前言
清酒一杯，溅不起几粒尘土；粗香三炷，青烟袅袅，却也唤不回什么；香烟一支，寄托些什么吧。您莫怪祭品简单了，其实小子本无祭拜之备。素知您，镌刻功业于这苍茫大地上的人，经历身死荣辱、成败辗转的人，本身就不看重这身前身后名，还会顾及这嘈嘈鸦鸣？且祭拜需追忆您鼎定峥嵘，然现耆老凋零，秘事不宣，真相已不可察；且事移物易，星移斗转，如何能以后人臆度前人思量。至于功过论定，我一微末仕人岂能评点的了。再者与我而言，近几年懈怠得很，倦于山野替庙堂辗转，只求云淡风轻处得见出云之岫，与您之非议心有戚戚而漠于视。然今之执笔言事者，呕呕空鸣，“将当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于您”，是非颠倒，泾渭杂流，莫能言简躬身践行于世，且有甚嚣尘上，愈演愈烈之势。小子恸于己心，不得不起义愤以初窥末技书心腹言，有僭越不虞处，见谅。

正文
“路漫漫其修远息，吾将上下而求索”。于漫漫长路，踽踽独行，凭弱质之身抗波涛万丈，临深渊无尽处之泰然，伸只掌逆天地崩塌，胼手足而负青史盖棺，开艰辛迎民意哗然，所靠者惟心中思想。而您就是这样的思想主义者，持着“大道至公”的思想而捐躯。观我中华民族，为“大道至公”殒身失命者繁繁，莫不声明灼灼，然千年来惟您可与“至圣先师”同列，为吾等后辈瞻仰膜拜。
您生时，逢通天彻地之变，器械科技之力大行其道，现未经之新时代。然我泱泱中华，文明日惫，糟滓泛起，日渐西暮;士人保守，百姓愚昧，楼台禁锢，无朝夕进取之志；江湖荒敝，享刻刻奢靡之乐；经济以人力生番为本，深耕苦植，呕心糊口。世道至为不公，于内士人层层盘剥势若仇雠，于外外夷刀俎齐下沦亡在即。当此时，瘴气弥天恶污横流，自然就出现澄清寰宇荡净天地之人。于此危亡之秋勇挑重任，得成覆雨翻云者有之，然或惑于名、迷于利、囿于识、困于情、失其所往、逆辙于所宗者十之八九。惟您禀少时义气，坚韧自持，得成宏业。
少时生于农桑，伴朝阳出随星月回，深谙耕者出其劳不得食之苦；及壮，立志为中华谋解内忧外患之困。纵览古书，事移物易千古之术不得其用，然道之永恒，古今一理。汗牛充栋，惟授“大道至公”一理。抱持其道，念头深种，遍游天下，交友访师，寻解救天下之术。后得遇西来共产之术，深和“至公大同”之意。遂欣然接受奉为纶旨，晨诵晚呓，食呜行吟，辗转推敲，奇文鉴赏，豁然开朗处以己终生信仰付诸此学说，以成为主义者，终获理想践行之术。
主义之所宗，在纾解万民之困难；革命之所向，在弥消世道之不公。此您所深知，革命之宿老，逞舌辩之雄于士林，凭财货之利于富庶，竭力鼓噪“革命民主”于斗鸡走狗之徒，漠漠然于瓮牖绳枢。您知斩木为兵刃不利，揭竿为旗号不明，然欲达大道至公，非此等处不公境地之氓隶亢然奋斗不可。故身至阡陌，脚涉垸圩，访耄耋垂髫，以稚牙之语述永恒至理，教化耕作饥疲之民云集起而革命。世之大同，必得万民致力，方有所得，此您之“发动群众”。
举佛教东传为譬，西来梵文密经非经千里瀚海万丈神山亿兆信仰方能取得，更需无量大智慧解文释经方得信徒诵念。西来共产主义亦须此理。然当时我中华疲惫，人心不振，皆瞩目向西，奉之金科玉律，墨守而行。然您知中华殊于西方，自有其纲目，主张非契合此纲目不得伸于中华。随契我华夏之实情，践行外来主义，得其实效，纳其根本摒弃异章，主义得以行之，开共产主义之新篇。
后值东夷入侵，鲸吞蚕食，弥灭文明。您率众释怀昔日恩怨，再次携手，以血肉捍我文明。今日有厮言您兵弱将寡，钱饷匮乏，无力纠持，常狼狈窜走，鲜有两军沙场针锋相对者。我言其敝矣，夫中华文明历久，屡有外患侵入者。然往者之事皆凭士子以胸中正气奋膊血战，捐躯赴国者，青史曰“侠”；而闾左贫氓，惟闻风而逃，提子携老或引颈就戮，漠漠然朝代更替，金阁易主，此曰“流”。侠之者，气概非常，气势锋利，然持之若久，必折锐困顿。且士子豪绅多顾及富足，以委屈求全为能事，待侠者萎靡，必转向而侍，口呼有罪。兴亡之变，劳损者，流民迁徙于途，食土渴雾，贩儿鬻女，骨肉离散。故有宋明两代沦丧。然东夷所属，非独于我山河土地，意坑焚中华文明，愚昧我后世子孙，腹黑莫过之者。若迁延不变，士子瑟瑟于铡刀而保全自身，氓茫茫然而丧我属，则我中华至此亡矣，再无复起之机。抗战之初，辽东、燕赵、山东，豪杰之乡，仕子云集，然无微末之力阻东夷席卷，国亡之像也。您之所为，止氓之所流，启氓之愤慨之心、仇雠之意，掘氓之慷慨赴死勇士，以躬耕编之行伍，木棍金杵充之器械，无饷无食惟倚民之箪壶，冬无桑棉倚背想靠，护己桑梓，佑己血脉。亦有那等传闻，一部于敌之所围几进几出，护老弱出而全殁者，较之茶肆诵讲无数英雄，啻之何弱。于此沦亡之地，树我中华不屈之志，纵是仕子求全，我中华不亡矣。
八年血战，敌酋授首。方雪外辱，鏖战又起。中华千年，以农为重，以田为基。田者，民之安身立命之本，衡财货阶级之权，自古纠纷多起于此。田产私有，多少不均，多者愈多，身为豪绅，少者愈少，方成氓隶。豪绅贪鄙，侵吞无度，拱手享租佃之利，蠹食父祖产业。致优雅诗书之乐，极尽耳目声乐之娱。清茶拂柳秦淮春，园林环水诗词戏，佳人泛波南归雁，肉香酒醇傲梅咏。氓隶劳苦一载，春播如抱子，秋收若拾金。叩拜四维，祈求风水合宜。然岁尾不得四季温饱之食，无遮身蔽体之衣，老弱不堪疾病素席一裹，万民不耐天灾听天由命。至亲血脉溺窒弃亡，嗟叹一声；稚稚儿女徒手送人，苟活两日。氓隶贱乎，不及粒壤，生于斯土，弃于山岗。故革命之争，四亿兆生死相关，您之伟业，巍若泰山。至若今日有言之嘈嘈，竖子生于贱土之世，肚满肠肥，何颜言古人是非。
吾自思量，天有厚薄，地有富瘠，人有强弱，智有高深。人生而不公，家庭或贫或富，或和睦或分崩，国家或动荡或安定，民族或昌盛或衰败，既生于此，自然受之；然人生而有己所欲成，有己所欲为者，此为人之所宗。故夫大道之公，非较之于生而不公者，乃与诸子成己所欲成，为己所欲为之机会，公于呱呱之哺乳，公于初萌之启蒙，公于庠序之传道，公于孝贤之擢拔，公于财货之分发，公于刀笔之评定。欲耕者较之于阡陌，非限于地契；欲战者拼杀于沙场，非限于器械；己之所欲不行，非因财货相限，惟技之不达，磨练不成。欲成此至公者，必先消天下不公，不公溯流，原自财货不公。故您以共产为天下之术，以天下财为天下人所有，消阶级，弥不足，平均所有，所得者以所为计，多为多得，少为少得。欲成至公之境，实为中华历史之巨毫。后升平日久，有昔日之革命志士，操权重，坠为蠹僚，用公帑行己之私欲，差距渐生，不公渐成。遂您以古稀之年，不惜至尊至位，不忍苍生轮回不公旧境，操疲劳之躯，挥泪斩故旧同袍，清除蠹僚，再起革命。然功亏一篑，此彻底之革命无成。中华数千年，民众惯于私有，习以匿藏；又习君臣之理，以官僚尊荣为常。一昔破除封建之桎梏，民众茫于所为，喜私有之尊荣，忘贫困之落魄，安逸于吃喝消遣，怠于成其功业。故有后国事之维艰。仍遵君臣封建之旧规，羡官僚之权杖。您以民众之力清除蠹僚，孰知擂鼓之帅，鸣金之将，所图者亦蠹僚之所为，再起革命，不过政权之争也。每忆及此处，感您之慷慨践行，兢兢业业，为“大道至公”效之死力，淡泊于身后清名；叹事之不成，民之魅惑于名利，沦落不公之境地。
虽有不成，然您自基业肇始，致力经济，立工业之根基；大起河工，水渠之功，延续至今；尤为甚者，大施教化，广兴教育，布文明于大地，断士林之垄断，世道之公，自文明而始。凡此种种，不可尽言。
青烟几许，您不喜我之祭礼，我无阿谀之念，惟以遥拜，奋我精神，一探至公之境，明我后日之行。