牛郎欲问“精蝇”事

作者：华执殳

　　精英们向中国的老百姓宣扬“美国梦”已经好多年了，如今一个黑人，严格的说是一个黑白混血儿奥巴马破天荒当选了美国总统，更把精英们宣扬的“美国梦”推向了高潮。什么“历史性的进步”之类的溢美之词不断敲击着人们的耳鼓。
　　可是我要说，黑人当选美国总统既是美国的进步，也不是什么进步。一听此言，西方科学主义哲学的信徒，所谓逻辑实证主义者们必定会露出不屑的表情，甚至嗤之以鼻，在他们看来，是就是，非就非，那有既是又非的道理。然而这个世界本来就是辩证法的，似是而非，似非而是，其实是再明显不过的了。中国是辩证法的故乡，《易经》尤其是《周易大传》的集体创作者们，世界上第一个也是整个古代世界的最伟大的哲学家老子，就是这样教导我们看待客观世界的。虽然西方哲学界在两千多年后从莱布尼兹、经康德，最后到黑格尔终于也发现了辩证法，然而西方哲学界并不以此为然，还是牢守着专以形式逻辑为思想方法的形而上学的认识论，所以他们以及他们的中国信徒是怎么也不能接受这世界为“是又不是”的看法的。
　　我们知道美国黑人是西方殖民主义贩卖的黑奴的后裔，那时候，每四个被贩卖的黑人，才有一个到达美洲，成为白人的奴隶，其余的四分之三则成了漂浮在从非洲到美洲的大西洋航线上的死尸，甚至成了导航的航标。美国的崛起就是建立在黑奴、当然还有印第安人和中国“猪崽”华工的血泊上的。
　　虽然美国的黑人由于在美国南北战争中浴血奋战，用自己的血肉之躯打断了“黑奴”的锁链，然而却并没有摆脱社会地位低下的悲惨命运，仍然在这个标榜“民主”的国家里饱受“种族隔离”之苦。上个世纪中叶的“小石城事件”中，众多争取平等的黑人惨遭血腥镇压，既暴露了美国社会的黑暗，也突现了美国黑人不屈不挠的斗争精神。当其时也，毛主席发表了《支持美国黑人反对种族歧视斗争的声明》，这是有史以来第一个国家元首，同时还是一个大国元首公开支持美国黑人争取平等权利的斗争，因而极大的鼓舞了美国黑人站起来做人的自信和自豪，这就是至今不少黑人仍然崇敬毛主席的原因。
　　此后，美国黑人和其它有色人种争取平等权利，反对“种族隔离”的斗争此起彼伏，迭起高潮，从未停止；虽然美国种族主义者不情不愿，黑人和其它有色人种仍然取得了不少的成果。从某种意义上说，如今一个上层黑人能够当选总统也是这种进步的一种表现吧。
　　然而，一个黑人地位上升，进入美国政界高层，却并没有改变美国当前种族歧视仍然非常严重的现实，广大黑人群众仍然承受着种族歧视的重压，在争取平等权利的道路上仍然荆棘丛生，从严格的意义上说，奥巴马的当选不过是“这一个”黑人地位的改变，而并没有改变广大黑人仍然处于被剥削、受压迫的地位；也就是说他个人的“进步”，并非黑人群众的进步。
　　奥巴马的当选当然是所谓“美国梦”的真实体现，而“美国梦”是有着深刻的西方文化渊源的，它的形象化的先驱就是“灰姑娘”的童话，“灰姑娘”童话的源头则是以格林童话等为代表的欧洲各国民间故事中各种类似的“丑小鸭”变成“白天鹅”的传奇故事。
　　“灰姑娘”故事讲述的是一个下等人如何变成一个“上等人”的传奇，已经降为女佣的庶出少女“灰姑娘”得到了“白马王子”的“爱情”，变成了“王妃”，过上了美满幸福的生活，从而实现“天生丽质”的“个人价值”。也就是说，一个下等人由于自己的天赋，而无论这种“天赋”是生理上的美丽，还是“杰出的才干”，通过“个人奋斗”，当然还有神话般的“机遇”，改变了自己的社会地位，取得了“出人头地”的成就，过上了上等人的“幸福生活”。当然，作为下等人的整体，贫困、屈辱的生活依然故我。
　　“美国梦”则特别强调正是美国为这种“下等人”上升到“上等人”提供了广阔的舞台。君若不信，奥巴马不就是最有说服力的例证吗？然而，“灰姑娘”的确变成了“王妃”，可是数百千万的女佣、女工、农妇还是女佣、女工、农妇；奥巴马成了总统，二千万美国黑人仍然是遭人歧视的黑人。“这一个”的改变不等于整个群体的改变，这“一个人”有了“要风得风，要雨得雨”的神通，整个群体却依然是弱势群体。就如一个“超女”不能把“半边天”都变成“超女”一样。这就是“灰姑娘”或者说“美国梦”的实质。
　　“灰姑娘”被批发到中国来，已经有年，尤其是近年来，泛滥成灾。很多底层社会的女子，梦想着“白马王子”的降临，以至沦为“二奶”、“小三”，甚至不过只是“包养”，虽然有幸成了“王妃”的极个别的“灰姑娘”也是有的。
　　而“美国梦”与中国科举时代的“十年寒窗无人问，一举成名天下扬”是很有点相通的味道。“范进中举”就是这种“中国文人梦”的最著名的诠释。如今的中国，这种梦又有了新的包装，即“知识改变命运”；可是揭开华丽的乌兰，我们看到的是“文凭改变命运”，和“外国文凭更容易改变命运”。于是我们看到了满大街“办证”的“黄牛”，最近更是爆出了英国开除50名持“假证”的中国留学生的丑闻。这就是精英们宣扬了多年的“美国梦”的翻版“中国梦”。
　　穷乡僻壤，偏远山区，莘莘学子，烛光苦读，盼望着有朝一日，跳出“农”门，“博”冠加顶，从而改变自己乃至整个家族的命运。然而部分人的命运变则变矣，大多数人的命运仍然没有改变，说到底，这不过是现实社会各阶级阶层之间的成员交换。百分之九十以上的中下等人中的“这一个”升入了“上等”，百分之九十以上的“中下等”还是“中下等”；当然同时也有不到百分之十的“上等人”中的“那一个”堕入“下等”，“君子之泽，五世而斩”嘛。
　　当然，在如今的社会条件下，每一个劳动者及其子女，努力改变自己命运，争取自己的生存权利，争取自己的幸福生活是天然合理的；但是，使用各种卑劣手段，甚至用精英千方百计辩护的“原罪”，来掠夺它人的劳动，从而成就自己美“梦”，难道应该成为整个社会的导向吗？这其实又是一个社会现象的两重性，没有办法，事物就是这样，亦“是”亦“非”，是非混一，犹如“太极图”的构成一般。
　　事实上，中国人民几千年来自有自己的中国梦，这就是“牛郎织女”的故事。精英们不是总在大谈什么“中西文化的比较”吗？那我们就来比较比较真正的“中国梦”和所谓“美国梦”的文化源头吧，也就是比较比较“牛郎织女”和“灰姑娘”的文化内涵和社会意义吧。
　　“牛郎织女”讲述的是一个孤苦的青年农民牛郎与一个“天庭”的“纺织女工”织女争取自己幸福生活的故事。虽在“天庭”却被禁锢在织房（纺织车间）的现代工人的先驱——织女为“天庭”终日织造锦上添花的“锦云”，她向往自由、平等的为自己幸福生活“人间”的劳动，她与同样勤劳的青年农民牛郎相爱，他们在农民的朋友“老牛”的帮助下，冲破了“天庭”的法律“天条”，结成夫妇，用自己辛勤的劳动，“男耕女强”，创造着自己美满幸福的生活。这正是千百年来中国劳动人民的“梦”，一个没有剥削、没有压迫、没有等级、没有歧视、没有偏见、相亲相爱，平等和谐的梦。当然在“上等人中的上等”——神仙的“女总统”——“王母”的阻挠下，这个梦破灭了，可是“牛郎织女”争取和平、平等、自由的劳动的理想和不懈的斗争感动天地，所以有了七月初七全世界的喜鹊为他们搭桥相会的结局，为苦难的乌云的夹缝中，透射出一缕温暖的光明，给人以希望的无尽遐想。
　　“牛郎织女”的“中国梦”流传了几千年，它在流传中还不断地演绎出各种不同的版本，“七仙女下凡”、“刘海砍樵”等美丽的民间传说寄托了中国劳动人民无限的期盼，无限的向往。与劳动人民有着共同理想的杰出的知识分子，受到劳动人民思想的启发，也用自己的智慧，自己的追求，有那一支生花的“妙笔”，编织着同样的“中国梦”；一千七百年前的伟大诗人陶渊明，一个声名显赫的统帅陶侃的子孙，自动放弃了“上等人”的生活，“不为五斗米折腰”，归隐田园，自耕自食。他把自己的“中国梦”用一篇流芳百世的《桃花源记》表现得淋漓尽致。；“不知有汉、无论魏晋”的桃花源的和平、自由、平等、劳动从此也成了中国正直的知识分子的美好梦想。认真比较起来，中国的“桃花源”比起西方的“乌托邦”那是早了一千多年哩。
　　当灾难深重的中国近代，鲁迅又以一篇《好的故事》再次诠释这个“中国梦”的理想，那是一个富于江南水乡特色的新“桃花源”，我们可以看到他对于自己理想的陶醉。他用这个“中国梦”鼓舞自己，在苦难的现实中挣扎、奋斗；也为了“放青年到光明的地方去”。
　　“中国梦”的实质是全人类共同享有和谐平等，劳动创造，没有什么“上流社会”，也没有“下等人的弱势群体”。“美国梦”的实质是社会底层的“这一个”上升到社会的上层，在大多数依然深陷苦难之中的时候，“这一个”“下等人”享有了“上等人”显赫和荣耀；这其实就是精英们倡导的“个人价值”和“普世价值”的实质。“中国梦”是人间光明普照大地的“梦”；“美国梦”是少数人升入“天国”的“梦”；谁的“梦”才是民主、自由、兼爱的真谛呢？
　　的确“美国梦”总是不断有人在实现，一个最新最震撼的例子就是黑白混血儿奥巴马一跃而为“金元帝国”的总统。而“中国梦”的曙光虽然曾经从地平线上升起，可是现在又是杳如黄鹤，没有音信了。所以精英们就大力宣扬说，“美国梦”虽然只能成就少数人，却是“现实的”；“中国梦”则永远只是一个“梦”，孜孜不倦的宣扬不能变成现实的“梦”，无异于“痴人说梦”。
　　是的，“中国梦”要成为现实路程还长，然而这却是中国农民、中国农民工、中国工人，中国正直知识分子的梦，所以，今天，我这个“痴人”“痴病”大发，就要在这里“痴人说梦”，说说亿万牛郎织女的“中国梦”；虽然可能只落了个“牛郎欲问‘精蝇’事，一样悲欢逐逝波”吧；但是，既然曙光曾经升起，那就一定会有阳光普照，“桃花源里可耕田”的那一天一定会到来。让聪明的精英们尽管嘲笑我们这些愚蠢的“痴人”去吧。
　　华执殳二零零八年十一月二十日