由社会上不同的人来做。　　

市场经济之下由资本家完成各种各样的经济活动，在资本逐利的过程中，一群资产阶级成长起来，私自当头、见利忘义、残酷剥削、尔虞我诈、囤积居奇、饕餮无度，这是资本主义制度之下市场经济发展的必然走势，是市场经济之恶，并不值得奇怪。　　

马克思发现了剩余价值，并提出了计划经济以避免市场经济之恶，经济在由政府计划过程中，一群官僚成长起来，高高在上、唯我独尊、颐指气使、共产浮夸、尸位素餐、失职渎职，这是计划经济发展最有可能的走势，是计划经济之鬼的地方，需要大家认清。　　

因为市场经济之恶就计划经济，因为计划经济之鬼就市场经济，这样首鼠两端都是错误的。　　

市场经济是欲望生产力，计划经济是良知生产力。人类有欲望，也是本性使然无可厚非，关键是怎样限制使它合情合理；人类有良知，既有先天也有后天，关键是怎样彰显良知，使它不被自己与他人的欲望吞噬。　　

但是，许多人包括太多的经济学家，不见良知欲望，不是立足于人类的人心人性，而一味的标榜私有制的人，不是糊涂透顶就是居心不良，那样只能是昧了良心纵容欲望，而一味口头标榜公有制的人，如果不能修练进步，也会裹足不前落个挫折失败。　　

2财富　　

资本主义制度有市场经济与计划经济，社会主义制度也有市场经济与计划经济。资产阶级搞的市场经济是用金钱来配置资源，手段是金钱，目的还是金钱，少数人获得多得多的金钱就可以了，虽然也发展生产力，但是财富的最多的拥有者，还是那些金融大锷。资产阶级搞得计划经济是在市场出现危机之后，进行的金钱的调节，穷人们太多了又没有钱了，金钱的游戏也就玩不下去了。　　

毛泽东主席曾经坚决反对分田单干，提出“三级核算，队为基础”，如果这一制度得到实行，那么无产阶级搞得市场经济实质也是集体经济，这也就是某些人所说“合众人之私为公”，华西村、南街村等都是这样的例子。而无产阶级搞得计划经济，在人民当家作主的情况下，是一个更大的宏观调控，利益覆盖全体人民，而不是资本主义制度下少数大资本家的拥有无厌。　　

明白了这一点，就会知道在这一思想指导之下，不仅有两种制度公有制与私有制之不同，还会有两种皆然不同的财富观念：社会主义制度是劳动创造财富，生产力的发展、社会财富的增加都是人们劳动的结果，而一个热爱劳动、积极劳动、创新劳动技术的人就会相应获得多的财富。资本主义制度是金钱创造财富，只要能骗到金钱，随你用什么方法。这样，是资本家养活劳动者，还是劳动者养活资本家，是资本家创造社会的财富，还是劳动者创造社会的财富，不同人就有了不同的解释。而且，由于两种制度的不同，社会主义制度之下的财富，更多的是为多数人占有。资本主义制度之下的财富，即使有更多的千万富翁、亿万富翁，也改变不了财富为少数人占有的本质。　　

　　

　　

3制度　　

体制是一个比制度更宏观的概念，是制度的宗旨。是确立少数人管理多数人的体制，还是多数人管理少数人的体制，决定了什么样的制度模式。公有制与私有制就是在这两种观念下产生的。所以，如果公有制度背离了多数人管理少数人属性也就不再是公有制。明白了这一点，也就知道纠缠在私有制与公有制概念之间的人，还是一个肤浅的马克思主义者。　　

资本主义有市场经济与计划经济，社会主义也有市场经济与计划经济，是以良知发展，还是以欲望发展，是为多数人服务，还是为少数人占有，如何保证一个制度的属性，才是最重要的。　　

无论是私有制的市场经济，还是公有制的计划经济，只要这个社会上的事是由少部分人负责，少部分人不受约束的去做，都会迟早背离马克思主义为无产阶级大众服务、为人民大众服务的初衷。　　

一个一劳永逸的为人民服务的制度是没有的，教育大众起来负责、组织大众起来负责，一个为大多数人热爱的社会，一定是一个由大多数人来监督、完善、建设的社会。　　

　　

　　

三：马克思主义之哲学　　

1辨证法　　

马克思主义哲学总结了人类社会的诸多规律，一一罗列人类社会的这些智慧总结是枯燥的。这就好比从小麦中提炼出面粉，你对面粉并不会有太大的兴趣，只有把面粉做成各种可口的食物，你才会喜爱，但是，这时你常常忽略面粉的重要。博大精深的中华文化中，处处渗透着马克思主义哲学的智慧，我只能挂一漏万的做点解释，算作抛砖引玉吧。　　

防微杜渐、积土成山实际上就是质量互变的规律；祸兮福所伏，福兮祸所倚实际上就是对立统一的规律；吃一堑，长一智就是否定之否定的规律……中华民族这样的智慧是很多的，“大小、多少、前后、左右、上下、强弱、表里、标本、战略上藐视敌人，战术上重视敌人”等，都渗透着马克思主义辨证统一的思想。人心人性也是这样，有迷悟、邪正、善恶、良心与欲望、舍己为人与自私自利……　　

“一个受私有化媒体追捧，主张私有制市场经济的经济学家说：我只要与人辩论人是不是自私的？我就胜利了。”　　

现在，我可以从哲学的角度来否定他了，人有自私自利的一面，也有舍己为人的一面，人是良心与欲望的统一体，社会的发展、制度的设计应该彰显人的良心节制人的欲望，而不是相反。公有体制之下才有陈永贵带领群众艰苦创业，才有焦裕禄，才有王进喜，才有红旗渠，才有华西村、南街村、周家庄公社，才有历史上的无数革命先烈义无反顾的流血牺牲……这些都是在资本主义制度之下找不到的。杨善洲是毛泽东时代的干部，是公有制下带领群众大干、苦干的共产党员。私有制下，想像杨善洲那样干都不可能，既没有那样干的大环境，更难有那样干的个人修养，也更没有干成事的主客观条件，这也就是沈浩在小岗村的悲剧，我们在对沈浩充满由衷敬意的同时，也不得不无限的惋惜。　　

小岗村人因为自己的私心杂念，整整耽搁了三十年的共同进步，单打独斗的结果就是他们都成了贱民，而资本家已经成长起来。被沈浩感动的小岗村人，不知道能不能幡然醒悟，重新集结。　　

那个满头白发的经济学家说：人都是自私的——所以，只能私有制度，市场经济，血腥发展。这样贪污腐败，弄虚作假，谋财害命也就顺理成章。制定法律限制各种各样的社会问题也是为了满足众人之私。　　

如果让我给他的各种理论总结一句话，就是“种下自私，收获邪恶”。君子道消，小人道长。错误的理论误国误民。　　

实际上，众人之私也就是公。大河有水小河满，有国才有家，公好才能私好。　　

但愿小岗村人不再被恶魔牵引，不再个人的欲望无限膨胀，不再损公肥私、毁国败家。否则，不要说沈浩，释迦牟尼也救不了他们。　　

　　

2领袖与人民群众　　

马克思主义哲学中已经把领袖与人民群众的关系，论述的极其详细。写下这个题目，只是因为当我细数中国的历史，一朝一朝一代一代，我为那些领袖的素养，以及他们与自己队伍之间的关系感慨感叹。　　

刘邦如果不是从群众队伍中提拔了韩信，汉朝的历史不会是这个样子；李世民如果不是对魏征虚心纳谏，就没有大唐的盛世……刘邦的手下不只有韩信，李世民的手下也不只有魏征，事实上，我们感觉他们的队伍人才济济。某些人把他们的成功归于天命，却没有看到，刘邦、李世民的特殊个人品质素养，与在他们的品质素养感召之下的成功团队。　　

俱往矣，在中国多灾多难的近代史中，我们有了一位人民的领袖，这就是毛泽东。他依靠群众，组织群众，教育群众，带领人民取得了一个又一个辉煌的成功。连我们的敌人都惊叹于他的比喻：军民鱼水情。自私自利、心胸狭隘、心理阴暗的人攻击他，却更显出了他的伟大。　　

“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”他对人民群众寄予多么厚重的希望啊。他是前无古人的人民领袖，却绝不会后无来者，因为人民群众会在他的感召之下，成长成熟起来，并形成最优秀的品质素养，建立最和谐融洽的人际关系。　　

那时，汉唐雄风只是渺小的过去，我们会迎来中华民族中华文明的真正进步。