从网评毛泽东想起的

作者：周红国 华中师范大学政法学院中共党史专业2007级硕士研究生

一名女子在长沙骑上毛泽东塑像，再次引发了国民对毛泽东的评价问题。事实上，围绕毛泽东以及中国近现代历史政治的评论，这早已不是第一次了，只是此次评论如此热烈，而且具有清晰的针对性，则是首次。国民中间和网络上在历次涉及到历史和社会政治问题的时候，经常牵涉到对历史人物、政党领袖人物包括毛泽东的评价，其中包含着消极甚至诋毁的评价。这很正常而且值得庆幸，因为这代表着民智在一定程度上的开启。不过，在这个过程中也出现了一个奇怪的现象：对毛泽东等已经过世的中共第一代领导集体成员领可以指名道姓地品头评足，对于第二代以降过世的、在世的和在职的领袖人物哪怕仅仅涉及到姓氏的消极评论，却从来没有出现在网络上。

被允许和能够对领袖人物哪怕仅仅过世的领袖人物进行公开的评价，显示出政治文明在一定程度上的进步，也显示出国民开始从单一盲从的思维模式中主动起来，多少具备了独立的思考意识；同时，也显示出，在这个变化着的时代，国民对历史和政治问题的个人质疑。尽管这个时期的质疑一定会掺杂大量的非理性情绪，但毕竟是一种好事。只有经过这样嘈杂的阶段，国民集体的历史文化和政治心理才能够趋于成熟和理性，才能够成为社会进步的真正力量。

认真浏览、分析网络评论可以发现，固然出现了对这个女子行为进行声讨的几乎一边倒的现象，但也出现了一些诋毁谩骂毛泽东的声音。而诋毁谩骂者大多不是以一种理性的、客观的、基于历史事实上的态度来进行评论的。这不仅包括历次和此次对毛泽东的评论，也包括对另外一些历史和现实人物，比如对一些当世学者的评论上。网民们的评论，大多出于一种情绪的宣泄。情绪的宣泄没什么不好的，情绪的宣泄如果多少能够建立在自己良心的基础上，这样的宣泄因为发自每个人真实的血肉感受，而往往比某些所谓理性的分析更能够接近朴素的真理，更能够代表朴素的正义。因此，当这样的情绪宣泄涉及到那些显而易见的道德和社会公共问题，比如官员作风问题、社会公平正义问题的时候，往往能够反映出正义的呼声。然而，一旦涉及到需要深入地理性分析的问题时，这样的情绪宣泄却往往尴尬，以至于那些表面上偏激事实上却在杜鹃啼血般说真话的人们遭受误解，并招致漫天飞舞的口水的谩骂，比如在对待一些主流经济学家的问题上。当然，某些主流经济学家的某些观点的确欠妥，但他们中间一部分学者的总体理论，却有利于国家和民族的发展振兴。

这是我们这个长期在专制文化意识形态中艰难行进的民族在这个转型期集体历史文化心理和政治文化心理由青涩转化为成熟的必然的无奈，但这样的无奈喧嚷出现在今天这个信息化的时代，却也是某种程度上的遗憾和悲哀。

有一个事实不容忽视：网络评论并不能完全代表民意！用网络评论代表民意，是另外一种形式的霸道，存在极大的片面性。中国网民数量尽管巨大，但在全体国民中的占比，却是很小的，尤其是广大的农民和其他社会弱势群体，他们没有金钱、机会和精力上网，网络代表不了他们的意见和呼声。即便网络评论者中间，80后占比43.5%，70后25.13%，也就是说，尚未完全或者在很大程度上甚至根本就没有涉入真正的现实生活的年轻人占了大多数，而60后或更年长者仅占27.12%。年少的人有热情和开放的精神，但他们中间的绝大多数因为心智尚未完全健全，更因涉世未深，还没有承担着一家甚至一己的生活压力，这就注定他们的见解更容易陷入情绪的宣泄，从而偏离了真相和真理正义原则。而身上负载着一家生活重担的成熟起来的人们，他们中间的一些人也许会囿于个人的际遇而使自己的见解染上自私的颜色，但在类似的不涉及自身实际的、眼前的利益的历史和社会问题上，他们更少肤浅浮躁，更能通过成熟的心智和饱经沧桑的人生经验，最大程度地辨别是非美丑。这不是在搞什么年龄歧视，也不是一个中年男人的倚老卖老，这是生存的真相！当然，这样的婆婆妈妈的道理，大多数年少者是不会服气的，想当年，今天这些婆婆妈妈的讲道理的老家伙，不也是少年意气，谁也不服，什么也不怕吗？不也是遭受着他们长者的唠叨吗？现实人生的无奈正在于此：年少时期有机会有精力，却懵懵懂懂，少年意气；结果，旺盛的精力也许用错了地方，机会一个个失之交臂；等到老大，许多事情明白了，却徒剩叹息和伤悲。

一般认为，弱势阶层和年长者对毛泽东还是充满了深厚感情的。然而，就在这次青年人占比总数达70%的网络调查中，竟然有85.69%，也就是绝大多数网民对类似那个女子的行为表示出“不赞成，也不可以”！如果在广大的弱势阶层中进行类似的实地调查，这个比例只会更大。这种严重的“一边倒”倾向，深刻地说明了许多问题，比如国民的是非好恶观念，比如国民集体历史文化和政治文化心理的成熟问题；也曲折地透露出，国民对正义和公平的渴望，对传统继承的思考。但一个最明显的事实就是：毛泽东在广大民众心理中的光辉形象不容玷污！毛泽东在广大民众中的崇高地位不容动摇！

事实上，对于毛泽东本人和毛泽东思想的评价，中国共产党早在十一届六中全会上通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中就已经有了定论。该决议在高度赞扬毛泽东本人和毛泽东思想在中国新民主主义革命、社会主义革命和建设过程中的重大贡献的同时，也指出了毛泽东本人晚年所犯的严重错误，包括文化大革命那样的重大错误。从那时到现在的二十多年间，尽管民间草根们以及上层精英们中间都流传着某些对毛泽东的丑化和诋毁，但作为主流正统的意识形态，中国共产党对毛泽东的公开评论从未偏离过《决议》。这一方面是对历史和传统的客观尊重，同时也有另一个重大的政治学需要：作为中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的缔造者，毛泽东的地位不容否定，毛泽东的形象不容玷污。否定和丑化毛泽东个人，就是否定执政的中国共产党的地位，就是丑化执政的中国共产党的形象。这是中国共产党绝对不会允许的，也是任何一个执政党都绝对不会傻到玷污开创者的浅显政治道理。

这样的主流正统意识形态观念的作用不容忽视，尽管通过政治思想教育灌输的这样的意识形态已经让国民厌倦，甚至政治理念和政治现实的脱离让为数不少的人们产生了逆反心理，但是，它长期的潜移默化的浸淫，却在无意识中占领了人们的观念核心地位，无形中就影响了人们的价值取向。人们的价值取向，大多数时候是非理性的，它往往受到权威力量和流行观念的左右，对于成熟的人如此，对于心智尚未健全的人，更是如此。从本质上说，民众中的流行观念，其根源也在于权威的、正统主流的观念。

那么，所谓主流正统的毛评，在国民中间引起了怎样的反响呢？在专业的理论人士看来，它是符合马克思主义的历史唯物主义和辩证唯物主义的，也就是坚持了科学的世界观和方法论，既没有把毛泽东作为神灵继续崇拜，也没有象苏共二十大那样，通过赫鲁晓夫的秘密报告，对已故领导人进行全盘否定甚至人身攻击。而这样的主流正统毛评，在百姓们中间，在刚刚还沉浸在毛的神化光辉中的百姓们中间，显然会引起各种猜测，其中包括否定的猜测。尤其是，从那次毛评以后，各种有关毛泽东的所谓“真相”的言论充斥着各种合法非法的大报小刊、地摊杂志、街衢里巷，一些权威的大小老少理论家更是指桑骂槐，或者赤膊上阵，对毛泽东和中国共产党的历史、中国近现代历史进行所谓科学的、标新立异的重新审视。而中共对此却一度保持沉默，或者称默认。这些言论与《决议》毛评一起，一度在中国国民中间产生了意识形态的混乱和公众政治、文化心理的混乱，以至于在某一段时期，毛泽东的形象被严重扭曲，似乎成了一个迫害狂和大恶人。

而百姓们也并非“愚民”，至少大多数的百姓们如此，大家固然会受到权威主流观念的影响，但大家更会通过社会现实，用自己的大脑和血肉感受并得出结论。严重的社会弊端、丑恶甚至罪恶现象的沉渣泛起，让百姓们在经过了一次次的反复比较后，再次从感情上和理性上，怀念毛泽东，向往毛泽东，呼唤毛泽东！毛泽东为大多数人民谋幸福、追求公平正义的人格魅力，使毛泽东的光辉形象，在丑恶的社会现实中，历久弥新，愈加高大神圣！正是某些诋毁谩骂毛泽东的人的强权理论和对弱势阶层的掠夺行为，教训了淳朴的百姓们，让人们认识清楚了他们非毛的险恶用心，让人们更加清晰清醒地明白，毛泽东是带领弱势者和绝大多数人民获得幸福生活和做人尊严的大救星！

权威的政治观念影响着百姓们，百姓们的集体观念也影响着执政者的政治取向。在保持了一个时期对非毛的沉默后，民间的呼声和民众对毛泽东的热爱情绪，促使新一代领导集体在毛评方面有所作为，尤其胡温政府执政以来，官方对毛泽东的态度，顺应了民心，对毛泽东和中国共产党历史的宣传、纪念活动不遗余力，并且通过新世纪伊始召开的中共十七大，旗帜鲜明地确立了毛泽东和毛泽东思想在中国革命、建设中的崇高地位，突出强调了社会公平与正义。

这是毛泽东思想在中国当代现实社会生活中被检验出是正确思想的伟大胜利！这是毛泽东在中国当代现实社会生活中被检验出是人民利益代表者的伟大胜利！

民心不可侮！

其实，毛评现象，不仅仅事关对毛泽东一人的评价问题，它更是一个民族对历史和传统的态度的重大问题。不但中国共产党出于政治的需要或者文化传承的需要做出了如此公正的评价，即便在民间，普通国民对此也逐渐有了清醒的认识。一位普通网民在谈到对毛泽东的评论和历史继承问题时，举出了这样的一个笑话：一个傻子吃了六个烧饼，吃到第六个的时候，感觉饱了；饱了以后，傻子后悔了：唉，早知道第六个烧饼能够让我吃饱，何必吃前边那五个呢？

类似这个吃烧饼的傻子，现实生活中的确存在，而且为数不少。有的是被自己的一己私利蒙蔽住了理性的思考；有些甚至是装傻；更多的，则是象这个傻子一样的真傻瓜！任何一个国家和民资的成就，都不是从今天的某个政策开始的，而是历史的持续积累结果。吃饱的感觉是建立在前五个烧饼填充了肚子以后，由第六个烧饼表现出来的。如果连这样浅显的道理都不懂，那么，这样的人和这个傻子毫无二致。这样的傻子，不但普通国民中间存在，就连那些学富五车的权威理论家们中间，也并不是少见。但说实话，有些“聪明的傻子”不是真正的实傻，他们是被自己的利益驱使着嘴巴的装傻的人。

这次毛评事件严重一边倒的现象，以及此前网民和广大民众对于一些地方政府破坏烈士陵园事件强烈的声讨，昭示出我们中国民众集体历史文化心理和政治文化心理的逐步理性和成熟，是在转型期中无奈的、令人尴尬的喧闹中出现的值得庆幸的倾向。一个民族和国家对于自己历史和传统的尊重，正如一家一人对于自己先人的尊重一样。历史中的先人身上一定存在些让后世子孙看着不舒服的缺陷，一个国家和民族的历史中，尤其是历史人物和历史领袖人物身上，更会存在一些让今天的人们一眼就可以瞄出的失误和污点。时代的局限性和人性的弱点决定了，没有任何一个人可以永远在历史的视野里保持住完人形象，任何一个曾经被神化了的伟大人物和光辉历史，都注定要在历史的风雨剥蚀中，逐渐显露出他们的真实面目。尤其对于那些具有强烈的社会责任感和道德感的大无畏的革命者和改革者，他们在割除了时代弊端、满足了一部分或者大多数人的幸福追求，维护了一部分人或大多数人的利益的同时，也一定会带来一些无法避免的政治副产品，更会剥夺、伤及另一部分或者少数人的利益。但是，只要这样的革命和改革是为大多数人谋幸福，只要这样的革命和改革符合了人类历史客观的发展规律，能够促进人类社会的进步，那么，这样存在着破坏、失误和其它副产品的革命和改革就是正义的，就是符合人类理性原则的，就是必须进行的，除非这个民族和国家的大多数甘于沉沦和堕落。回顾中国近现代史，显然，毛泽东和中国共产党领导的革命，正是这样的一种革命。毛泽东的伟大之处就表现在，他一直渴望用一种理想的模式建设一个没有人压迫人的、人剥削人的、公平正义的新中国；他以巨人般的人格力量，悲天悯人的道德家气质，钢铁般的意志力，博大的对弱者的同情心，嫉恶如仇的社会责任感和道德感，终其一生，百折不挠，朝向那个天堂一样的理想国度奋力前进，并取得了一个个辉煌的成就，在一个积贫积弱的国家里，取得了新民主主义革命的胜利，进行了社会主义的初步实践，奠定了中国工业化和现代化的基础

正如今天的人们不能对改革开放初期那些造成了如今贫富悬殊、社会严重不公的政策过多指责，更不能空洞谩骂一样，今天的人们也不能对当年的毛泽东和中国共产党的某些失误过多地指责谩骂。探索的过程中一定会出现失误，尤其是进行那些前无古人的开创性探索。一味地指责和谩骂非但无益于发展，反而会影响稳定，更会在民众集体心理上形成漠视甚至仇视传统、推诿责任、放纵道德堕落的借口和引子。今天的人们应该做到的，是汲取教训，努力向前发展。事实上，我们今天所取得的经济、政治和文化成就，正是建立在前人的经验和教训的基础上的。从“人民公社化”到“家庭联产承包责任制”，从“一部分人先富起来”到“初次分配注重效率、再分配注重公平”，再到突出强调“社会公平与正义”，一代一代的中国共产党人正是在吸收了前人的经验、纠正了前人的失误的基础上实现了发展的。

在国民舆论一边倒的同时也应该看到，那些非议毛泽东的声音。正象前文所说，从另一个方面审视，出现不同的声音，是政治开明的一个表现，能够被允许对已故的领袖人物评头论足，不是一件坏事，只是一件好事。不过，还是可以发现一个滑稽甚至丑陋的现象：在允许对毛泽东进行评头论足的时候，却从来未见哪怕一句出现在大众媒体上公开的对毛以后的领袖人物的消极评论，而只有无限的赞美。而这样的指责甚至诅咒，在民间几乎怨声载道了。这样的只许州官放火，不许百姓点灯的可耻，是背后的丑陋政治手段在作祟，这样的带有明显倾向性的所谓开明，是另外一种形式的专制，是由这批专制者首先挑起的另外一种形式的阶级斗争。

撇开这些不说，单就丑化非议毛泽东的声音论事。看一看周围丑化毛泽东的是哪些人物，分析一下国民心态和那现实中以及网络上丑化毛泽东的声音，不难发现，这些声音大概来自这样几类人士：极少数的理性和激情批判者；在毛泽东领导的新民主主义革命和社会主义革命中利益受到剥夺和损害的阶层的遗老遗少；文革中的受害者，他们本人和他们的子孙；愚昧无知的被曾经混乱的权威政治意识一直左右着的、睁眼看不见现实的、猎奇和逆反的少数人。

理性和激情的批判者从来都是极少数的，无论是有关对历史的理性批判，还是对现实问题的理性批评。他们中间的大多数，与被批评的对象没有个人恩怨；他们明知，拎着理性的解剖刀去解剖个体人性包括风云人物个体人性的弱点以及群体人性弱点，注定会吃力不讨好，甚至会招致权威的打击和群氓暴力的摧残，许多人甚至因此丧生；然而，理性的力量、良知和道义的激情驱使着他们，义无反顾地走向真相、真理和毁灭。在这个古今中外人类历史上理性和激情的批判者长长的行列里，既有那些以身殉道的哲人和政治家、改革家，也有普通民众，比如文革期间的遇罗克、顾准等等，比如今天极少数的遭遇非议的凭良心和良知说话的学者们。批判的精神从来是不为当政者喜欢的，他们的遭受政治势力的打击，似乎是不可避免的悲剧命运；他们的遭受政治的迫害，至少大多数时候在他们死后尚能得到公众的同情——尽管这是迟到的、可悲的同情。然而，他们犀利的解剖刀，在让当政者感到剜疮刮骨般不舒服的同时，也一定会触及民众集体心理中的丑陋，这种丑陋心理和民众对既存权威势力和习惯势力的盲从，刺激着在某些时刻屡屡退化为群蝇般的民众，集体无意识地、丧心病狂地对那些为他们奔走呼号的探索者进行围攻和摧残，使他们窒息而死。这就不仅仅是悲哀了，而是可耻和肮脏，是罪恶的疯狂泛滥！

这样的罪恶不仅仅是中国人的专利，而是人类的丑陋专利。看电影《勇敢的心》，当带领人民反抗奴役、争取自由的英雄威廉华莱士走向刑场，那些依旧被奴役着的疯狂民众对英雄的谩骂、诅咒，他们投向他们的解救者的臭鸡蛋，吐向他的臭口水，他们那一张张被愚昧、效忠扭曲了的可怜的、可耻的、罪恶的、丑陋的面孔。。。。。。刽子手要求正在遭受凌迟痛苦的华莱士，只要他祈求饶恕，就可以让他痛快地一刀死去；出乎刽子手意料的是，英雄的华莱士喊出的，不是卑贱屈辱的“饶恕”，而是撼天动地的英雄的呐喊：“Freedom！”自由！高贵的自由！伟大的自由！

在一个专制泛滥、强权横行的时代，我们需要的，不是纵容、迎合、利用民众人性丑恶的政客，也不是为了精英集团利益而打着民主幌子以实现个人野心的所谓民主人士；我们需要的，是能够带领我们抵达福地乐土的、为大多数人谋幸福的、伟大的英雄，是杜鹃啼血般为弱者呐喊的、理性而不失激情的批判者！

毛泽东就是一位理性的、激情的、对腐朽势力和陈旧社会秩序进行了在他那个时代所能做到的最大限度的批判者，毛泽东更是一位为大多数人谋幸福的、大公无私的、以强烈的社会责任感和道德感驱动着政治理念的、能够带领我们抵达福地乐土的伟大的英雄，伟大的政治家！作为饱受专制和等级欺凌的那个时代的一员，在中国共产党掌握政权伊始，毛泽东最大的担忧，就是资本主义的复辟。二十世纪五六十年代的社会现实，使毛泽东的这种担忧进一步加深：特权阶层的出现，各级领导干部的腐败和脱离群众，医疗福利事业仅仅集中在城市，教育制度给予干部子弟和特权阶层的优势，城乡的巨大差别，农民单干有可能导致的贫富悬殊的出现。。。。。。正是在这些问题上，毛泽东这个以强烈的社会责任感和道德感驱动着政治理念的政治家，与那些仅仅为了做官的政客们——他的一些同事们，包括中共八大政治局一些常委们产生了政见的分歧，并遭到了消极的孤立甚至围攻。这样的孤立和围攻，与普通百姓间那些庸俗的、自作聪明的、实用主义的、利己主义的所谓聪明人对理想主义者和具有强烈的社会责任感和道德感、渴望用纯净的美好模式建设社会的人的孤立和围攻有某种相似之处。按照那些人的观念实施，一定会放纵民众集体人性上的弱点，出现新的特权基层和既得利益集团，造成城乡之间、整个社会中贫富的悬殊差别。如此，中国社会将倒退到封建主义和原始积累时期资本主义的等级差别和弱肉强食状态。如此，中国共产党的革命还有什么意义？人类还要不要理性正义的发展？从人类社会发展的意义上说，人类社会与动物社会最大的区别，就在于人类的理性追求，在人类理性的光辉照耀下，人类的发展应该朝向全体人类共同的福祉前进，同情弱者，平抑强势，努力实现全社会的公平和正义。而与毛意见相左的那些政治观念，只是类似资本主义原始积累时期的弱肉强食的观念，是放纵人性丑恶的自流观念。如果这样的观念付诸实施，那么，所谓的优胜劣汰的丛林动物界法则就会战胜人类的理性，倒退到弱者更弱、强者更强的人类本能生存状态，出现恃强凌弱的罪恶现象，并引发社会的动荡，重演中国历史上一次次的改朝换代的权势倾轧和更迭。

毛泽东当年的担忧，某些不幸已被言中！看看今日中国的现实，恐怕没有哪个有良心和良知的人会否认这一点。早在十几年前，韩素因女士和其他西方学者就曾经预言：如果在今天的中国实行资本主义，必然会是原始积累时期罪恶的资本主义！

成熟起来的资本主义制度，比如今日之欧美发达国家的社会制度，固然是人类文明已经达到的最好的生存状态。但是，这样成熟起来的资本主义制度，是建立在初期资本主义原始积累的血腥基础上的。他人尝过的苦头，你还要品尝？如中国这样积贫积弱的封建专制国家，任其自由发展，也一定会经历那样的血腥阶段。如果说，处于一个相同的起跑线，当初的中国也不得不经历了那样的血腥阶段而进入了成熟的资本主义制度，那也许是一种不幸中的幸事，但那也是中国社会发展某一阶段前人经历了的痛苦，尽管这样的痛苦在当时代无法避免。问题的关键是，这样的假设并不成立，中国没有经历那样的资本主义初期阶段，二十世纪中叶的中国，仍是一个专制主义的国家。但世界形势却与当初资本主义初期阶段发生了极大的变化，这种变化就在于技术革命的飞速发展造成的日益全球化，世界各国之间的联系日益紧密，他国的经验和教训已经应该而且可以作为类似中国这样的后发国家实现跨越的客观的物质基础和社会基础。如果在这样一个逐步现代化了的时代，还有哪个人非要倒退回去“补课”，那么，这样的普通人是自我作践的卑贱的人，这样的领袖人物是没有勇气和缺乏远大眼光的政客。

要求“补上资本主义初期发展这一课”的资本主义复辟道路，只会也已经造成了中国社会严重的社会弊端，并引起了社会的混乱；毛泽东所领导建设的社会主义尝试是中国实现跨越资本主义卡夫丁峡谷的高贵的理性追求，是人类社会发展中高贵的理性追求！

正是对资本主义复辟的深深担忧和二十世纪五六十年代资本主义复辟端倪所造成的严重社会弊端，促使毛泽东和中国共产党带领中国人进行了对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义三大改造，实现了基本的国家工业化，并发动了文化大革命。“一化三改”的实验被证明是取得了辉煌成就的；而文化大革命的是是非非，至今扑朔迷离。文革，是一场由领袖人物按照正确的政治理念和美好的愿望发动起来，却意外地刺激了民众集体心理丑陋而导致了罪恶泛滥的一场群众运动。文革当然是一场悲剧——一场中国现代史上的大灾难。那些否认文革悲剧灾难意义的极左理论在文革的结局面前是站不住脚的。这不但是今天中国意识形态领域的正统主流结论，也是中国民众的认识。但问题的关键是，把文革的罪责算在谁的头上？算在毛一个人大头上，或者算在当初的中共领导集体头上，都是片面的，甚至偏离了人类行为的本质的。文革，是全体中国人的杰作，是中国民众集体心理上的人性弱点的大爆发，每个中国人都是罪魁祸首，每个人都有不可推卸的责任！

尽管如此，但对于前三个人群，出于历史的原因，今人们似乎很难再用今天的政治标准来评价。自家的利益遭受到了损失，自然会不满、牢骚甚至仇视的，这属于人之常情。但这种正常的人之常情却也是自私的，是离开了公众的利益或者人类正义和理性原则而只囿于自身利益的、残忍的人性丑陋表现。一个曾经靠剥夺他人的劳动果实和其它不正当的手段而过上了荣华富贵生活的人，一旦他的这种肮脏的幸福生活被剥夺，他也一定会首先表示出气愤和仇恨，而很难想到被他们剥削和欺诈的人们的感受，更难以想到这种剥夺的正义性。三十年来一直到今天总在传播着的、激起了有心人发泄的共鸣和无知的人们猎奇欲望的某些对中国共产党历史和中共领袖人物进行丑化的书籍，大多出于这些人和他们的后代之手。这些历史性的地主阶级和资产阶级的遗老遗少们，不但对作为中共领袖的毛泽东进行丑化攻击，也对其他的中共领导者，比如周恩来等进行丑化攻击，进而对中国共产党的历史进行丑化和攻击。很正常！眼见着过去不劳而获、车马轻裘的奢华风光不再，谁都会咬牙切齿、高声大骂的。

在这样的革命过程中，当然伴随着打击面过宽的副产品。但是，对于这样的失误，中国共产党已经屡次做出了道歉、调整和纠正，从毛泽东时代到邓小平时代，这样的工作一直在进行着，并且有了圆满的结果，甚至某些纠正有些矫枉过正，造成了新的特权阶层和既得利益集团。但有个基本原则必须清楚：总的来说，毛泽东领导的中国革命不仅仅是作为一个政党的中国共产党的政治纲领和历史使命，也是符合当时中国大多数人民的利益的；剥夺剥夺者，不仅仅是马克思主义的天经地义，也是人类的正义和理性的天经地义。纵观世界历史发展，各个不同的国家和民族，正是在经过了一次次这样的革命后，人类社会才一步步地革除了愚昧、残忍，走向了理性，走向了正义。然而，打击的失误，尤其一个人生命的被错误剥夺，似乎是无法原谅的。这就是人类历史的非理性。而正是因为人类集体行为上时刻存在着这种非理性，才更需要进行一次次的革命和改革。从某种意义上说，这样的失误不是哪个革命和改革的领导者的失误，而是人类集体的失误，或称多数人的暴政。人类也正是在这样一次次的存在着失误的革命和改革过程中，实现了整体的进步。求全苛责恰恰是智性缺失的表现。

可悲可怜的是，非议和诋毁、谩骂毛泽东的另外一个人群，则是少数无知的、跟着有心人瞎起哄的群氓！这其中，既有心智未开的青年人，也有成年人。不管是青年人还是成年人，他们对毛的非议，全部不是建立在自身的感受上，更非理性的思考；他们的谩骂，仅仅来自于权威的政治意识的左右、愚昧浅薄者的逆反猎奇心理。本来，权威的政治、社会意识对毛有一个中肯的评价，这样中肯的评价，把罩在毛泽东身上的神性面纱揭了下来，回复到他作为一个伟大的人的真实面目。而这样的把毛从神回复到人的理性的、科学的政治社会行为，到了那些愚昧者那里，却刺激出他们猎奇和放纵的人性丑陋。这在人们对上帝态度的演变中，也可见一斑。所谓易反易覆小人心。在神化的毛泽东塑像脚下，他们山呼万岁；在作为回复到人的、曾经作为神的毛泽东面前，他们则肆无忌惮、猥琐放纵地发泄他们的无知妄言，对其进行秽语癔症般的、小人的谩骂和奚落，如同那些跟随主谋者起哄的小喽啰。浏览网络评论，这样的谩骂不但被主谋者轻视，更被理性的思考者和普通网民所不屑。这些愚昧的群氓不但对毛泽东进行无耻的谩骂，而且把那些对这位为大多数弱者利益着想的、作为中国人民杰出领袖的、作为一位民族历史人物的毛泽东怀有感情的普通人也骂做“极左”、“奴才”。从这些谩骂者的浅薄可以看出，这些人压根儿就不明白在中共历史上有着错综复杂含义的左右倾向，对这些愚昧浅薄的、其实也是社会不公不义的受害者，是无法用理性进行辩论的。我想起了鲁迅先生对愚昧的受害者的评价，哀其不幸，怒其不争！如果一些人正在贫困和屈辱中挣扎，或者祖辈都在贫困和屈辱中挣扎而只是到了他这一代人才刚刚混饱肚子，却把别人对社会不公不义的愤怒、对社会丑恶现象的鞭挞嘲笑为“极左”、“偏激”或者“狂热”的话，那么，对这样“不幸不争”的、无知愚昧的、正在遭受强势戕害的弱者，我不想多说一句话！但我敢预言，这样的人一定还会在贫贱和屈辱的深渊里继续挣扎下去！

整个社会正义理性的实现固然不易，一个个体心智的成熟也非易事。似乎政府有开启民智的责任，除此之外，谁都没有权利也无法强迫甚至要求别人很快成熟起来，正义起来。更何况，心智的成熟和对正义的要求、捍卫，不但需要人生阅历的磨练和教训，也在某种程度上和个人禀赋有关。许多人终其一生糊里糊涂，连自己都找不见。这没什么的，人非圣贤。然而，一个人可以没有智慧，没有对正义和公理的强烈要求和捍卫精神、行动，但是，有一个基本的原则，任何作为社会一员的个人都不能违背，那就是：你可以糊里糊涂，你可以麻木冷漠，你可以逍遥遁世，但你不可以昧着良心说话！甚至于当要求某些人不昧着良心说话也有点过分的时候，不妨说：你不可以摸不到自家的心跳，不可以自家打自家的耳光，不可以为虎作伥、助纣为虐，不可以跟着陷你于贫贱和屈辱泥淖的强势者瞎起哄而谩骂攻击那些为你和其他弱势者奔走呼号、请命救赎的人们！