以下，我们来剖析文革中一个不可回避的问题：“批孔”问题。

　　孔夫子本是“万事师表”。文革批孔，是因为后世反动专制者，根据自己需要，利用了孔子的缺点，扼杀了孔子的优点。我们先用现代社会观念，来叙述这位“万事师表”的简历：

　　两千五百年前的苦孩子孔子

　　两千五百年前，山东某女士颜征，十八岁时在一次集体性狂欢中，与六十岁的战斗英雄，孔梁纥先生玩性游戏。颜征为此怀孕，后生下一子取名“孔丘”。孔丘后来被人们普遍尊称为孔子。

　　孔子自幼失学，一辈子都没机会接受当时的国家义务教育，但在颜征女士的耐心家庭教育下，颜征去世时，十五岁的孔子已经具备了当时的小学文化水平。孔子十七岁时，知道了自己的身世，就去找自己的父亲，可是，父亲已经去世，孔子很伤心。

　　孔子对父亲家的亲戚们说：“我叫丘，是孔梁纥一夜情的私生子。当年我父母响应国家号召，组成二人生产小组，相互配合，努力为国家做贡献。你们看，我就是他们的产品，多棒呀！”亲戚们仔细打量了孔子一番，说：“果然棒！你头发顺直，具有典型黄种人特征。你宽鼻、龇牙，看上去象非洲兄弟；你奔头、凹眼，活生生一个委内瑞拉自由战士。你就是亚非拉人民大团结的活标本。你有什么要求就说吧。”孔子说：“我父母在国家义务劳动中产生了感情。把他们葬在一起，是我们每一位公民的社会道德责任呀。”亲戚们赞叹道：“小兄弟小小年纪就有如此强烈的社会道德意识，难得，难得！我们当然会满足你的高尚请求。”

　　从此，“孔丘有强烈的社会道德责任感”在社会上广泛流传。在群众们的鼓励下，孔子社会道德意识更加强烈，又不辞劳苦自学了一些当时的中学知识。孔子对其中的“中学思想品德教育”最有心得。在孔子三十岁时，已经被附近许多，“文盲半文盲及具备当时小学文化水平的人”，认为很有学问，而得到那些人的崇拜。甚至还有当时的中学生向他请教学问咧。

　　从孔子三十五岁起，山东的齐国国王与鲁国国王听说孔子社会道德责任感很强烈，还自学过“中学思想品德教育”，善于做思想品德教育工作，被很多群众崇拜，先后请孔子帮助他们对自己的大臣们进行思想品德教育，希望那些大臣们能够因此对自己惟命是从。那些大臣们至少受过当时中学教育，结果孔子虽然有官职，却没有在中高等文化圈子中，获得在底层文化圈子中那样的崇拜。孔子为此感到很郁闷，这样郁闷了二十年。孔子进一步发现，鲁国国王贪图享受，对孔子的思想品德教育并不严肃。连鲁国国王实际上也不崇拜自己，而只是在利用自己。这对于真诚的苦孩子孔子来说，是一个多么大的心理打击呀！五十五岁时，苦孩子孔子终于下定决心出走。孔子心想：“凭这么多年用心学习到的思想品德知识，我还怕在国外找不到飞黄腾达的机会吗？”。

　　在后来十四年内，孔子周游列国，先后受到七十多位包括各国国王在内的国家领导人们的接见。听孔子介绍了中学生思想品德修养，不同的领导人有不同的表现。

　　小国国君们正在担忧自己的领地被大国国君们吞并，心里很烦。一般听孔子讲了一个开头就说：“泥四萨比，给我棍！”。个别小国国君给孔子一点小甜头，梦想孔子能劝说大国国君们高抬贵手。

　　大国国君们歌舞马戏都看腻了，听说有自学成材的专家，远道而来讲授中学生思想品德修养，一般都热情地接待孔子，当闲得无聊时，就亲切接见。那些大国国君们开始时会表示：“啊，有意思。”“娃，哈哈哈哈！”接见几次之后，有新的玩意儿了，就对孔子说：“先生学问太高了，我这里的群众还是很愚昧，我先帮先生做点启蒙教育。等我吞并掉一些文化基础好的小国，再请先生您去那里做思想品德教育，要他们那里的人乖乖地听我的话。”

　　还有好可怕的事情呢。一些国家的高级领导人听孔子讲了一会，就说：“我现在没时间听你扯这些，我们正在准备暴乱夺权。你块头挺大的，还带了些随从，你入不入伙呀？成功了少不了你的好处。”孔子听到这些，吓得赶快就跑了。那时侯还没有警察叔叔，孔子没法把描述这种可怕事情的小学记叙文，交到警察叔叔的手里边，更找不到人保护他，只能跑得远远的。就这样折腾了十四年，可怜的孔子一直没飞黄腾达。最后，在一些，“文盲半文盲及具备当时小学文化水平的人”，惋惜中，孔子自认为怀才不遇地离开了人世。还有个别中学文化水平的人对孔子去世也惋惜咧。

苦孩子孔子的遭遇，提醒那些听听“美国知音”，看看外国原版书籍，就自以为高人一等，以后定能飞黄腾达的人：由于他们不在“圈子里”，又不虚心向内行学习，而一直对现实社会“根本利益划分的规则”狗屁不通。飞黄腾达，对这种小爬虫们来说，可以经常在梦乡里享有。

要理解上述孔子的事迹，需要了解下述几点：

　　（1）孔子所处的东周，不仅有多个小民族，还有多个种族。黄种人、白种人、黑种人、混血人都有。

　　（2）孔子所处的鲁国，群众有集体性狂欢的习俗。鲁国政府定期组织这种活动，甚至对此做了规定：群众中的成年独身者到时候不参加性狂欢，不仅是“生活作风有问题”，还是“违法乱纪”。

　　（3）周朝的社会制度，从“封建”这一点看，与欧洲中世纪相似，但有很大差别。差别的关键在于：严格的世袭教育等级制度。

　　至于“严格的世袭教育等级制度”，那说来就话长了。

　　欧洲中世纪大多数贵族与大多数平民都是文盲半文盲，教会对社会各阶层提供社会教育，尽管提供的教育不多，但没有严格的阶级区分。西周的教育按出身划分，具体按“一分二，二分三”进行：先分成“教百姓”与“教万民”。西周的“百姓”指的是贵族，“万民”指的是平民。那时侯只有贵族能拥有自己的姓氏，平民有名无姓。对“教万民”，国家只提供初等思想道德教育，连初等文化知识也不提供。由于商朝核心地区平民普遍具备初等文化知识，原商朝核心地区平民在周朝平民中传递初等文化知识，尽管许多初等文化知识出现了很大误差，但周朝平民总体上还是能达到初等文化水平。孔子作为东周平民具备初等文化水平一点都不奇怪了。对于“教百姓”，西周又分化出针对高层贵族子弟的国家教育：“教国子”。所谓“国子”，指“天子子女、天子直属高级大臣子女与大诸侯子女”，其在贵族子弟中不到百分之一。一般的“教百姓”，即教育中下层贵族子弟，由诸侯国立学校或者贵族家族负责，其中思想品德教育内容，由国家统一制定，写成书面记录分发各诸侯国。这种书面记录就是孔子能自学到“中学生思想品德修养课”的原因。“教国子”由周朝国立学校负责，这种教育与后两种教育的课程课时都大不一样。这样就分化出了高层贵族与中下层贵族之间的教育差距。我们可以把周朝社会教育分成初、中、高三等。周朝的“初等思想品德教育”，相对来说主要体现国家的管理职能，例如“五常教育”，是人的基本启蒙教育，与政权性质无关。孔子后来勤奋自学到的“中等思想品德教育”，主要体现是统治职能，就是叫中下层贵族听高层贵族的话。

　　西周高层贵族教育，科技水平很高。例如“禽语术”，据记载，西周有一些高级大臣通过与小鸟聊天，预测过水灾、地震，询问过其他地区的地理情况。尽管西周的高层贵族教育，科技水平很高，但西周治国用兵的基础知识，在西周的中等教育中。假如中下层贵族没有治国用兵能力，高层贵族也无法通过下层贵族统治整个国家。所以，对“统治”来说，西周中等高等教育之间的差距，远不如初等中等教育之间的差距。周朝建国时的高级贵族们主要担心中下层贵族造反。平民要是过于服从中下层贵族，中下层贵族反倒容易造高层贵族的反。“国人暴动”就是一个平民与中下层贵族联手的体现。所以，周朝的“初等思想品德教育”相对“中等思想品德教育”不强调统治职能。这也只是相对，并不是完全没有。

　　孔子能学到一些西周的中等思想品德修养，在当时的平民中，是“很有学问”。可惜那些内容不是“强己之学”，只是要被教育者听话的。平民对此越以为是“强己之学”，就越无能。孔子根本不懂西周高层贵族们，如何利用教育制度进行统治的宏观布局。孔子误认为，西周贵族们能统治住国家，是因为“中学思想品德修养”学得好。在孔子对“西周中学思想品德修养”的很多内容，自学过程中还理解错了。所以，严格说来，孔子所宣扬的，只是“孔丘自学西周中学思想品德修养课笔记”。

　　在孔子积极宣传下，鲁国齐国平民们也误认为“孔丘自学西周中学思想品德修养课笔记”，是周朝的高级学问，随着时间推移，其影响逐步扩大。鲁国齐国短视的统治者们，自认为平民们听话就好，也乐得顺水推舟，后来自己的后代在那种氛围下，也变傻了。结果就是鲁国齐国被别国很轻松地灭国。齐国是姜太公的封国，是春秋五霸之一，还是孙武、鬼谷子、孙膑的祖国，本来是很能打的，结果由于把“孔丘自学西周中学思想品德修养课笔记”误认为治国用兵真东西，全国上下无原则地“温良恭谦让”。在秦国灭掉其它国家的过程中，齐国统治集团不但不帮其它国家，反倒“温良恭谦让”，秦国灭一个国家就给秦国送一次礼物，献媚讨好，妄图苟安。等秦始皇把其它五国都灭了，齐国才感觉不好，把大军部署在西部。在王贲率领“东北野战军”胜利完成灭燕任务后，秦始皇采纳僚子的建议，命令王贲：即刻挥师南下，侧翼远程穿插，直取齐国首都。“东北野战军”入齐后，齐国全朝、全军、全国各层人民“温良恭谦让”，大溃散。结果傻瓜齐王建做了俘虏，投降派齐相后胜也没飞黄腾达，被秦始皇砍去了脑袋。不过，“傻瓜建”与“投降胜”的漂亮女儿们，都有机会继续展示“孔丘自学西周中学思想品德修养课笔记”的伟大作用，她们光荣地成为了秦始皇发泄性欲的工具。

　　孔子三十五岁前没有机会学到当时中高层文化中的真东西，后来进入中上层社会，机会是有的，但孔子自认为已经很有学问，自己把机会荒废掉。坦率地说，以我的标准看，孔子的天分绝对不适合治国用兵。

　　我们看看儒家谈论的三个基本概念，就知道儒家的文化水平是什么档次的。

　　（1）“心中有数”。

　　儒家经常使用“心中有数”概念，没见过他们使用“心中有术”概念。第一个数是数字的数，第二个术是技术的术。心中有“术”，方能心中有“数”，要先懂得技术，才知道安排具体数量。例如，要懂得兵术，才能知道什么地方需要多少兵，少了多少兵，还要调多少兵去，各兵种调多少。儒家自己缺乏技术意识，还排斥一切技术，把技术都称为“小术”，把重视技术的人，都视为“思想品德修养”差的人。儒家“四书五经”中的《易经》，是西周中等教育中的真东西，可惜儒家缺乏技术概念，结果儒家看了两千五百年，还是看不懂。这种颠倒是非，自以为是的所谓知识分子，连家庭主妇都不如。普通的家庭主妇至少还知道煮饭要有技术。煮不到时间端锅下来，就是夹生饭；煮过了时间端锅下来，就是糊饭。毫不夸张地说，那种歧视技术的所谓“儒家大丈夫”，与其几十年把小学课本与中学思想品德修养课本背来背去，还不如老老实实帮自己老婆煮煮饭能提高文化水平。他们的老婆即使大字不识，来治国，治得都比他们好。王阳明、曾国藩这些有治国用兵能力的儒家，无论反动还是革命，全是学过大量杂学的。文革时毛主席把许多领导干部下放劳动，就是帮他们强化技术观念，那是为他们好。对此，我们可以再创新，以后遇到这种“大丈夫”，就把他们送交他们的老婆劳动改造。没老婆的，就随便找个妞儿，要他们给妞儿做家务。

　　（2）“克己复礼”。

　　孔子宣扬“克己复礼”，可是孔子连“礼”是什么，都没弄清楚，经常把“礼”与“仪”混淆。西周时“礼”这个字，指的是“等级”，引申为“等级关系”。等级是普遍客观存在的，不用复的。

　　就拿专业水平等级来说吧。有“白丁、学徒、师傅、高手、顶尖高手”五大等级。

　　（（1））白丁。最早是“白丁”，白丁狗屁不懂。

　　（（2））学徒。“白丁闻道”之后，知道什么是真本领，自己努力学习真本领，就是学徒。

　　（（3））师傅。学徒学得技术基本过关了，可以独立研究了，就是师傅，例如屠夫能在一定时间内独立杀掉一只牛了，就是屠宰师傅。要是杀一只牛，还要杀半个时辰，反反复复地杀，才杀掉。那样的屠夫技术不过关，就还不是屠宰师傅。学徒即使专业天分一般，只要有师傅愿意真心指点，自己努力，都能成为师傅。有没有师傅真心愿意指点，就看徒弟做人的“人缘”了。

　　种瓜得瓜，种豆得豆，成为哪方面的师傅，就看在哪方面努力了。蒋介石这个人，虽然是国军统帅，但他不认真钻研兵学，总是对歪门邪道感兴趣。蒋介石在屠杀战友、金钱买通方面是师傅，在兵学上，到死还是学徒。只能靠歪门邪道发展的人，在我看来是可悲的人。歪门邪道比不过堂堂正正真本领，看解放战争就清楚。看秦灭六国也清楚，秦国也收买六国中的投降派，但关键是秦国打仗杀人的真本领厉害。齐国统治者收买秦国人，怎么还是被灭国了呢？君子坦荡荡，小人常戚戚。靠歪门邪道，就算发展一时，没有底气，活着不舒服，那样活着有什么意思？我们要做人，就不要做可悲的人，做人至少要活着有意思。不想活着有意思的人，无论是谁，在我这里是没人缘的。

　　（（4））高手。师傅继续钻研，掌握了很多技术窍门，屠宰得熟练利落。并且百分之九十九屠宰师傅屠宰不掉的大牛，这种屠宰师傅能屠宰掉。这种屠宰师傅就是屠宰高手。要成为高手，就需要一定过人的专业天分与超过大多数师傅的特别努力。能否做出特别努力，不仅仅由个人的意志决定，还由“地缘”决定的。一个人在还没有成为高手之前，假如在其生存空间内经常打交道的人都堕落，这个人个人再坚强，慢慢也会变得堕落。“昔孟母，择邻处”，孟母对培养高手的这个门道很明确。

　　（（5））顶尖高手。高手继续修炼，达到一定标准，就是顶尖高手。各行各业都有相应的标准。我们可以暂时认为，百分之九十九屠宰高手屠宰不掉的巨牛，这种高手能屠宰掉，就是顶尖高手。顶尖高手在师傅中至少也是万里挑一。顶尖高手在地球人类历史中，是随机分布的，有时候地球几个世纪都不出一个，有时候同时出好几个。

　　顶尖高手有两种。一种是靠对技术基本原理的熟练掌握。例如，百分之九十九屠宰高手屠不掉的巨牛，这种顶尖高手冲过去，根据熟练掌握的基本原理，招由法发，准确地切动脉，切静脉，插心脏。最后把巨牛宰掉。另一种，是在熟练掌握基本原理基础上，进一步修炼精神境界，提高思想水平。“庖丁解牛”的庖丁老师傅，就是这种高手。心与道合，道法自然，招随心发。宰巨牛，对这种屠夫来说，不仅仅是工作，也是好玩的游戏。“解牛之道”与“养生之道”都是“道”。茫茫宇宙，“道”的体现无所不在，但“道”的本体只有一个。庖丁老师傅这种顶尖高手，只要心平气和，认真玩游戏，就能养生保健。前者的思想境界低一个层次，但专业水平不低。成吉思汗那种非凡天分的人，专业水平甚至能高过一般后者。此两者都需要极高的“天分”、“天缘”、“地缘”、“人缘”。

　　各行各业，无论使用什么语词去表达概念。无论人们是否意识到，人与人专业水平的这五个等级都是客观存在的。社会主义是“自由人的联合体”，社会主义反对一切剥削压迫。无论什么行当，“学习修炼”别人都没法替代，任何人的真功夫都是自己的血汗换来的。一个人愿不愿意真心指点别人，那是人的自由；认为别人有真功夫就要教自己，那是剥削阶级思想。人人平等，是人权人格上的平等，不是能力上的平等。在现代社会，很多人习惯于自以为是，缺乏基本的谦虚心，没什么人愿意教这种人，愿意教也教不了这种人。这种人到了一定年龄，才发现自己与别人的能力差距拉得那么大，但大部分不是变得谦虚，反倒敌视有真功夫的人。而别人是活到老，学到老，修炼到老。结果就是别人与习惯于自以为是的人，差距越拉越大，一辈子狗屁不通，然后在纳闷与郁闷中昏昏噩噩渡过一生。

　　军事这门行当，其实就是屠宰行当。庖丁老师傅是我们的同行。我们与庖丁老师傅的区别在于：对于我们来说，对方是牛；对于牛来说，我们是牛。牛屠我们，我们屠牛，这才叫“过招”。在兵学上，第一种兵家被称为“外兵”，第二种兵家被称为“内兵”。西周时，只有“九兵”是内兵，外兵只有机会学“兵术”。东周时，“九兵”自谋职业，要用“兵法”做自我推荐，“内兵外泄”，外兵才开始有机会学到“兵法”。后来，内外兵都要学“兵术”、“兵法”，但“九兵兵道”一直都是密传的。普通兵家师傅叫“平兵”，平兵不分内外。掌握了兵道的兵家高手叫“高内”，反之叫“高外”。掌握了兵道的兵家顶尖高手，叫“顶内”反之叫“顶外”。内兵老师的学生，没得传授兵道，就是外兵。所以兵家同门之间也会有内外之分。

　　军事上水平相差一个层次的对手之间过招，在其它因素大致相等情况下，对于高水平的一方来说，基本上就是单方面屠宰。孙膑遇到黄柏杨时，还没练成顶内，也会失手。后来孙膑对庞涓，是同门顶内对高外，三招之内就结束战斗。顶内与什么对手过招，都是“招由心发”，与顶外过招，也一样。顶内周瑜对顶外曹操，先连用了三组“少阳少阴”，少阳、少阴、少阳、少阴、少阳、少阴，把曹操转晕了，最后发太阳一招。诸葛亮这个人，是内兵，但不是正宗内兵。诸葛亮那个门派，想修仙没修成，自己看了点兵书，用有限的思想境界推兵道。在正宗内兵记载中，诸葛亮连高内都算不上，反倒是个滑稽的人物。他们的某些感觉是对的，但不到位。这就象练太极拳，本来一个动作是“当胸化弧三尺”，动作到三尺才能充分疏筋活络，结果诸葛亮推出个“当胸化弧三寸”。内行看起来就很好笑。“我是活诸葛”在正宗内兵中是一种自嘲的说法。郭嘉的水平比诸葛亮高多了，但郭嘉不是兵家，郭嘉修的是另一套。

　　一些同志可能会奇怪，为什么最高专业水平的人叫做顶尖高手？难道顶尖高手的专业水平不可能再提高了吗？是的，顶尖高手的专业层次已经到头了，顶尖高手的专业水平再提高最多只能更熟练，见识更多，理论创新更多罢了，不可能再提高了。因为任何专业本身都是有限的。庖丁老师傅再提高屠宰专业水平，见识再多，也不可能解牛解出一筐青菜来。这是“道定”的，谁仅仅用屠宰技术，都不可能解出一筐青菜来。

　　根据西周的高等教育：顶尖高手已经不属于专业人员序列，因为顶尖高手已经把专业过程走完了，属于属于“真界”学徒。既所谓“由天入道”、“由地入道”、“由人入道”、“由兵入道”。郭嘉就是“由人入道”的。顶尖高手可以“修神”。各行各业修炼出的顶尖高手，再修一个等级就是“真人”。“真人”，就是“修神”的师傅。“真人”是人类原型，太古真人的自然寿命在一千岁以上，后来人类堕落了，想恢复原型的就得修炼回去。很多现代人不理解，怎么远古时代的一些人那么厉害，寿命那么长？那是因为远古时代的那些人，与现代人不是同一种生命体。“真人”可以继续“修神人”。

　　根据我所受的传统兵家教育，“神人”已经能改变自己的外形，并能准确预知任何个人的人间旅途。我过去对此将信将疑。后来一段短短的对话，完全印证了第二点。从此，我对自己所受传统兵家教育，不再有任何怀疑。我们看看这段对话：

　　“先生之天分，远在一切帝王之上。”

　　“愿闻其详。”

　　“先生之天分、天缘，实乃高深莫测。尘身有度，捌叁肆幺，不必再问。”

　　捌叁肆幺，捌叁肆幺呀。个人的功名利禄，都是人间旅途定好了的，争不争都一样，有什么好争的？活得有意思，才是人间正道。毛主席教导我们“人间正道是沧桑。”人生要是没沧桑，没喜怒哀乐，肯定没意思。

　　顶尖高手、真人、神人都是“真界生灵”，“真界生灵”之下是“欲界生灵”，“真界生灵”之上是“神界生灵”。神人可以变化自身物质形态，但仍需借助物质而存在。而“神界生灵”的一般存在状态是非物态的，完全不需要借助物质而存在。我听说，神界也象欲界一样，各种“神界生灵”等级差距很大的。

　　我们，有什么资格自高自大吗？

　　对真人、神人、“神界生灵”问题，我们需要注意无赖骗子。是什么等级，就是什么等级，生灵等级不是自己吹就能吹出来的。从“师傅”至“神界生灵”六个等级的生灵，都可以拿出与等级相符的“真功”。

　　“礼”是人上进的关键。文化水平低不要紧，学就是了。打仗杀人都不怕，还怕学习？

　　人不怕有差距，怕的是看不到差距。人有了等级观念，用自己目前现实所处的等级，比较目标等级，才能看到等级差距。不满自己低等级，想提高等级，靠自欺欺人、发牢骚、说风凉话都没用，有用的是“勤学苦练”。小鸟不学，不会唱歌；老虎不学，不会捕食；人不学，不会走路。我最早看书上讲德国的“狂飙突进”，我还以为是德国的一种传统战术，闪击战就是这种战术推演出的，德国强大就是靠优越的战术。闹了个笑话。毛主席教导我们：“我们必须克服困难，我们必须学会自己不懂的东西。”那我就一步一个脚印，塌塌实实地虚心学习。我要是象孔子那样不知深浅，自高自大，我早就废了。孔子对真本领的等级概念很模糊，很难有层次上的提高。孔子最后对自己也失望了，弄出个“四十不惑，五十知天命”来自我安慰。人只要上进，学习探索的过程中怎么会没困惑呢？活到老，学到老，必然困惑到老，只不过层次不同的思考者，困惑的问题层次不一样罢了。孔子四十岁就不困惑了，然后就一直自我陶醉，把学习真东西的机会都糟蹋了。五十是知天命的必要条件，不是充分条件。白丁不学，到老还是白丁。后世儒家把孔子自我安慰的语录，也拿来当成经典思想传播，宣扬愚昧，鼓励懒惰。任何社会被这套思想毒害，都不会有好结果。

　　（3）“复周礼”。

　　“复周礼”也是孔子经常鼓吹的。孔子在他那个社会等级与文化层次，只能看到“周礼”表面的规定，对于“周礼的指导思想”与“西周上层社会的关键情况”是白丁。孔子根本不懂“周礼”是什么，所以孔子也不懂西周为什么会“礼乐崩”，然后，孔子自以为是瞎解释。这个情况，就象一些人自以为是，先认定共产主义就是“完全平均主义”；然后在“完全平均主义”基础上，把毛主席定为“完全平均主义农民领袖”；再在“完全平均主义农民领袖”基础上，批评毛主席思想落后，批评毛主席没文化。这种人放个狗屁还放不通，真是：狗！屁！不！通！

　　周朝的立国思想，是“道治天下”，由此指导周礼的设置。

　　周礼首先是“天人大礼”。“天人大礼”的“天”，不是指“天地”的天，是指“上天”。“上天”就是老天爷。老天爷最讲道理。不懂人与老天爷差距的人，各方面都会自以为是。例如，孔子“敬鬼神而远之”，然后就试图用人自身原因解释“礼”，就是一种自以为是。别人讲电学道理，白丁不服，非要不采取任何电学措施，雷雨天跑到高处乱叫“我最强，我必胜，打不打雷我做主！”“有关各方”对这种人不会多说的，一个雷电就劈下去。

　　在“天人大礼”基础上，各种势力一起讲道理，周朝才能推翻商朝，这个合作过程中形成各种“礼”。西周立国时的“君臣之礼”，不是“君权至上”的。何况，西周的统治支柱中，有非君臣序列、非血统等级的力量。例如，“九兵”。“九兵”不仅不隶属于周天子，甚至没有义务忠于周朝。西周的君臣序列，由教育的血统等级，来支撑权力的血统等级。但人的天分不是按血统等级划分的，学习条件好，并不意味着学习就好。在周朝开朝时，高层贵族是有能力的，但随着时间的延伸，不想学习或学习也学不懂的高层贵族越来越多。我们看一段历史记录，就能理解这个情况：有一位西周“小学”老师，遇到一位刚刚继承诸侯国君职位的女孩，对女孩说：“你小学还没毕业，管理诸侯国不合适，欢迎你先来我这里上完小学吧。”女孩傻傻地看了看“小学”老师，就走了。到周幽王时，估计幽王是“小燕子”那类的，对治国用兵一点都不严肃。幽王未经“九兵”同意，就点烽火玩，结果就是“幽王越礼九兵东迁”。西戎得知“九兵东迁”，才敢入侵。孔子根本不懂这些西周上层社会的情况。用现代的话说：西周崩溃，是因为西周统治者搞反动“血统论”。假如“复周礼”成功，搞反动“血统论”，那孔子自己就永远在社会下层，连给齐鲁大臣们做中学思想品德教育的机会都没有。

　　从西周到始皇灭六国，是一个“失道而生德，失德而生法。”的过程。

　　（1）西周开朝时的高层贵族，治国用兵很有能力，能有力地保护人民，让人民活得更健康更快乐，让社会文明有一点提升，人民服。这时候的社会分层，与实际贡献、实际能力的等级是一致的。统治者靠符合为人民服务的客观规律来统治，是“道治”。

　　（2）尽管西周高层贵族垄断高等教育，西周高层贵族相对的能力优势还是逐步下降。无论地位多高，无论学习条件多好，天分不行就是不行。不学习就是不懂，学了不理解还是不懂。懂都不懂，还能有什么真功夫？其实，“小燕子”也挺可爱，不过“小燕子”连“乾隆是个混蛋皇帝”都看不出来，做治国用兵的工作就不行了。当下降到一定程度，高层贵族在治国用兵能力上已经没有优势，只好靠“德”来骗别人听话。这就是孔子被齐鲁国君所用的原因。孔子后来有比较好的学习条件了，但他自己学不进去，长不了真功夫，与“小燕子”一样不好好学习。统治者靠反动道德骗人来统治，是“德治”。

　　（3）后来统治者骗别人听话，别人就是不听话。别人意识到了：“小燕子不就是赵薇嘛，有什么了不起，李宇春才威猛呢。”那统治者就只好靠“法”来吓唬别人：“你不听话我就打你。”统治者靠吓唬人来统治，是“法治”。

　　没真功夫的人，开始可能还能吓唬吓唬人，欺负欺负人。慢慢别人知道，这些吓唬人、欺负人的人其实没什么了不起，就不怕了。别人不怕，欺负人的人还想欺负，就打人。被欺负的人就和欺负人的人对打。这时候，就看打仗杀人的真功夫了。

　　但是，仅有那些真功夫还是不够。靠打打杀杀来维持，这种社会也不好，还是不符合社会文明的客观规律，人民不希望。所以，不仅要能马背上打天下，还要能马背下治天下。有真功夫保护人民，有真功夫帮人民活得健康快乐，有真功夫让文明水平真正提高，那才能稳定地“道治”。仁者爱人，义者益也，“道治”才能“仁政”。有些同志马上马下都行，我喜欢。

　　休息二十分钟。

　　孔子治国用兵不行，学习能力不行，搞中高等教育也不行。但孔子搞启蒙教育行，孔子搞的那种“问答启发式”启蒙教育，复兴了“三皇时期”的启蒙教育，很好。

　　西洋小学教育一百年前传入华夏时，受到华夏人民的普遍抵制，因为那时的西洋小学教育，远远不能与“孔式启蒙教育”相比。华夏苦孩子孔子，其它方面笨蛋一个，但他搞出的“孔式启蒙教育”，比西洋佬两千四百年后的小学教育还强得多。孔子去世后一个世纪，鲁国出了孟子这位思想家。孟子是孔子后人子思的弟子，但在“孔式启蒙教育”启蒙下，思想上有质的突破。孔子宣扬的是贵族当家作主的“德政”，孟子宣扬的是人民当家作主的“仁政”。这与“资产阶级专政”发展成“人民民主专政”一样。孟子的文化水平也不高，某些问题也弄错了，但孟子天分高，爱思考，“仁政”这个大问题孟子看得准。天分那个东西是学不来的。“仁政”实际上是“三皇五帝”时期的政治规范，“不劳民而利天下者谓之皇”，“劳民利天下而民之所悦服者谓之帝”。假如当时鲁国齐国统治阶层，真能采纳孟子的思想，使用“三皇五帝”时期的政治规范，发动人民，搞全民抗战，中国历史，以至全球历史，就会是另一种样子。但封建贵族的统治靠血统，人民发动起来，人民就不是按血统来划分人，所以鲁国齐国统治阶层不可能真正采取“仁政”。他们操纵民间学术，把孟子的“仁政”与孔子的“德政”相混淆，用所谓“德政”扼杀“仁政”。反动派反动，就注定他们要灭亡。鲁国齐国统治者是这样，灭掉他们的秦国统治者也是这样；苏修是这样，美帝以后也是这样。这是不以人的意志为转移的客观规律。孟子云：得道多助，失道寡助。毛主席言传身教了半个世纪，美帝及其走狗们，就是不开窍。人民会继续教他们：什么是“道的力量”。

　　后世迂腐反动文人官僚，强化了孔子的错误，掩盖了孔子的贡献。迂腐反动文人官僚自己不仅迂腐，而且恶毒，治国用兵无能，残害忠良踊跃，他们大搞愚民教育，逐渐让后世华夏社会中的绝大多数人，认为小学文化与中学思想道德修养就是人类最高的学问。

　　从汉初“罢黜百家，独尊儒术”开始，中国进入“千年僵化”时期。“千年僵化”时期，主流社会华夏人失去了“灵动”，因此心灵无法进入高等文化氛围，失去了思想上的“原创力”。主流社会华夏人在破坏华夏先秦传统文化的同时，也“小创新”一些新华夏文化。但那种“小创新”不是“原创”，只是对已经有大文化成果的“改造”。华夏民族“失去了灵动”，其损失比秦始皇造成的那些具体文化损失，大得多。

　　从从唐朝中期，科举选拔的儒家官僚专政开始，华夏社会进入了“千年蛮昧”时期。所谓华夏落入“千年蛮昧”，并不是华夏人都蛮昧，而是主流社会华夏人在“蛮昧”统治下，大多数人都变得“蛮昧”。“千年蛮昧”时，主流社会华夏人对华夏先秦文化主要是破坏，只有个别改造，除了个别人，其他人连理解、使用先秦华夏文化都困难。至于“灵动原创”，就不用说了。自己不懂优秀传统文化，愚昧，就算了，还蛮横地破坏优秀传统文化，强迫别人也一起愚昧。蛮昧！

　　西洋“千年黑暗”社会大多数统治者与被统治者都是蒙昧的，这点与华夏“千年蛮昧”社会一样。不同的是：西洋“千年黑暗”统治者中的革命造反派们是比较清醒的，有一定的官方权力，他们名正言顺地逐步教导人民，例如，哥白尼自己就是波兰大主教，实权很大。而华夏“千年蛮昧”统治者大都是“腐儒”与“伪儒”。“腐儒”自己把庸俗愚昧误认为高尚智慧。“伪儒”自己知道他们搞的所谓孔孟之道，是文化大骗局。不但不纠正，反倒与“腐儒”一起欺骗、毒害、残害华夏人民，美名其曰“教化”。“千年蛮昧”时期，表面上看起来，似乎华夏社会挺文明，其实还不如“千年黑暗”，因为西洋在走上坡路，华夏在走下坡路。我们比较一下“唐朝宫殿建筑与明清宫殿建筑”，对“走下坡路”就会有深切的感受。

　　儒家的“真儒”继承的是孔孟的优点，用启发式思维，不断探索“如何建设仁政”，不甘被欺骗。“真儒”只是个别，不代表后世儒家。“真儒”与其他各行各业、各种各样建设性人才，都被代表后世儒家的“腐儒”与“伪儒”压迫。我们想一想杜甫、苏东坡、黄道婆、李时珍、曹雪芹，瞎子阿丙等等人的人生经历，就能明白“千年蛮昧”时期，华夏民族是个什么状况。

　　“千年蛮昧”时期，华夏表面的文明，是勤劳的专业人士们在维持的，而勤劳的专业人士们却总是被欺负。这样的社会不走下坡路才怪呢。

　　华夏历史上出现那么多的流氓无产者，其特定原因，就是“迂腐反动文人专制”。在计划生育医疗技术上，凭中医的水平完全不成问题。国家不能给人民有效保护，官僚还侵害人民，人民只好多子多福，希望多一点点亲属互助而少被欺负。

　　《水浒》是一部揭露“千年蛮昧”的现实主义小说，值得我们认真研究。旧中国，以及文革前第四类同志们所习惯的中国，都是这种“千年蛮昧华夏”。《水浒》中哪一个行业，堂堂正正的专业人士，是不被人欺负的？女歌唱家被恶霸屠夫霸占，恶霸还反过来要女歌唱家赔偿，女歌唱家老老实实卖唱赚钱赔偿，恶霸嫌慢还要打骂；卖大饼的师傅被有钱人暗杀；能打的指挥员被迫做和尚；一身好武艺的八十万禁军教头老婆被霸占害死，自己忍气吞声，逆来顺受，霸占者还是不肯放过其性命……。

　　不革命行吗？不造反行吗？不造反，人还能有活路吗？！

　　假如庖丁老师傅后世复活，会情不自禁地把那个恶霸屠夫当成牛给解了。音乐是先秦时代很多老师傅必不可少的精神食粮。歌唱家在先秦时代是普遍受尊重的职业。用现代观点看，先秦时代的老师傅在人生风格上，大都是“浪漫派”。那个恶霸屠夫如此欺负歌唱家，严重破坏庖丁老师傅的“浪漫派”情调，那不是找“解”吗？即使经过“千年蛮昧”，在当代华夏，很多老师傅仍然具有这种“浪漫派”传统。例如，传统的中国菜厨师，练到烹调师傅的水平，反倒不拼命做菜赚钱了，而是使用很多时间，通过原料尝试、配菜尝试、配料尝试、火候尝试等等科学方法，通过音乐、绘画、书法、品茶等等艺术修养，全面提高自己的品位涵养，追求一种“烹调境界”。这种“浪漫派”传统，对于那些浮躁的现代人来说，是难以理解的。所以那些只会简单模仿的浮躁现代人，做不出那种传统老师傅能做出的“地道中国菜”。

　　即使迂腐的孔子，后世复活，也会高声疾呼：“蛮夷入侵，蛮夷横行，是可忍，孰不可忍！诸位三公九卿士大夫君子士子百姓万民，华夏告急，尊王攘夷。我喜欢做思想品德教育工作，不喜欢练武功，但我有点力气，先随便拣个城门门闩拿来用用，敲死几个夷再说。”哎！孔子哪里会想到，那些“蛮夷头目”，正是打着“孔子”的旗号作恶的。

　　《水浒》的作者施耐庵是明朝开国元勋刘伯温的好友。人以群分，施耐庵绝不是一般小说家，而是“真儒”。要读懂《水浒》，至少要看清五点：

　　1　《水浒》中最有名的高级官僚叫“高俅”，不是靠治国用兵真功夫，而是靠陪皇帝踢足球当上高官的。

　　2　《水浒》中那些被迂腐反动文人歧视的所谓下等人，个个都比那些反动官僚仗义。例如，高俅、陆谦试图害林教头性命，曾因偷窃被捕获，得到林教头帮助而解脱的小跑堂的李小二，知恩图报，通风报信。

　　3　《水浒》中开黑店做人肉包子的孙二娘，对造福人民的英雄打虎英雄武松，比反动官僚张督监对武松，好得多。

　　4　《水浒》中反动官僚被梁山草寇打得哭爹喊妈，反动官僚们的所谓战功，除了靠抢别人的功劳，就是靠杀没抵抗能力的好人。

　　5　林教头被“火烧草料场”之后，实在没其它办法，只能走上反抗道路。林教头说道：“杀人可恕，天理难容。”治国用兵，杀人是难免的，但不能连基本的道理，即“天理”都不讲。

　　施耐庵在向《水浒》的读者们暗示：“那些高高在上的反动官僚及其帮闲们，治国用兵算个球！所谓的“偷盗恶寇”，与反动官僚们比，都是仗义的好人。反动官僚及其帮闲们实际是大盗，反动官僚及其帮闲们在疯狂吃人。仅仅改朝换代没用，同胞们，快觉醒吧，不能再走被欺骗被残害的老路了，否则华夏民族就完了。”

　　当代绝大多数华夏人，生活在中蛮昧中，对蛮昧已经麻木了。就与我两个月不换衣服一样，“身在臭中不知臭”。

　　唐朝的文化，比起先秦文化，已经衰落很多，但与明清文化比较，明显优越。同志们休闲时，可以以平民身份，携着孙辈或重孙辈的手，去日本奈良古城散散步，在日本感受一下华夏唐文化的气息。奈良城曾经按唐朝长安城四分之一比例建设。后与唐朝长安一样，毁于战乱。日本人1709年开始重建奈良古城，虽然不如原来精细，很多建筑至今没得重建，但大体风格是奈良时代的风格。去品位品位唐朝园林情调，品位品位唐朝建筑造型与色彩，回来再看看北京故宫，比较一下，就能知道什么叫庸俗。奈良城按唐朝长安城四分之一比例建设，但奈良古建筑并不是都按长安同样建筑从四分之一比例微缩。从考古资料上看，唐朝长安大明宫当时占地大约八平方公里，奈良平城京宫大约一点三平方公里。从历史记录上看，大明宫太和殿宽度大约是北京故宫太和殿宽度的五倍。把奈良古城建筑扩大二至五倍，大体就是当时唐朝长安的建筑。大唐，大唐，不是吹出来的大唐，唐朝人确实拿得出实实在在“大大的好东西”。

　　华夏人，现在只能在日本，领略华夏唐朝情调。假如哪位华夏人对此不伤感，就不配做我的华夏同胞！

　　当年鲁迅先生的父亲命苦，没遇到真正的中医师傅，病死了。鲁迅先生怀念父亲，去日本学西医。鲁迅先生到日本，有了比较，才发现，当时的华夏人“心灵疾病”比“身体疾病”病得更重。鲁迅先生从此立志成为华夏人的心灵医生，回中国后悲愤写出《狂人日记》，借狂人之口高呼：“仁义道德吃人”！按古华夏传统，鲁迅先生这样的“心灵医生”，属于高贵的神职人员。在现代人观念中，鲁迅先生是叛逆传统者；在我眼中，鲁迅先生是维护传统者。正相反。无独有偶，在明朝晚期，一位叫郑芝龙的兵家前辈，在其秘密军事笔记中写到：“汉唐多愚人，愚人不知天礼兵操；当世多豕人，豕人唯识乱法待毙。”“豕”就是海豚的豚字去掉月肉边，“豕”在先秦古文中就是现代汉语的“猪”。“豕人”就是“猪人”。郑芝龙前辈有如此深刻的认识，然而在儒家反动官僚编写的历史中，郑芝龙前辈只是个卑贱的海盗。哎，蛮昧！鲁迅先生与郑芝龙前辈，一文一武，相距四百年，却有类似体会。“千年蛮昧”不仅仅是我个人的体会。我只不过是野战习惯，经常不知道自己衣服臭、身体臭，而当代绝大多数华夏同胞，不知道自己心灵臭。谁更可悲？这些年我常听华夏同胞们喊“伟大复兴”，试问：没有信仰、没有道德、没有文化、不守纪律、象猪一样的人所组成的民族，怎么复兴？！谁知道这样的民族怎么复兴，给我讲讲，恭请赐教。