支持袁腾飞的竟然抬出了《日本教科书》和《色戒》，彻底把我给雷没电了！



在支持袁腾飞的阵营里，要么是干巴巴的喊什么“言论自由”的，要么是劝大家“理智对待历史人物”的。要么是充满感情的回忆“我的老师袁腾飞”的，就是没人讨论在什么情况下，应该怎么讨论，依据什么讨论才算是正常的。



今天在“搜狐”网看见一个讨论袁腾飞的，其内容是彻底把我给雷短路了。网页开宗明义的说“信息流动日趋自由的社会，影视中历史题材的尺度渐渐放宽，但课堂上的历史教育，却仍数十年不变地被套上意识形态的制服，紧紧束缚。这耐人寻味。历史教师袁腾飞的被举报的遭遇，或许可以让我们反思，中国到底需要什么样的历史教育？”



先摆出一个POSS装做深沉思考的样子。然后假装讨论了一下，中学老师应该怎么被“管”，看来看去，只要老师不在上课的时候对女生耍流氓，那就爱说啥说啥吧。原话是“所谓行业规范，并非校领导等的谈话，或马列主义史学的教条，而是为业内公认的标准，比如认真教学，不迟到早退，不在课上课后猥亵女生等。”



如果你看了这些就想生气的关掉网页，那先且慢了，最雷人的还没登场呢。



文章接下来分析了袁老师的“学术价值”说“思想市场对多元化历史叙述有需求”，为了给袁老师“生动的启发式教学”找例子，文章居然抬出了五。四运动。说当年五。四运动的时候“高呼打倒孔家店的不少五四启蒙者，在政治学经济学社会学上的造诣，同样民科。”



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文章最后引经据典的旁证袁老师出现的“充分必要条件”，说应该象影视作品的大尺度学习，看了这个例子一开始我还以为要鼓励袁老师是要象《新三国》演义里曹操围剿赵云要动用直升飞机那种镜头学习呢？ 可以人家举的例子是，国际知名的，超级大电影导演，荣获过“闹死他”大奖的，李安的《色戒》。说该片“反应出的史实真实性尺度足以令只在课堂上接受过历史教育的人惊诧”





如果你看了这些就想生气的关掉网页，那先且慢了，最最最最最最雷人的还没登场呢。



该文章最雷的是让我们[向日本历史教科书学习]，这个雷的我已经无话可说了。只能直接转原文，让大家“解放思想”了。

原文是------日本国内的教科书并非由政府编写，而是由民间出版社自由编写、出版的。文部科学省四年一次审查上呈检定的教科书。这种方式原意是让国民有更多参与教育的权利，避免政府藉教育之名操控国民思想；同时能防止内容严重偏颇的书籍以“教科书”名义出版。
日本有8家历史教材出版社，除右翼扶桑社出的历史教材外，东京书籍、大阪书籍、日本书籍、清水书院、帝国书院、教育出版、日本文教出版这7家出版机构出版的历史教材内容和历史观基本一样。公立学校由各地教育委员会决定，国立、私立学校则由校长拍板。



袁腾飞的漫骂毛泽东，诋毁烈士，分裂祖国的言论在社会上遭到大多数群众的抵制和声讨本来是一件再正常不过的事情了。如今抵制声讨群众的变成了“压制不同声音”，骂人的流氓披着中学老师的外衣在那里装可怜，支持袁腾飞的成了“学冠中西”的思想家。有支持的人把袁腾飞说成“中国知识分子的脊梁”，更有不了解西方文化的居然说“袁腾飞就是中国的马丁。路德金”，袁腾飞“路得金”了是事实，要说是“中国文化的脊梁”，我呸！


附：搜狐让我目瞪口呆的文章！

原文连接http://star.news.sohu.com/s2010/yuantengfei/



口吐莲花的历史课惹了谁

在信息流动日趋自由的社会，影视中历史题材的尺度渐渐放宽，但课堂上的历史教育，却仍数十年不变地被套上意识形态的制服，紧紧束缚。这耐人寻味。历史教师袁腾飞的被举报的遭遇，或许可以让我们反思，中国到底需要什么样的历史教育？【详细】【网友评论】



一封举报信，袁腾飞被“管”了
一封标题为“有没有人管管历史老师袁腾飞”的投诉信件出现在海淀区群众事务呼叫中心网站。投诉称网上风传的北京海淀教师进修学校高级教师袁腾飞的历史言论，“是唯心主义的、更是反动的、有害的”，“他的行为是否涉嫌‘煽动分裂国家罪’？”……随后新闻称，学校相关领导已对袁腾飞进行“警诫谈话，批评教育”，并且“责令其作出深刻检查……要求其今后停止一切在民办培训机构等其他部门的授课活动”。


首先厘清袁的身份——中学教师
在讨论袁腾飞是否应该被管，以及如何被管之前，先得厘清他的身份。时评者魏英杰曾说袁腾飞“把小说当历史，把讲坛当学术，把课案当作品，乱得一塌糊涂”。袁腾飞只是一个口才很好的说书人，也是一个不错的中学教师，但他不是学者，也非作家，由于其谈论历史的广度达到960万平方公里，深度却只有一厘米，因此也不能算是思想者。

中学历史教师应该怎样被“管”
袁腾飞能不能被管？当然能。就其中学教师身份而言，管约他的当是行业规范及个人职业精神。所谓行业规范，并非校领导等的谈话，或马列主义史学的教条，而是为业内公认的标准，比如认真教学，不迟到早退，不在课上课后猥亵女生等。
至于其历史观点，不在行业规范之列；所谓职业精神，并非要他掐灭自己在历史领域的言论自由，恰恰相反，出于职业精神，他正要坚持此种自由言论，只是需要更专业，更严谨，对历史真正充满温情与敬意。【详细】







思想市场对多元化历史叙述有需求
袁腾飞之“被管”，表面上是因为他惹怒了一小撮愤青，实质上却是因为他触动了一元历史的容忍底线。袁腾飞是应中国目前巨大的野史需求而生。所谓野史，未必是秽史，它不一定严谨，却锋芒毕露，不一定专业，却新鲜脱跳，恰好能让长期为一元历史禁锢的人群大口呼吸。更重要的是，野史及野论，往往较正史及正论更有血肉。袁腾飞之被热烈追捧，正是因为其不摆党史教授架子的野史野论，满足了人们对“政治不正确”历史的需求。


主流历史叙事太陈旧，需要修补更新
袁腾飞的价值，不在于学术，而在于提供了另一种历史叙述或判断的可能。即使叙述硬伤累累，即使思考或流于另一种标语口号，但这种“可能”，已经构成了对1949年以来官方一元史学及历史教学的挑战。就此意义上，也可以说袁腾飞是一个启蒙者。在跟随袁腾飞进入野史脱口秀的过程中，人们得到“颠覆客观”的快感，进而形成狂欢。 【详细】


学术上的业余不妨碍启发价值
不止自然科学有民科，社会科学也有。袁腾飞就是一个不折不扣的历史民科，不过这并不妨碍我同时称他作启蒙者。袁腾飞当然是启蒙者，哪怕是靠大嘴讲学的方式，只要触发他人思考，激起他人去了解“政治正确”背后东西的兴趣，即是启蒙。启蒙就需要袁腾飞这样的民科。当年高呼打倒孔家店的不少五四启蒙者，在政治学经济学社会学上的造诣，同样民科。【详细】




向历史题材影视剧的尺度学习
在信息流动日趋自由的社会，影视中历史题材的尺度渐渐放宽，《走向共和》可以在央视一套播出，《色·戒》可以合法的全国公映，众多抗战与内战题材的电视剧百花齐放，反应出的史实真实性尺度足以令只在课堂上接受过历史教育的人惊诧。既然社会生活中已经能更客观真实的处理历史事实，教育领域为何还要戴着意识形态的枷锁继续进行着“老师完全不相信、学生根本没兴趣”的一元化式历史教育？


向日本历史教科书学习
日本国内的教科书并非由政府编写，而是由民间出版社自由编写、出版的。文部科学省四年一次审查上呈检定的教科书。这种方式原意是让国民有更多参与教育的权利，避免政府藉教育之名操控国民思想；同时能防止内容严重偏颇的书籍以“教科书”名义出版。
日本有8家历史教材出版社，除右翼扶桑社出的历史教材外，东京书籍、大阪书籍、日本书籍、清水书院、帝国书院、教育出版、日本文教出版这7家出版机构出版的历史教材内容和历史观基本一样。公立学校由各地教育委员会决定，国立、私立学校则由校长拍板。


拥抱现代化，不要再喂孩子们喝狼奶
2006年，学者袁伟时发文痛陈在历史教育上“我们的青少年还在继续吃狼奶”，引发广泛影响。四年过去了，袁伟时指出的问题依然未得到明显改观，观点依然没有过时：
被侮辱被损害的屈辱，给中国人构筑了新的思想定势。这突出地表现在长期以来形成的一个似是而非的观念：因为“洋鬼子”是侵略者，中国人怎么做都是有理，都应歌颂。现在的历史教科书就是以此为指导思想的。这种教科书的编写所呈现的理路是：1.现有的中华文化至高 无上。2.外来文化的邪恶，侵蚀了现有文化的纯洁。3.应该或可以用政权或暴民专制的暴力去清除思想文化领域的邪恶。
用这样的理路潜移默化我们的孩子，不管主观意图如何，都是不可宽宥的戕害。【详细】