本文试图用哲学，数学，物理学为理论基础，为胡锦涛总书记提出的构建“和谐社会”建立一个理论模型。　　

从生产力到能量场的社会主义“和谐”论　　

---为学习、贯彻落实科学发展观而作　　

十月革命一声炮响，给我们送来了马克思主义。　　

从十九世纪四十年代提出的空想社会主义，到列宁建立的社会主义制度的苏联国家。马克思主义的科学社会主义从理论到实践的过程开始进行试验。　　

然而，东欧剧变，苏联解体，社会主义制度面临着其自产生以来最为严重的理论与实践的挑战，什么是社会主义，社会主义向何处去，摆在了全世界人民的面前。　　

中国共产党带领全国人民，为建设社会主义的新中国，经过了文革与改革的探索，有成功的经验也有失败的教训。　　

没有革命的理论，便没有革命的实践。毛泽东领导中国革命的实践证明，集中全党的智慧，确立社会主义社会的重大理论问题，是摆在当代中国共产党人面前的重大历史责任。　　

人类自然科学技术的发展，为当今社会提供了两种宇宙观：一是牛顿力学的绝对时空观，二是爱因斯坦相对论确立的“质能关系”相对时空观，为自然辩证法哲学的发展提供了证据，这两种时空观，能否解释人类社会的运动发展呢？我们就从“力与能”这两个概念作为研究的起点，从自然辩证法的辩证关系中推论出社会主义论。　　

一、物理学的发展对社会科学的作用　　

（一）、牛顿力学与生产力　　

17世纪形成了以牛顿（1642-1727）运动定律为基础的经典力学，它的理论体系在19世纪上半叶完成，“牛顿力学的重要意义在于依照运动三定律的联合作用，我们可以从物体在某一给定时刻的运动状态，推知它们在此以前或以后的任何时刻的运动状态，这样一来，一切力学事件再不是孤立的，偶然的事件，它成为一连串力学中的一个环节，这些事件连结起来就会形成一个统一的因果锁链，整个自然界也像一架机器一样有秩序地按照力学规律运动着，利用牛顿力学的原理对力学现象所做出的这种说明似乎给人一种印象：对于自然界的任何一种现象，（物理的、化学的、生命的等等）只要找出它背后的力和这种力起作用的规律，就会像力学那样达到对这些现象的成功的说明，这种信念导致了指导物理学发展甚至影响整个自然科学达数百年之久的机械的自然观。到十九世纪末，这个自然观已经成为科学进步的严重障碍。” 《自然辩证发展简史》潘永祥主编，204页。 　　

马克思1835年9月中学毕业，他有机会学习并知晓牛顿力学，他把力的概念引入了人类社会，他认为人类社会是一个物质运动的自然过程，必然存在有推动社会运动的力的存在。也就是说，人类社会运动的背后，必然存在着一个推动社会运动的力，于是马克思就确立了“生产力”概念，他证明人类社会的运动是由生产力来推动的。　　

牛顿第三定律：“牛顿第一次把它表述为下列定律：对于一个作用力，总存一个与之作用力相等的反作用力和它对抗”，《自然辩证发展简史》潘永祥主编，201页。 　　

力要产生作用，必须有受作用的物体，力是物体对物体的作用，离开了物体，力是不存在的，这样就有了“生产关系”概念，马克思认为生产力与生产关系可相互作用。从这里可以看出，马克思创立的辩证历史唯物主义，就是牛顿的绝对时空观的具体应用。生产力与生产关系是两个相互作用的力，“生产力”它对“生产关系”产生“力”的作用，“生产关系”对生产力也产生反作用力，这就是牛顿力学的作用力与反作用力；因此，生产力与“生产关系”同属于力的范畴。生产力与生产关系都不会离开载体而存在。必然存在一个“力的载体”命题。生产力三要素“劳动生产者、劳动对象、劳动资料”就是生产力的载体。“人与人之间的关系”就是生产关系的载体。正是马克思在他的学说中，引入了牛顿力学的概念；从而创立了他的辩证历史唯物主义。（这一观点的研究结论，是社会主义论的重大理论成果）。但我们应该知道，生产力概念属于宏观力学的自然辩证法范畴，属于绝对时空观，它是具有局限性的。　　

(二)、用相对时空观确立唯物辩证法的有关概念　　

相对时空观观告诉我们：自然定律在任何参考系中都具有相同的数学形式，　　

我们把“能”、引入辩证法。　　

1、物质概念我们首先确立物质概念：物质是一个哲学范畴；对这个概念的确立，以集合形式认定：银河系，太阳，地球，人，植物，原子，分子，质子，中子，夸克………。这些就是物质。物质是运动（运动概念取唯物辩证法）的，并且这种运动是绝对的。运动是物质的属性。　　

2、粒子：我们再确立一个概念，它不同于量子力学上的微观粒子，我们说哲学上的物质概念就是粒子，这时我们就把物质与能量统一起来。粒子具有相对性，在宇宙中，我们可以把太阳星看作一个粒子，也可把人看作一个粒子。我们可把物质看作粒子的形式，小到夸克，大到星系，这些都是能量子，而这些能量子都具有波、粒二相性。波动性与粒子性。　　

3、能：运动的物质具有能。能是物质的存在状态。　　

从物理学角度上讲，“能”是物质运动的一般量度，用数学语言讲，能是物质运动状态的单值函数。我们说：运动是物质的属性，能就是物质在时间与空间上的存在状态。　　

能与运动不可分，运动有机械的、分子的、电磁的、化学、社会运动等，能必然有机械能、化学能、电磁能、分子能、社会能等等。能与粒子不可分，具有现代物理学意义上的粒子性，可以转换、储存与积累，具有力的作用性。　　

4、能量场：我们再设定一个“能量场”概念：能输入、输出能量的物质场；能与“能量场”不可分。能来源于能量场。比如：太阳光是一种能，太阳光就来源于太阳星这个能量场。　　

我们从光子能与中子能的物质形式构成中｛光子是由正电子+负电子=2光子，e++e-=2e0形成的。中子经过平均寿命15.3分钟后就衰变为质子（正电性）、电子（负电性）、反中微子（中性）｝得出这样的推论：正负电性物质组成具有能，可以形成能量场。　　

能量场数学表达式：数学也是现实世界空间形式和数量关系的深刻反映。根据数学公式：２＋２＝２×２；我们把２变成Ｎ，则Ｎ＋Ｎ＝Ｎ·Ｎ，化简：Ｎ（１＋１）＝Ｎ·Ｎ，则Ｎ＝１＋１，也就是１＋１＝２；在这个公式里，Ｎ只有等于２；这就是宇宙平衡公式，就是能量场的数学表达式。　　

能量场物质式：正物质+负物质=2光物质。就是构成能量场的物质表达式。比如：男（正）＋女（负）＝２（男、女）。就是１＋１＝２。但就每一个物质形式而言,比如男人,这种物质本身也是一个能量场.因此说,能量场也是无限可分的.　　

能量场的构成：是宇宙中的正负物质相吸的自然力结合而成的一个“和谐”的统一体。是合二为一的结果。　　

我们用能量场解决了“能”的来源问题，用正负相吸解决了能量场构成的原动力问题，从而克服了绝对时空观的局限性，力的来源问题。　　

能量场向宇宙空间辐射能，并传达信息。这就是能量场的性质。　　

时间与空间的哲学概括，取唯物辩证法。（略）　　

5、信息　　

信息是物质、能量、信息及其属性的标示；　　

信息是事物现象及其属性标识的集合　　

信息是抽象于物质的映射集合　　

我们对信息概念的确立也用集合的形式，把它确立为哲学范畴， 　　

我们前面把物质的粒子性用能加以表达。我们把物质的波动性用信息加以表达，把信息概念，引入辩证法，我们说物质具有信息波，信息来源于能量场。　　

这时我们对物质这个哲学范畴概念，确立了三个进一步的定义表述：运动，信息，能。我们说物质与运动不可分，物质与能，与信息不可分。能与信息不可分，能是信息，信息是能。它们是三位一体，就是运动，能，信息统一于物质。　　

6、意识　　

我们把意识划入能与信息的哲学范畴。　　

意识是人类大脑产生的，是人类大脑运动过程中的波、粒二相性的统一，是信息，是能，人类意识的集合，是对物质信息的反映。人类大脑的意识是通过信息而获得的。　　

意识能可以积累，储存，转换。具有能的一切性质。　　

人类只是物质世界中的一小部分，人脑是运动的，它具有能，就是意识，意识与人脑都是物质，但它们是不同空间上，不同层次的物质形式。　　

物质与意识的关系：物质决定意识，是说意识的产生是人脑物质运动的产物，意识反作用于物质，是说意识作为能，具有自然科学上能的一切性质。　　

意识是一种特殊的物质形式，它与信息不可分，是从信息角度对物质能的一种反映，这种能的传递作用于人类的意识，就是信息，意识来源于能量场。比如人的说话产生的振动，它的载体是空气，这种振动着的空气就是一种特殊空气物质的存在状态，就是能，是声音，是一种信息。　　

二、用发展着的马克思主义确立社会主义社会的哲学基础　　

　地球是运动的，人类社会是运动的，运动的社会具有能，人类社会是物质运动的发展过程；因此，我们要把握住“人类社会是运动的物质”这一本质问题，我们运用相对时空观, 从自然科学的角度，将人类社会发生的一切“运动”状态用“能”与信息的概念加以论证。。从哲学上讲，这时我们把能与信息这两个概念引入辩证法，就是要对唯物主义辩证法中物质概念进行一个新的界定。　　

我们有充分的理论根据，把“能”与“信息”引入唯物辩证法，这是自然科学发展的必然结果。是发展马克思主义的必由之路，马克思把绝对时空观中的力引入人类社会，创立了生产力学说，我们把相对时空观作为宇宙观，我们把“能”与信息引入辩证法，用能与信息解释自然，人类社会。从而建立起“社会能量场”学说，这个学说就是社会主义论。就是用“科学的发展观”来指导人类的社会实践。　　

（一）、宇宙中的三种物质形式：负物质、正物质、中性（光）物质　　

根据现代科学证明，宇宙中存在的三种物质形式：正物质、负物质、中性（光）物质。我们分别用（正电性+、负电性-、中性0）表示这三种物质形式。　　

负物质与正物质：反物质的存在是1927年由英国科学家狄拉克提出来的，反物质：某些科学家根据许多基本粒子都有对应的反粒子存在的事实，设想在宇宙的某些部分可能存在一种完全由反粒子构成的物质，这种物质称为反物质。例如：反物质的原子核即由反原子核（反质子、反中子）集合体及在核外运动着的正电子构成，利用高能加速器已在核反应中制造出氘核和反氦核。　　

根据物质与反物质的原子结构，我们以原子这种物质形式为基准，以“+、-、0”电性为原则，对物质概念重新定义，这里不同于物理学上的正、负物质概念。　　

负物质：我们把原子核外面运动着电子的物质，叫负物质，因为电子代表着负电性；这些在宇宙中单独存在时的负电性物质如：负电子、负质子、负夸克等，也叫负物质，用M-表示。　　

正物质：我们把原子核外面运动着正电子的物质，叫正物质，因为正电子代表正电性；1932年首先发现了电子的反粒子为正电子。同理，正物质有：正电子、正质子、正夸克等。用M+表示。　　

我们引入光物质概念，也就是中性物质。 　　

在宇宙中存在着正电性粒子与负电性粒子的同时，还存在着另一种中性粒子，这种粒子不具有电性，如：中子、光子，在轻子和强子中也都含有中性粒子，光子是典型的中性物质，它是由正电子+负电子=2光子，e++e-=2e0形成的。中子经过平均寿命15.3分钟后就衰变为质子（正电性）、电子（负电性）、反中微子（中性）。这表明中性物质是由正负电性物质所组成。　　

因此，我们把由正负电性物质组成的中性物质叫光物质，用M0表示。光物质产生的表达式为：正物质+负物质=光物质。　　

这就是“三（种物质）生万物”的根源，　　

就每一种物质形式而言，它们也是相对的，也可分为正、负、中性三种形式。这就是宇宙中的同性相持（对立），异性相吸（统一）。比如：人，它是负电性物质，但又可以分为男，女。这就是物质存在形式的矛盾性。　　

正、负电性物质的划分与阴阳相近，但不同于阴阳，正负是物理学概念，任何事物都可以划分为正、负两种物质概念的存在形式。　　

（二）、人体的三种物质形式：精神正物质、人脑光物质、人体负物质　　

精神正物质 　　

负物质中含有正物质表明，精子进入卵子中，就形成一个有限的宇宙空间，在这个宇宙空间里，可以产生正物质，它就是人的精神物质，存在于人的大脑的中心位置上，精神物质在不停地旋转，周期为24小时转一圈，采取外力的形式加速或放慢精神物质的旋转速度，或向精神物质输入能量，可治疗某些疾病。向精神物质输入信息能,可实现精神控制。　　

精神物质具有精神能和精力，如：人的满足，喜欢，怒等就是精神能，就是受到其它物质能的作用而产生的能的转换，这是精神物质存在的体现。没有这种精神物质的存在，就不会有精神能的体现，我们看不到精神物质，它同黑洞星体一样。但我们提出了精神物质的存在，它是人体的生物钟。人体精神物质与人体负物质合成光物质大脑的过程，就是人的生命运动过程。例如：一个人受到了漫骂，他会感到不舒服，受到表扬他就会高兴，这就是受到了能的作用。这就证明人的精神物质是存在的。　　

人脑光物质　　

人脑中含有光物质，这种光物质具有意识能和智力，小孩刚生下来没有语言及信仰差别，小孩大脑存在着储存意识信息的能力。意识是一种能。　　

人脑是运动的物质，思维是其运动的形式，其公式为：意识能E=人脑物质M×思维运动（C）平方。　　

大脑输出的能就是意识，但它必须输入其它物质的能，才能达到意识能的输入与输出平衡。思维是人脑的运动形式，“存在”是物质、运动、与能的统一。人的感觉信息的储存是个实践过程，科学知识本身就是意识能的储存。 　　

人体负物质　　

人体的其它部位是负物质，具有体能与体力。　　

精力不是智力，精神物质不是人脑光物质,体能与体力，精神能与精力，意识能与智力就是人的能与力。　　

（三）、人类社会三种物质形式：精神财富、社会财富、科学技术　　

精神财富　　

人类社会总体上存在的精神物质Ｍ+、，须用宗教与信仰的形式加以控制与管理。人体中精神物质的正物质性是宗教产生的物质根源。人类社会就可对人的精神进行控制，某个人的精神物质输入什么能，他就从属于社会的某个能量场。这就是宗教与信仰的本质。正是她的存在，把人类社会分为不同信仰的社会团体、国家。正是这些“正物质性能量场“E+”的存在，它产生力“F+”，人类社会才能正常的运动和发展。　　

社会财富　　

人类社会总体上的负物质Ｍ-，产生的体能∑E-与体力∑F-，可辐射出负粒子形成社会财富，表现为：为交换而生产的劳动产品，它由体能转化而产生，因此是负物质，商品交易市场，是个能量场，遵循能量守恒定律。社会靠这个能量场的输入与输出能量而运动。　　

科学技术　　

人类大脑构成的光物质Ｍ0集合体，它可以辐射中性的意识能——科学技术E0，可以储存，转换，具有能的性质，不同国家、不同信仰，科学是相同的，因此，科学技术是能，同物质不可分，并具有粒子性，科学技术作为能的概念来源于能量场（社会、企业），科学技术的粒子性是人的具体的活动，具有力的作用性Ｆ°，对社会发展产生力的推动作用，这就是用量子论概念对“科学技术是（第一生产）力”的证明。　　

精神财富Ｍ+、社会财富Ｍ-、科学技术Ｍ0是人类社会的三大物质系统。　　

（四）、人类社会能量场的构成　　

根据能量场构成原理，人类社会这个大的能量场是由：精神财富＋社会财富＝“科学与技术”（两种不同的表现形式，这就是：２的原理）组成的。精神财富＋社会财富＝科学与技术，符合１＋１＝２的数学模型。但我们看到男＋女＝男孩、女孩。二者好像不一致，而科学是一种真理，是正确的化身，可以说是人们的信仰。它最终体现的一种精神信仰。而技术是人们创造财富的手段。最终将转化为社会财富。小孩长大变男女，科学与技术的发展就是精神财富与社会财富。这就是能量场的等效性原理。由此证明：精神财富＋社会财富＝科学与技术，满足能量场的运动规律。这就是人类社会能量场学说的立论。　　

但这三种物质形式又可以分别为能量场。　　

（五）、事物　　

我们要把物质，能，信息运用于社会实践呢。这就是我们要定义的概念：事物。　　

信息与能在宇宙中传递着物质自己的存在状态，我们人类获取物质世界的认识是从信息得到的。　　

运动与能的区别，物质运动在时间与空间上表现是不一致的，如：我们对太阳的运动认识，它即绕银河系中心（公转）运动，又自身旋转，三是向外辐射的粒子运动；这时太阳就有三种能的形式，一是公转运动的能，二是自转运动的能，三是“辐射粒子”运动的能，其它的如此类推。这表明物质的运动形式在空间上的表现也是不一样的。这表明从总体上说物质是运动的，但就物质存在状态而言，它的运动形式是不一样的。也就是能的形式不一样的。　　

物质与能的区别：我们先用太阳来说明哲学意义上的物质与能的区别，我们说（看到）太阳是一种物质，而运动的太阳具有（三种）能，公转，自转，粒子辐射；而自身的旋转则是产生粒子辐射的条件。对于太阳辐射的正电性粒子与光子。我们说它是太阳的能，这就是因太阳的运动状态所表现出的能。我们人类所观察，体会到的能，就是信息。这时我们说信息也是能，能（正电性粒子与光子）也是物质。　　

我们把人的运动与太阳运动进行等效性比较。　　

人体的行动（走路，工作等）具有能（公转），人体自身内部的矛盾运转具有能（自转），人脑是一种运动的物质，它具有意识能（粒子辐射能）。　　

物质世界的普遍联系是由“能”的粒子性作用，转换而实现的。是信息的连接与传递。在普遍联系的作用点上，这个能的作用与某种具体的物质形式存在状态的统一，就是事物。也可表述为一种物质形式对另一种物质形式信息的接收，这就是我们要把握的，分析的、研究的概念：事物。　　

事物：是能与受作用物质的统一，是受作用物质对信息接收的认可性，因此说，我们在论证能的过程中，其实就包涵有对信息的接收含义，能与信息在表述的过程中，不可能同时得到解释，对能与信息的表述，只能是对一个概念解要。这就是说一种物质受到另一种物质的能的作用，这种作用是统一的，是能与信息的同时表示，就会形成一个统一体。这个统一体就是一个能量场。这个能量场同时会有信息的传递。能量场就转变为事物概念，　　

辩证法分析事物时是一分为二：既事物可分正负；事物的一分为三，则是宇宙中事物的三种存在形式，它表现为事物的三种存在状态。比如：水分子在宇宙中的存在状态有：水，冰，水蒸气。固体，液体，气体。导体，绝缘体，半导体。　　

我们把唯物辩证法中物质世界的普遍联系性，现象，用能与信息这两个明确的概念加以定性与定量的表述，从而真正解决辩证法的应用问题。　　

过去辩证法不好用，不会用，它只是把能与信息用“普遍联系，现象”加以描述而已。是受科学发展的局限性限制，没有能与信息这两个概念的确立造成的。　　

三、用“能量场”概念对生产方式做出的解释　　

马克思主义用力的概念，确立了推动人类社会运动发展的生产力。我们用能量场概念对生产力，生产关系，生产方式统一体，这些概念做出新的解释。　　

（一）、“先进”生产力的来源　　

１、生产力的物理性　　

物理学F=M·a，E＝Ｍ·C²²这两个公式同样适合于人类社会，人类社会本身就是一个物质运动过程。在确立社会先进生产力“F”对生产资料“M”产生作用时，必须明确是什么物质能量场“E”产生了社会先进生产力“F”，使社会处于加速“a”或匀速“C”的运动（发展）状态，这就是广义相对性原理。　　

物理学在实践当中，物体与物体作用是明显的，用不着找第一推动力问题，也能解决一些实际问题，但要把“力”应用于社会，绝对时空观中的“力”的概念，就显示出其科学的局限性。就是说，是谁启动了人类社会的运动。而能量场是一个合成概念，原于自然界的正、负性，我们只有确立了人类社会必然是一个“能量场”这个科学概念，用“场、”“能量守恒”、“转换”、“储存”等概念，去把握人类社会的发展规律，只有用相对时空观理解人类社会，理解社会主义社会的发展问题，才能克服绝对时空观的不足。为社会主义社会的存在与发展提供新的理论根据。　　

我们说公有制企业产生的能“E”循环地向“物质生产资料”“M”转换，就会产生社会主义经济发展的运动“C”。或者说，社会主义社会的物质“M”运动“C”，会产生社会主义社会的能量守恒和转换平衡，是能量的储存和积累，是综合国力的增强和人民生活水平的提高；这就是先进生产力与其载体的统一。这就是自然定律在任何参考系中都具有相同的数学形式。　　

２、从力与能的统一中把握先进生产力的载体　　

我们提出生产力的来源问题，力是物体对物体的作用，力是无形是，看不到，摸不着，只有通过物理现象才能体会它的存在。因为，要把握生产力，必须把握生产力的载体。社会生产力绝不会离开载体而存在。　　

“江泽民三个代表理论”指出：“中国共产党要始终代表先进生产力的发展要求”，如果不对(先进)生产力载体做出界定，就会产生这样的疑问：中国共产党代表谁？中国是什么人群“集合体”产生着中国社会的先进生产力？这就是宇宙第一推动力问题。　　

对于“中国共产党始终代表先进生产力的发展要求”，这个命题，首先回答的应该是生产力载体的发展问题。而不是“生产力”这个力的本身。比如我们说“电力”：电可以产生“力”，人们知道电可以产生力以后，人们研究的是电本身的运动及电的作用规律，运动用能加以表示，作用可用力加以表示，我们说发展电力，就是要建发电厂，输变电站等。电是一种能，能的转换可产生力，同理，人类社会的运动具有能，可以产生“生产力”，我们应当研究的是人类“生产的运动及生产的作用规律”。我们用生产力来加以表述。而生产力来源于“生产力三要素”的统一体。就好比是电力来源于发电厂。要发展先进生产力，就是要发展先进生产力的载体，建立电厂（公有制企业）、输、变电站（公有制经济市场交换体系）等。　　

在“先进生产力”载体问题上，江泽民总书记已经给我们做出了回答：坚持以公有制为主体不动摇。我们要把“坚持以公有制为主体不动摇”升华到相对时空观的高度，升华到生产力载体的理论高度，确立公有制企业就是社会主义先进生产力的载体。　　

企业就是生产力的载体，就是一个能量场。所有的公有制企业就是社会主义社会一个大的能量场，每个企业就是一个微观的能量（粒）子，这就是相对时空观。生产力来源于企业这个能量场。　　

载体是什么？载体就是物质，就是一个客观存在着的事物，物质必然运动，运动的物质具有能。这个力的载体就是一个能量场。力来源于能量场，这就是力与能的统一。　　

（二）、社会主义生产关系的能量场原理。　　

　企业作为生产力的载体，同时又是一个能量场，下面论证的是：企业这个能量场的构成是通过企业的“公有或私有”性与工人的私有性结合体现出来的。企业生产资料的所有制形式与工人关系体现了人与人之间的关系原理。　　

１、公有企业的能量场原理　　

物质的正负电性是相对的，如果我们把公有看作正电性，则私有为负电性，这就是异性相吸，相对的公有与私有可以组成能量场。我们把社会主义公有企业看作一个能量场，则企业的组成也具有正负物质的相对性。　　

依据上述理论，社会主义公有制企业，它的属性是公有的。也就是它的外层电性是公有的，如果我们把这一层剥去，具体到企业中的工作岗位，即位置，则是属于个人（私有属性），这就是公有企业的正负电性，具有异性相吸的特性，这是客观的，这就是公有的吸引力所在。在社会当中的表现是：人们在这样的能量（引力）场中感觉平等，舒服，心情舒畅，这种感觉就是“自由与民主”。大部分人的工作积极性都能得到发挥。这就是公有制的优越性：公平与正义。这就是“和谐社会”的感觉，因此说，公有制企业是一个“和谐”的统一体。　　

测不准关系原理与人的粒子性　　

测不准关系原理：反应了粒子位置的不确定与其动量的不确定量互为相对制约，如果要某一方向上粒子的位置越准确，即位置的不确定量越小，则该方向上动量的不确定性越大，反之亦然，测不准关系是粒子波粒二相性的必然结果，它表明，运动中的粒子不可能同时具有确定的位置与动量，人是运动的物质，具有粒子性的特征，它的位置与能力也是不能同时测定的。在现实社会当中，具体表现是：人这个粒子在公有企业中的工作岗位是具有私有性，那么工人在这个位置上是确定的，例如：会计这个位置，你只要在这个位置上干的好，不出错，服从领导听指挥，你这个会计在这个位置上是可以干到退休的，你也可以对厂长，领导等个人行为进行公开的监督。那么，任何人无权换你的位置，因为这个位置是确定的。　　

　从测不准关系上讲，人这个位置越确定，那人的动量就越不确定，你在这个位置上动量的工作表现就很难把握，个人的动量就不易发挥，这里即有主观个人因素，也有客观存在的因素，这就是人的位置与动量的物理学原理。这就是公有企业（包括上层建筑领域）的弊病，也就是社会主义社会的弊病，在社会当中的表现为：人浮于事，工作效率低，以权谋私，干部老龄化等问题。　　

实行“无过错换岗制”，改革人事制度，　　

我们定性了社会主义社会的人们位置确定，动量不确定的物理学原理，指出了它的优越性及其弊病，优越性是客观存在的，只要公有制存在，优越性就能发挥出来，而作为其自身产生的弊病，则需要社会自身的调控加以克服。解决的方法有两点，一是量化工作任务考核指标，二是实行“无过错换岗制”。让公有制能量场中的人的工作位置处在一个相对的不确定位置上，那他的动量就可以得到充分的发挥。　　

现在发生在我们身边的现象是，财政，税收，组织，教育，人事等实权部门的科长们，在这个职位上工作了二十年，而不愿意到其它单位去当副局长，这些单位的一把手不愿意去担任副县长，单位的一把手，一当上，直到退休，不在这个单位当一把手，就必须到另一个单位当一把手，这以成惯例，乡、县、市，省、各部委等，都是这样的，这就是目前政治体制的弊病，如何改革呢，那就是“无过错换岗制”，毛主席的《五七指示》符合量子论原理。 “大批国家干部下放到各地的五七干校劳动”，就是“无过错换岗制”。“无过错换岗制”通过以下两点体现出来：　　

一是任期轮岗制：一个人在领导岗位上任期五年，不能提升，那么就离岗三年到下一级担任职务，或到学校当教师、工厂去当工人，实行领导职务的轮岗制。这就把确定的位置变成了相对不确定的位置。这就是社会主义政治体制改革的方向。　　

二是越级提拔制：因为实行了任期轮岗制，必须有越级提拔制与之相配套。考核干部回头看，看他的政绩实不实。　　

２、私有企业的能量场原理　　

私有企业与公有企业正好相反，资本家与工人都是私有，组成的能量场是同性相持，这就是私有制的对立性，社会表现就是总感觉有被压迫，被剥削的不舒服感觉。那么私营企业是怎样组成能量场呢？　　

企业的性质也就是外部表现为私有。而它的内层岗位则是属公有的，也就是岗位是不确定的，而这个岗位的动量则是相对确定的。资本家通过不断的裁减员工与招收新员工来保证其内层岗位的公有属性，确立了私营企业能量场的相对稳定性，从而缓解资本家与工人的矛盾激化。因此说，大量的流动人口存在与大量失业工人的存在是解决资本家与工人之间矛盾对立的最有效的方法。　　

这个理论表明，如果一个人在私有企业的某个岗位上，老板认为你干的不好，他会立马换掉你，因此说私企的岗位是公有的，谁都可以干，是不确定的，它依动量为原则，这就是私企的高交效率。资本主义的两党制也是这个道理。　　

但如果你在这个位置上干得很好，可老板有偷税漏税行为，掺杂兑假行为，生产假冒伪劣产品，同时还向干部行贿，以谋取私利，败坏社会风气等。你不要举报，你要与老板保持一致，否则他要开除你，这就是私营企业对社会主义制度的危害性，这种危害是显而易见的，是客观存在的。同时表明私营企业的内部高效与社会效益是不统一的.　　

中国现在为什么这么多的流动人口，正是这种人的流动，创造了中国民营资本家的神话。　　

因此说，在充分发挥私营企业对社会有利高效一面的同时，要加大对它给社会带来危害一面的打击力度，这是社会主义社会的一项重要任务。　　

（三）、 社会主义生产方式也是一个能量场概念　　

我们指出了人类社会的能量场是由宗教信仰＋社会财富＝科学与技术而形成。这三种物质形式统一于人类社会“物质财富”这个大概念。同时每一个物质形式又是一个单独的能量场。　　

我们指出了生产力的载体是企业，生产关系的载体也是企业，二者统一于企业。由此可知：企业是生产力与生产关系的统一体，企业表达的就是生产方式。因此说，生产方式所表达的也是一个能量场概念。它表达了整个“社会财富”是怎样生产的过程。也就是这个能量场的运动发展规律。　　

（四）、货币　　

货币是能，它与粒子、信息不可分，货币能来源于人类社会能量场；人类社会它是运动的，是一个能量场，这个能量场向宇宙空间辐射粒子能，这其中的一种能粒子就是货币，它具有能的一切性质，比如：它可以储存，转换、积累、产生力作用性等等。　　

当我们用能量场概念解释“生产力，生产关系，生产方式”，“货币”时。这些概念就简单化了。　　

四、社会主义社会物质财富能量场原理　　

从哲学上讲，人类社会的物质财富包括：精神财富，社会财富，科学技术财富这三种形式。我们把这些概念同现时的社会现象结合起来，用能量场的概念，去探讨它们的存在形式。　　

（一）、社会财富“能量场”的表现形式　　

社会财富的生产是由企业实现的。我们看一下“为交换而生产的劳动产品”，它的能量子性质。　　

１、商品的辩证法原理　　

商品的质、量、度概念：商品：是为交换而生产的劳动产品，具有价值，商品价值量的大小由社会要劳动时间来决定。货币被固定用来充当一般等价物。”价格是价值的货币表现，这些概念具有如下的辩证法原理，这就是说：为交换而生产的劳动产品是质与量的对立统一，其质是“社会必要劳动时间”，其量是价值量，度就是社会生产方式，这就是人类社会财富的普遍性，商品是为交换而生产的劳动产品在资本主义社会里财富的特殊表现形式，其质的规定性是价值，量的规定性是价格，资本家占有生产资料与社会化生产是维持商品质（价值）与量（价格）对立统一的度。 　　

商品的质变：商品有了质的属性——价值，还有商品量的规定性价格，与价值量相对应，社会生产方式与资本家占有生产资料和社会化生产相对应，构成了辩证法的哲学关系，这就从事物的质量度上对商品这个事物进行了界定，根据质量互变规律,商品的量的积累导致的商品质变或者资本家占有生产资料被剥夺，导致生产方式解体，总而言之，商品要发生质变，商品经济要发生质变，市场经济要发生质变。 　　

事物的质变，量变是复杂的，曲折的。商品质变也是复杂的，曲折的，局部的。也可能是整体，整个国家的，例如水分子的质变“度”是负２７３摄氏度至１０００摄氏度，因此，商品的质变也有度的范围存在，那就是资本家占有生产资料与生产的社会化，一旦这个度不存在，商品价值也就不存在了。商品的价值不存在了，这是否意味着＂为交换而生产的劳动产品＂不存在了呢？不是的，而是说＂为交换而生产的劳动产品＂在新的度里，＂社会必要劳动时间＂又有新的表现形式，这就是社会主义物质财富的新的表现形式，这同水分子在不同的温度范围之内，会表现为冰，水，水蒸气的道理是一样的。　　

２、商品的量子论原理及其粒子性 　　

根据相对性原理：自然定律在任何参考系中都具有相同的数学形式，光子的能量公式：E=h∙V；运动质量公式：M=h∙V/C2，同样适合于商品，现以《资本论》中商品概念为例，企业是一个加速系能量场，商品是企业辐射出的能量粒子，具有价值能E，交换价格是其运动的速度C，V为交换次数，h为交换价格平均值，则E=h∙V，“社会必要劳动时间”是商品的“质量”M的量的规定性，M=h∙V/C2，商品处在一个动态的能量级位置上，价值与价格不可能同时被确定，它符合“测不准关系原理”：（运动中的粒子不可能同时具有确定的位置与动量），保证社会生产“能量守恒”是社会管理的职责,社会生产处在一个动态的运动状态，对“E、M、C”进行“宏观调控”是把握社会物质生产平衡的手段，追求“动态的运动状态”（生产力）与“宏观调控”（生产关系）相一致（生产方式统一体）是社会管理机构的目的。　　

随着社会的能量增加，商品这个粒子态，会跃到高能量级上运动，这就是事物的量的积累导致的商品性质的“质变”，这就是“质量互变规律”，这就是社会主义社会的客观存在性。　　

３、社会主义条件下物品的辩证法原理与量子论原理 　　

“为交换而生产的劳动产品”在新的社会主义度里，“社会必要劳动时间”将如何表现呢? 　　

首先我们把“为交换而生产的劳动产品”定义为物品，物品的质的内规定性是“社会必要劳动时间”用M表示，它的社会属性是商品的量的积累达到垄断价格时实现的，到了社会主义社会就表现为企业的成本，成本表现为物品的能量E，它的市场交换价格C₁受社会主义社会生产方式的制约，表现为国家制定的价格，我们叫它定价C2，成本与定价就是物品的质与量的规定性。h为交换价格平均值，V为交换次数，成本＝交换价格平均值＊交换次数，即：Ｅ＝h∙V，社会必要劳动时间：M=h∙v/C²₁。例如，一台电脑，它在企业中获得了运动的能量，成本大致在六千元左右，宏观调控的定价C₂（是一个范围）为５８００－６３００元，让它进入能量交换场所：市场，市场交换价格C₁经过（Ｖ）１０次交换，交换平均值h为５９００元，5900元就是这台电脑的能量Ｅ，即成本，用M=h∙v/C²₁公式可计算１０台电脑的社会必要劳动时间。根据Ｅ＝h∙V，M=h∙v/C²₁这两个公式可以看出，只有公有制才能对Ｅ与Ｃ进行调控，这就是社会主义的生产方式表现形式：社会运动客观发展的有效需求与社会宏观调控运行机制的统一体。　　

物品经济存在的条件是：１、人成为物品，２、市场交换是受控制的。　　

社会主义条件下是物品经济，包括生产、流通领域都应是公有的，如；交通，能源，医疗、教育、企业等。 　　

在社会主义制度里，商品生产与物品生产将在相当长的时间内并存，这并不等于说社会主义就是商品经济，在社会主义里商品生产只存在于某些生产领域，如：部分农产品、修理业，手工业等、商品生产在社会主义的生产方式里只是一个“量”的表示，这就是事物的质变过程中有量的特征。而社会主义社会大量的物质财富则是以物品形式表现出来。因此在社会主义的初级阶段里，商品生产与物品经济是同时并存的，这就是坚持以公有制为主体与多种所有制并存的根源所在。　　

４、社会主义社会物品经济的两大基本经济规律　　

马克思主义原理告诉我们：生产力与生产关系的统一体就是生产方式。　　

社会的主要矛盾也就是社会的基本矛盾。社会的基本矛盾是生产力与生产关系的矛盾，这表明生产方式“统一体”与基本矛盾“对立统一”都是一个“体”的概念。是对同一个概念的不同表述。　　

不同的社会形态会有不同的社会基本矛盾的表现形式，资本主义社会基本矛盾的表现形式已成定论：生产资料私有制与生产的社会化之间的矛盾。因此，我们应该充分认识到社会主义必然存在着不同于资本主义社会的基本矛盾的表现形式。也就是社会主义的生产方式与资本主义的生产方式表现形式不同。　　

根据企业是生产方式的统一体的特性，社会主义的生产方式我们这样地表述：满足人民日益增长的物质文化需要是社会主义社会长期奋斗的目标：“社会（企业）运动客观发展的有效需求与社会宏观调控的运行机制之间的统一体”就是社会主义的生产方式。就是社会主义社会的基本矛盾。　　

“社会运动客观发展的有效需求”表述的是社会主义社会这个能量场，运动所需要的能量，它表明社会生产的客观运动状态，每时每刻都在不停地发展运动着，因此说，它是对社会主义社会生产力这个载体的主要表现形式的概括。 　　

社会运动的客观发展，遵守能量守恒规律是客观存在，不依人的意志为转移，那只有生产关系及其上层建筑来主观认识社会运动发展。用“宏观调控”的手段，建立相应的社会运行机制保证“社会运动的客观发展”。因此说“宏观调控的运行机制”是来保证“社会运动客观发展的有效需求”正常运动的，因此，“宏观调控的运行机制”是对社会主义社会生产关系这个载体主要表现形式的概括。它是相对稳定的。包括的内容：政治体制、法律体系、政策等，这些属于人的主观行为，社会的主观行为。这种主观行为是否与客观运动的社会发展相一致，是社会主义的主要矛盾之一。　　

社会主义社会就是要在坚持以公有制为主体的前提下，认识社会运动客观发展的有效需求，用宏观调控的手段满足它的“有效需求”，推动社会主义社会的运动（生产力）的发展。 　　

因此说：“社会运动客观发展的有效需求与社会宏观调控的运动机制”就是社会主义的生产方式表现形式,是一个矛盾体，它的“统一体”是一个能量场。可以向外辐射能量粒子，这种粒子就是社会财富，具有力的作用性，这个“统一体”的载体是社会主义社会制度。　　

我们说，（１）、社会主义生产的目的是社会效益与企业效益的统一。（２）、社会主义是物品经济,而不是市场经济,也不是商品经济,（３）、在社会主义生产方式里，物品经济必须有自己的经济规律,我们用类推的逻辑推理，根据商品具有的两大经济规律,价值规律与剩余价值规律.物品经济也具有两大经济规律。　　

物品经济的定量分析：　　

根据物品M的成本表现为物品的能量E，它运动速度C，就是物品的市场交换价格C₁。社会主义的生产方式这个能量场，要调控物品，就通过公式：E=M·C²实现对物品生产与交换的调控。这是对物品的定量计算，这就是社会主义经济的可计划性。　　

我们用下面两个规律对物品经济做出定性的表述：　　

客观比例规律的表述:凝结在物品中的"社会必在劳动时间"通过市场由客观比例来反映,计划比例是由客观比例决定的,在计划周期内,计划比例不变.　　

相对经济效益规律的表述:社会(企业)生产的目的是追求相对经济效益的实现,达到目的手段是优先采用先进的科学技术,不断实现内涵或外延的扩大再生产。　　

社会财富这个能量场是由企业的存在形式表现出来的。它的物质形式组成是：资本主义社会生产资料（私有性）＋工人岗位（相对地流动性公有）＝商品（生产用与生活用）；社会主义社会生产资料（公有性）＋工人岗位私有性＝物品（生产用与生活用）。符合１＋１＝２数学模型。　　

（二）、社会主义的精神财富与科学技术的运动规律 　　

科学技术、精神财富也是一种物质形式，它们与文化不可分，　　

“文化”这个概念有广义与狭义之分，广义文化包括“物质财富和精神财富”总和，狭义文化指社会意识形式态，以及与之相适应的制度和组织机构。”……文化还泛指一般知识。）　　

当精神财富与社会财富结合的过程中就会产生科学技术，这是由能量场的运动规律而决定的。精神财富的创造是社会正常运动的充分必要条件。　　

１、用“能”的概念建立“先进文化”能量场。　　

自然界中的一切现象，都可以归结为质能关系式：E=M·C2；能、物质、运动，这三种现象。“文化”现象也不能例外。　　

（１）“文化”是能的表现形式　　

我们确立了物质与意识的关系，是物质与能的关系。　　

运动的物质具有能，人脑是物质，思维是人脑的运动形式，意识是人脑这种物质的能；由此我们说意识具有“能”的性质：一是意识通过语言，或文字可实现能量的转换，储存，能量积累；二是个人意识或社会意识都是人类社会意识的统一，外在表现是文化；三是科学技术是人类社会意识的积累与储存，属文化范畴，同属于能的概念，这就是从哲学与物理学的统一中把握的文化概念的本质；　　

人类社会是物质概念，是能量场，“广义文化”为人类文明社会能量场输出的能，这种能起源于人类社会的实践活动，因此证明文化是一种“社会能”。　　

（２）建立社会主义社会先进文化能量场 　　

文化作为能的一种形式，必然具有粒子性、运动性、方向性，来源于能量场，认识了“文化”概念的本质，我们才能把握“先进文化的前进方向”。　　

文化是人类社会物质运动的能的积累，当某种文化由意识而产生以后，这种文化能的传播与继承与人类存在的统一，就会形成能量场，先进的文化形成先进的能量场，落后的文化会形成落后的能量场。　　

社会主义的文化能量场，由社会主义的上层建筑表现出来。　　

社会主义社会要形成先进的文化能量场，这就是坚持不懈地用马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论，三个代表重要思想，胡锦涛总书记的：科学发展观，用这种代表中国先进文化的思想来占领人们的思想阵地，用这种文化理论作为人们判断事物，理解人生、开展社会活动的信息指令；社会主义文化能量场，坚持用马克思主义指导社会主义文化的前进向不动摇，在全民中灌输“科学发展观”的过程，就是建立“先进文化能量场”的过程，就是加强党的领导的过程。就是实现中国共产党始终代表中国先进文化前进方向的实践过程。就会形成社会主义文化能量场。　　

２、精神财富的表现形式：共产党与人民　　

共产党与人民具有精神的正物质性，我们看不到摸不着。二者构成社会主义的正物质性能量场。　　

社会主义的文化能量场，是社会主义社会的精神财富。精神财富要有精神的载体，通过社会主义的信仰价值观念体现出来。它的能量场物质形式是：共产党（唯物辩证法）＋人民（个人意识）＝精神，精神最终表现为发展着的唯物辩证法与个人意识。是社会主义事业的继承与发展。符合数学模型：１＋１＝２；　　

（１）、用“能”的概念理解“人民的根本利益”　　

“人民根本利益”是社会主义体现人民当家作主的重要方面。　　

“人民”，“根本利益”的时空观地位　　

从哲学、物理学上讲，“人民”是一物质概念，是一个能量场，“利益”是一个能量概念，是这个能量场所需能量的补充。这个物质载体需要从社会（自然界）获得能量，并向自然界转化能量，这个能量的转换过程就是社会运动发展的过程，人民群众这个能量场是否能够顺利地实现能量的守恒与转换，是中国共产党的首要任务。中国共产党是人民的一部分，共产党与人民都是物质概念，这两种物质应具有异性相吸的“引力场”存在，才能形成能量场；中国共产党要做到让人民自觉拥护党的领导，就要保证人民这个能量场的“利益能”补充顺利实现。　　

“利益”概念的界定及在实践中的操作性　　

我们界定“利益”是一个能的概念，但利益与物质不可分，与社会财富不可分，利益是人民对物质文化生活需求的体现，是能量的交换。　　

消除理论上的误解，才能实现人民当家作主。　　

在现实经济生活中，利益的取得，是同利益分配相一致。从生产要素上讲，在中国现在实行的是分配主体多元化。“资金、技术、管理、劳动”等都可参与分配，共产党代表那一项，是全部代表还是部分代表？怎样概括？　　

如果农民占中国的大多数，最广大的人民是农民吗？私有制企业如果进一步扩大，最终能超过公有制企业吗？私有制企业中工作人员是最广大的人民吗？私有企业家是最广大的人民吗？国营企业家是最广大的人民吗？在这里利益主体是谁？利益主体的多元化，就是多个“能量场”，必然导致政治主体的多元化，因为利益主体是一个物质概念。　　

在中国如果公有制经济不占主导地位，共产党要代表那个利益主体？这是中国共产党面临的重大理论问题。　　

因此说，社会主义社会必须有一个占主导地位的利益主体，这个“主体”规定着社会主义的性质。这个“利益主体”就是国营企业及其工人（阶级），就是社会主义生产资料的公有制。对此，我们应确信无疑。我们要在“能源、交通、电信、金融、宣传等等这些领域里。事关社会主义生产资料公有制性质的企业（能量场）。应掌握在中国人民（共产党）的手中。而不是资本家。　　

私有经济的存在是客观的，因为生产方式在“质变过程中有量的特征”，共产党为农民谋利益，为私有制经济创造发展环境，是尊重客观规律，他们必须受社会主义生产方式的调控，让他们为社会主义服务，而不是让他们去挖社会主义的根基，中国对外开放，是为了吸收资本主义社会先进的科学管理技术，而不是全盘的西化。　　

因此，中国共产党只有坚持社会主义公有制经济的主体地位不动摇，在实践上，要发展壮大公有制企业的整体实力，公有制生产关系要保护好公有制企业，让国有企业这个“能量场”获得足够的能量积累，储存，实现能量的顺利守恒与转换。　　

不断巩固和加强社会主义的公有制。是社会主义上层建筑运动良好的重要标志。是人民当家作主，实现共同富裕的重要体现。　　　

（２）、社会主义社会的正物质性能量场：　　

社会主义上层建筑与人民监督委员会　　

社会主义社会也存在一个（正物质性）能量场，上层建筑就是共产党的执政体系，它构成社会主义这个能量场的正物质，但构成社会主义这个能量场光有正物质是不行的，还必须有负物质体系的存在。这个负物质系统就应该是人民监督委员会。它的运动规律是客观的，这个能量场系统能否正常的运动，能否保证其正常的运动。是社会主义上层建筑的又一重要使命。决定着社会主义社会这个事物的存在与发展，上层建筑本身也是一个能量场。它是人类社会这个大能量场中的一个小能量场。　　

这就是１＋１＝２，共产党是１，还必须有另外一个１，这个１就是人民监督委员会。由这两种物质形式构成能量场，规定着社会主义的运动方向。　　

同时我也可把上层建筑比作电脑的操作系统，社会主义社会运行的好坏与这个操作系统有着直接的关系。但这个操作系统要有防病毒入侵的功能。要有一个杀毒系统的存在。这个杀毒系统就是社会主义社会应建立的一个系统：人民监督委员会。对现在的行政系统进行重新的划分与合并，让人民监督委员会，能真正起到监督上层建筑的作用。　　

３、科学技术运动规律。　　

科学技术作为物质形式，是意识的产物，它同属于文化概念，具有能的性质。对科学技术的管理，对科学技术人员的培养，是社会主义社会的重要任务。科学技术就好比小孩子。如何将科学与技术转化为社会财富与精神财富。是科学技术管理的重要内容。等同于如何将小孩子培养成人。发展科学技术是社会的责任，是政府的责任。　　

科学技术与社会财富、精神财富是相互联系的，它们之间没有绝对的界限。它们三者构成了人类社会的能量场。这是人类社会运动、发展的物质基础。　　

至此，我们找到了构成人类社会能量场的组成元素，论证了它客观存在的理论基础，这个人类社会能量场是一个“和谐”的统一体，为胡锦涛总书记提出的“构建和谐社会”奠定了哲学基础，能量场原理，回答了“和谐社会”存在的客观性、构成元素、运行规律、如何操作等等。这是我们对胡锦涛总书记提出的科学发展观真正理解与理论实践。　　

我们把能与信息这两个科学概念引入唯物辩证法,填补了唯物辩证法中的空白，确立了“能”，“信息”及“能量场”在唯物辩证法中的地位与作用；对意识的地位作了能与信息的界定，从自然科学的角度回答了物质与意识的关系问题；将辩证法中　　

物质世界的普遍联系性用能与信息来论证，从而解决了辩证的应用问题，论证了社会主义能量场的性质及其运动规律，将社会科学纳入了自然科学的轨道，从而发展了马克思主义的理论。。　　

尽管社会主义能量场理论体系，还有很多不完善的地方，但它用“能”的形式，开辟了辩证法发展的新道路。描述了社会主义社会的运动轨迹。相对论有用，牛顿力学同样有用，社会主义论有用，马克思主义理论同样有用，我们并不否定马克思主义理论，社会主义论是继承和发展了马克思主义理论。相对论告诉我们：自然定律在任何参考系中都具有相同的数学形式。　　

爱因斯坦在建立相对论的过程中，始终坚信一个思想：一种科学理论逻辑上的简单性，是这种理论的正确性的重要标志。　　

我们相信社会主义论是正确的。 　　

2009.4.6