人性的喧嚣

----评《色戒》和《集结号》

《色戒》和《集结号》实际告诉了人们两件事：人都是有情欲的；人都是怕死的。其关键词为文化精英们所宣传的亘古不变且超越阶级、民族和国家的所谓“人性”。

在经济、政治及文化的交往中，“人权”和“人性”作为西方发达国家的双仞剑频频向发展中国家挥舞，动辄指责发展中国家没有“人权”，缺少“人性”，而我们的文化精英在喑于“人权”问题时，纷纷动用强大的话语权诠释起“人性”。

这里面有两点意识形态问题：

一是文化精英们无条件接受“欧洲文明中心论”的史观，肯定并心羡西方文明的发展道路，认为改革只是模仿，发展只是重走资本主义道路。

二是全面调侃、解构中华五千年的文明史观，全盘否定传统文化并认为是发展的绊脚石。

据说依据的历史逻辑为：中国近代史缺失欧式文明中心论所宣扬的文艺复兴阶段，中国反封建的不彻底。文化精英们自觉配合国外的（全球化）宣传，高举“恢复人性”的大旗，积极占领话语高地，意欲所谓“唤醒”、“改造”中国人的“人性”。

《色戒》中，爱国的革命者形象不再是甘为国抛头颅、洒热血的仁人志士、热血青年，而是乳臭未干、嫖过妓、伦乱的、一时冲动的乌合之众。卖国的汉奸据说为了从“人性”的角度出发还原“真实”面貌，也不再是可憎可恨的形象，而是风流倜傥、懂得爱（做爱）恨的成熟男子。革命行动在“真情实爱”的“人性”面前退让，“人性”得到最高的宣示与升华。民族的耻辱与仇恨全部让位于“人性”。全篇赤裸裸地充满了据说最能表现“人性”的肉欲情色。

《集结号》中，人民的革命军队无视个体的牺牲（精英集团的最恨），竟然从没想过要吹响集结号。整个牺牲的意义解化为荒诞与虚无。影片中根据“人性”的原则疾呼：人都是怕死的，组织上是不对你负责的。潜台词是不要作无谓的牺牲。

《色戒》是对为民族解放运动的民族主义革命意义的嘲弄、否定与反动，《集结号》则是从根本上否定那些为革命理想而捐躯的烈士牺牲的意义，实则否定革命理想。

由此可见，“人性”的喧嚣实际解构的是我们的民族主义、国家主义，解构的是国家核心的爱国主义的意识形态。使所谓的“人性”凌驾于阶级、民族与国家之上。其本质意义上已成为如“人权”问题一样的攻击社会主义制度、核心价值观的有力武器。此点不得不引起足够的重视。此次两部影片的公映实在使人感到忧虑。

十七大的余音仍未走远，为了中华文明再次复兴的民族大义，国家在扶持弱势阶层的同时，对既得利益集团的隐忍是有目共睹的。而《色戒》和《集结号》所宣示的仍是精英集团的不愿调和的意愿。

国家又将如何处理这种不可调和性呢？