人民大众拥有政治经济平等的参与权、管理权、分享权才是真正的普世价值

田忠国

在各种媒体上，人们一直谈论普世价值，似乎不说说普世价值，这个人就不民主、不普世了，就独裁专制了。但什么是普世价值呢？有人说“自由民主、票选票决、平等博爱”就是民主，反之就是不民主，反人性的。至于自由民主、票选票决、平等博爱，也就是人权的主体是什么，“精英”们就略而不谈或含含糊糊，试图蒙混过去。我以为，自由民主的主体必须搞清楚，才能走出普世价值的迷途，因为这个问题不搞清楚，中国的民主之路就会陷入资本民主的泥淖。有的人可能知道，“精英”们所说的普世价值，既不是不精英的　刘永佶　先生的普世价值，也不是　张宏良　先生的普世价值，亦不是俞可平、仲大军等等先生的普世价值，更不是毛泽东的普世价值，因为在精英们看来，他们并不是精英，而那个毛泽东不仅不民主，还是个独裁者，是个不折不扣的　暴　君，因为，毛泽东既反对美国的侵略，又反对国内的剥削思想，所以他们所说的普世价值根本不是普世价值，而只有“精英们”所说的资本民主、自私自利、剥削有功才是普世价值。我非精英，亦非社会饱学之士，我只是个食刚够果腹，衣仅可遮体的、孤独的面壁者，是一个右不喜、左不爱的独行者，是一个既反对对内掠夺，又反对对外卖国的光杆司令，唯一的嗜好是一边抽烟，一边敲键盘，同人们说说我的想法，谈谈我的看法，不求句句皆对，只想对得起天地良心，为社会价值秩序立规矩，为程序制度立标准，为社会行为立准绳，至于对错，那就需要天下人评说了。当然，只要不是谩骂，我乐意接受所有人的道德审判，只有这样社会才能保住思考者的良心。

我以为，对于思考者来说，社会良心一是甘于清贫、孤独守出来的，二是靠人民群众的道德审判审出来的。因为，在利益面前，巨大的诱惑也会使欲望长出长长牙龄，噬咬思考者的良知。在这种时候，没有人民的道德审判，任何思考者都可能坠落到欲望的万劫不复的深渊。扯远了，回到什么才是普世价值的话题。我以为，人民大众拥有政治经济平等的参与权、管理权、分享权才是真正的普世价值。而人民只有票选权，没有政治经济平等的参与权、管理权、分享权，那是资本者的普世价值，不是中国人民的普世价值，也不是世界人民的普世价值。当然，民主离不开票选，但票选仅仅是民主的开始，票选后人民群众还要拥有对政治经济平等的参与权、管理权、分享权。票选权的行使，只是一种意志表达，而后来对政治经济平等的参与权、管理权和分享权，则是初始意志表达后的进一步表达，也就是说，后续表达是对权力错误的修正与制约。在我看来，任何权力都需要相反力量的制约，比如说，权力为阴，权利为阳，它们的力量是相反相制的，并在相反相制的过程中形成良性的制度机制、社会机制。当然，制度机制决定社会机制，而制度也是形成社会机制的保障，从这个意义上说，社会秩序的构建过程，也就是一个价值秩序和制度秩序的创建过程。

人民的价值秩序，是创建制度的主要依据

如果创建的制度，不论专家学者多么津津乐道，兴高采烈，但如果不是人民的价值秩序，或者违背人民的价值秩序，这样的制度只是对社会价值秩序的确坏，起不到制度本应起到整合价值目标共识的作用。因此，我以为，人民的价值秩序是制度创新的主要依据，离开人民的价值秩序，制度就无法形成人民群众共同的意志。

一、人民的价值观念才是真正的普世价值

我一直以为，人民的价值观念才是真正的普世价值，因为，所谓普世价值，就是社会上最多的人们所接受并自觉遵循的价值观念。如果社会上大多数人不接受、不遵守，那样的价值观念又怎么称得上普世价值呢？中国社会是这样，国际社会亦是如此。

二、被世界人民接受的中国价值标准就是普世标准

有人一提普世价值就是西方的价值观念，而中国人民的价值观念，被世界人民乐意接受的价值观念，在有的人看来，不仅不普世，而且还是糟粕，比如说，中国共产党一直致力发展的政治经济人民平等的参与权、管理权和分享权，在某些人眼中，不仅不普世，而且还是独裁的标志。

三、中国只有自信、自强才能在制度创新、文化创新过程中走向富强

中国只有自信、自强才能在制度创新、文化创新过程中走向富强，我对此坚信不疑，但自信、自强不是盲目的自信，更不是跟在西方的屁股后面盲从。中国的自信、自强只能来自于对中国社会和世界社会现实的深刻理解和对国际社会价值秩序发展的深度洞悉，构建中国的价值秩序，并对价值秩序施之有效的管理，中国就一定能淡定自若的走向未来，走向富强。

　2008年5月30日　星期五