分析网上训人

苏 杜

2007-8-9

　　收治民心其实是很难的。“得民心者得天下”，这一经天纬地的大经义，主治统的，无论是正动的还是反动的，都特别知道；辅训戒的，无论是自傲于在朝的，还是自怨于在野的，都非常致力；但是，收效高的，却并不多。如今，惯于星级享受的知识精英也终于低下了高贵的头颅，承认“网络的确是个好东西”，连续几天地看帖，隔三差五地发帖，训戒网民该这么办不该那么办了。然而，精英们的网上训戒是不是就能如愿以偿呢？主流的评价或自我的感觉是肯定的，但“平等讨论”起来呢，恐怕也未必。

　　例如，最近，茅于轼先生借着“为富人说话”，对“穷人”做了这样一段训戒：

　　“在我们这样的社会里，一个人变富了就可能有种种麻烦随之而来。如果我们问一问任何一位企业家，当企业家容易吗？他们要交纳各式各样的苛捐杂税，要对付不讲理的官员，给他们上贡，请吃饭，陪娱乐，说好话，低三下四地做人。中国的企业家是全世界最难当的，风险最大的，负担最重的。在执业中稍有闪失，比如得罪了某位高官，没有协调好‘黑社会’的关系，立刻灾难临头，多年的努力马上付诸东流，在一个政策多变、朝不保夕的环境中，战战兢兢做事。但是，他们作出了伟大的成绩。中国改革开放近三十年，财富的创造增加了十倍之多。这主要是企业家的功劳。”

　　从“语调、风格来看”，很“理性”，很“逻辑”，很“有苦具言”，很“头脑胜过了拳头”。然而，效果呢？买账的网民似乎不多，从被茅先生拉出来示众的骂贴---“你好去死了！”、“让阎王老子折磨你！”、“你是你妈生的吗？你他妈的是什么东西？”、“去吃大便！”、“一条老狗！”---来看，民心归一，真是TMD够呛！

　　“得民心者得天下”,尽管骂贴只占到“四分之一”，茅先生已经为天下忧心忡忡了。他说：“这种爆发式的情绪如果广泛存在，是一个危险的信号”。 为什么呢？因为存在着“发生社会动荡”的“万一”。那么，怎么办呢？就得收治人心。茅先生别的国策没有见过，单从《分析网上骂人》来看，收治“这种爆发式的情绪”，策略有三：其一：揭穿“聪明人”，指出“底层群众容易上当受骗当别人炮灰”的危险。其二：从初等教育抓起，彻底肃清“文革”遗风，特别是阶级斗争那一套。其三：社会必须由精英治理。这些收治人心，也可以称为茅先生的“社会治理”的大策略，其中都是“道理”，“逻辑”，“理性”， “正义原则和博爱精神”，“怀疑精神和创造性思维”，又不“走极端”，正居中庸，对于“拳头胜过头脑”的“底层群众”来说，必须一一尝读，才能理解，才能学会“理性思考”。

　　先来看揭穿“聪明人”。茅先生说：底层群众“有强烈的不满情绪，所以挑出最恶毒的话来表达。倒未必是真想置我于死地”。茅先生置个人生死于不顾，奋不顾身地就是要指出：“历史上一切造反都要靠动员底层群众，造反无非是这一派的底层群众打那一派的底层群众，牺牲的都是底层百姓。得利的都是善于利用和操纵别人的聪明人。这些经验教训普通老百姓是看不到的。他们容易听从煽动，意气用事，上当受骗，甚至当别人的炮灰。” 但是，这“聪明人”是谁呢？茅先生在这里做了季羡林大师的知音，“真话不全说”，开了个头就打住了。 “文化高”的学者，道家，佛家，凡是担当训戒“底层群众”的精英，都这样，到了关键时刻，他就双目微合道“天机不可泄露”了。“普通老百姓是看不到的经验教训”，他能看到；“善于利用和操纵别人的聪明人”，他也明白；但就是“真话不全说”，点到即止。 “底层群众”文化再低，也要弄明白自己如何被“利用”，被“操纵”，“底层”已矣，如何还“当了炮灰”？那是非要找“聪明人”算账不可的。但是，由于“真话不全说”，茅先生向“底层群众”指出“当今社会处于什么情况”，是不能称为“动员、利用和操纵底层群众”的，他只是“听了朋友的劝告”，在“和网友交流”。谁要想和他“平等讨论”，他还要伺机而发，说出另外的“真话”来的。

　　再来说“彻底肃清文革遗风，特别是阶级斗争那一套”。茅先生分析说：“为什么有这么多的人不会用理性思考，思想简单，容易走极端，产生出爆发式的情绪？恐怕这和我们的初等教育有关。我们的小学校里，教的还是阶级斗争的那一套；标榜的英雄人物还是阶级斗争中涌现出来的人物。”茅先生又说：“现在很多的小学老师就是在‘文革’中成长起来的一代人。他们的言行习惯时时刻刻影响着下一代人。我们否定了‘文革’，但是对‘文革’的批判仍不彻底，为尊者讳，不得不吃这个苦果。”“小学校”里教的那一套是“阶级斗争的那一套”，茅先生的“彻底肃清”不是阶级斗争，要叫作“礼貌教育”。“对‘文革’的批判仍不彻底”，还要批判，这也不是阶级斗争，不是搞意识形态斗争，要叫作“有原则的爱国主义”教育，“倡导怀疑精神和创造性思维”。“现在很多的小学老师就是在‘文革’中成长起来的一代人”，这是“理性思考”，不“走极端”，也不是要“这一派的底层群众打那一派的底层群众”，而是贯彻“正义原则”和提倡“博爱精神”。总而言之，只要按照茅先生这一训戒去做，“不是说书本上，而是说在实践中”照办，“为什么有这么多的人不会用理性思考，思想简单，容易走极端，产生出爆发式的情绪”的问题就解决了。这就叫“不争论”，“向前看”，“一心一意搞建设”。这就是茅先生在与“底层群众”“平等地讨论”问题。

　　其三，自然就是“社会必须由精英来治理”。茅先生说：“现在的社会非常复杂，需要专家来治理。绝不是随便哪个人都能够胜任的。”茅先生是反对“走极端”的，但这样说不是“走极端”，这叫作“理性分析，平等讨论”。但也并非所有的精英都合格，茅先生接着指出：“精英必须公正地为全体人民的利益着想，不可以为统治者自己的利益着想。其实这是一个极其简单的道理。可惜的是简单的道理还没有被普遍承认，而是被大范围地破坏着。看看网上骂人，可以知道当今社会处于什么状况。”这是什么意思呢？这意思就是“得民心者得天下”。这的确是一个极其简单的道理。也的确，这“简单的道理还没有被普遍承认，而是被大范围地破坏着”，证明着民心之得，其实不易。即便是“为富人说话为穷人办事”的、“公正地为全体人民的利益着想”的茅先生屈尊下驾到了网上进行训戒，也还是遭到了为数四分之一的恶骂，令本应为治世能臣的茅先生一样的精英，在“当今社会”里沦落到了“什么状况”。

　　“平等讨论”起来，对茅先生的这三大收治人心的方略，是不敢恭维的。第一策的揭露“聪明人”让“底层群众当炮灰”，与第三策的“社会必须由精英来治理”，正别着马腿。如果“从历史上来看”，还是不外于“劳心者治人劳力者治于人”的一套。茅先生虽一如既往地反对“阶级斗争”，讨厌“特别讲究立场”，“彻底肃清文革遗风” 却正是不折不扣的一个阶级(官方说法叫阶层)对另一个阶级的斗争。三策合一力主“止骂”者，恰是从西周的召公“为民者宣之使言”以止谤，到战国的孔子“慎终追远民德归厚”以止乱，再到“民族主义文学家”的“辣椒救国”以止哭的合乎逻辑的发展。而茅先生一再要求的“当官的人必须为每一个人着想，不能光想着有权有势的人，否则就难免会有社会动乱的可能”，“精英必须公正地为全体人民的利益着想，不可以为统治者自己的利益着想”，也不过是季大师要抬到奥运会上的孔圣人“上好礼，则民莫敢不敬”的今译。要从中发现“与时俱进”的先进思想，或者“发展了的马克思主义”，实在难得很。

　　但是，我对于“当今社会处于什么状况”，既不像茅先生那样拉出网骂示众以显自己的“勇”，出“聪明人”的丑，也不像他那样茅先生训戒得这么悲观。对于“你是你妈生的吗？你他妈的是什么东西？”的一类村骂，我高攀一下，也与茅先生一样，是很讨厌，很反对的。不过，我却不像茅先生那样，以为这是什么“危险的信号”，恰恰相反，“从历史上看来”，比起祥林嫂穷尽历年的积蓄去土地庙里捐门槛，比起杨白劳呼天呛地因为“老天不睁眼”就喝卤水，比起孔乙已被赵举人打断腿还笃信“读书改变命运”，比起阿Q只会高攀赵家，只善与小D做龙虎斗，只意胜于“儿子打老子”，只能对法官老爷回一句“没有什么要说的了”，最后只惭于画送命的圈也画不圆，比起那些只会默默地呆看杀头示众的底层民众来，这倒是一种了不起的进步。至少，骂，已经不是求神拜佛沉默认命，更何况，骂，还是看准了对象，令被骂的精英也终于“天天上网看反映”，认为“网上骂人这一现象很值得分析，它能够告诉我们许多事情”，“想和网民交流”，觉得训戒的阵地却原来在这里了。这不用说得很遥远，大约一年前的今天，也还是精英们不屑一顾，以为到什么山上开个什么会就可以扭转乾坤了。

　　自然，我还认为，这种了不起的进步，只是“从历史上来看”，它还远远不够，还需要继续进步，绝不可仅止于此。而这种继续的进步，“不是说书本上，而是说在实践中”，已经在发生中，进行时。“底层群众”早不再是喝上两碗老酒，骂上一句“妈妈的”，释然于“儿子打了老子”，便会回到土谷祠里放头酣睡的阿Q们了。他们是不会再将自己滴血的愤怒像祖辈那样廉价地卖出去的。他们文化虽低，也早已明白，骂一句“你去死吧”，茅先生是不会被“置于死地”的。他们是会找到置自己于“社会底层”的那个阶层的思想克星的。茅先生之惊呼“危险”，之警告“动荡”，正是他从“网上骂人”中所分析出来的价值。茅先生的网上训戒，也正是站在这样的高度，从“保护富人利益”，到“肃清文革遗风”，从“经济研究”，到“分析网骂”，一步一步，理性地进行着的。收治民心，孔圣人抬来抬去凡二千五百年，茅先生天天上网，接二连三地发帖子，尚网上骂声起，网下暴力生，这并不是孔圣人不够“圣”或茅先生有欠“勇”，而是因为他所训戒的，都“普通老百姓是看不到的”的“经验教训”，普通老百姓看到的经验教训，他也是“看不到”的缘故。