人们对事情无论肯定或是否定，赞扬或是批判，首先都应该弄清事实，这就是实事求是的态度，这就是辩证唯物主义的态度。这就是人们建设一切正确理论的基础。这就是辩证的论据，没有事实的论据，那么辩证就失去了意义。

人们做事情的结果可正确也可错误，但是无论正确或错误，都必须建立在人们做事情的基础之上，人们没做事情，就谈不上正确或错误。那种虚无求是的做法，就像讨论一个男人是生了个男孩还是生了个女孩一样的可笑，讨论的过程就是虚耗时间，讨论的结果就是没有意义。因为男人根本就不具备生孩子的生理功能。

社会上的人们批评民主或是批评专制，首先就要弄清楚什么才是民主，什么才是专制。弄清楚以后人们对此才能展开准确的辩证，否则，盲目的辩证就失去意义。

民主相对来说就是多数人的主见。民主也是运动的、变化的、不确定的，可正确也可错误。正确的原因是因为符合了真理。错误的原因是因为违背了真理。相对来说，坚持真理的民主就能给人民带来利益，就能发展壮大，就能坚持久远；违背真理的民主就能给人民带来灾害、造成损失，也因此分崩离析，溃散孤离。

真理就是人们的主观思想对客观规律的正确认识，客观规律是绝对的，而人们对客观规律的认识是相对的。客观规律就是事物发展的必然的前因后果。对于生命来说，有生就有死，这就是真理。生是前因，死是后果。对于人来说饿了就要吃饭，渴了就要喝水，冷了就要防寒，热了就要降温......这些都是真理。这些真理都是绝对的。经过人们的亲身感受，人们已经普遍认识到这一点。人们对真理的普遍肯定就是民主的正确反应。这种情况下如果有人站出来提出不同甚至相反的观点反对这一切，就是反对正确的民主，是绝对错误的。

习惯种玉米和小麦的几百个农民遇到一个外地人向大家建议种姜，说种姜一年的收入能抵种玉米和小麦五年的收入，人们不相信。第一年人们眼看着这人种姜获得了预期的收入。第二年这些农民中的一小部分人也向这人一样种起姜来，结果这些种姜的人们都获得了预期的收入。第三年的时候村里的大部分农民都种姜，收获丰厚。第四年村里的所有农民全部种姜......

这种情况下村里人每年对种姜的反应都不一样，但是每年都是民主的。第一年的民主是错误的（没人种姜）第二年的民主是多数错误的（少数人种姜）第三年的民主是多数正确的（多数人种姜）第四年的民主才是正确（所有人种姜）

在当时环境下农民种姜是正确的，他们种姜相比种玉米和小麦更能获得利益这就是真理。农民种地的目的就是获得利益。他们刚开始没有种姜的原因是不相信种姜能多获得利益，虽然那个外地人一直做宣传。但是后来经过实践证明种姜确能获得利益，因此人们的思想行为才向真理发生转变，逐渐接受种姜相比种玉米和小麦更能获得利益的这个事实。

大众民主只是人们一般情况下的习惯思维，人们的这种习惯思维不是建立在空想而是建立在实事的基础之上，不是建立在偶然的转变而是建立在必然接受的基础之上。第一年人们因何没能民主接受种姜？首先是人们只是听到了那个外地人的宣传，没能看到事实，而宣传可真可假，可事实就是真的。其次是种姜相对种玉米和小麦是偶然事物，种玉米和小麦，人们已经轻车熟路的有保障，而种姜是新鲜事物，对人们来说没保障；后来人们看到了种姜相比种玉米和小麦更能获得利益的事实，种姜的人们开始多了起来，种姜的年度也习惯性的增长......

种姜相比种玉米和小麦更能获得利益，这是真的（事实），这是必然的（一年、两年、三年.....）所以大众民主才能接受它。

前些年村里来了一个外地自称做生意的女老板，极善交际，为人随和，和蔼可亲。一次她向一个一起打牌的牌友借了5000元，说是做生意用。半个月过后，还款时非给一万。并说自己做生意的利润大得很，而且急需本钱。这种情况下，这连本带利的一万元牌友没立时收回，并说继续借与女老板，希望利滚利。同时又有别的牌友介入女老板生意“参股”投资.....女老板是来者不拒，本金多多益善。一年之后，继续扩大资本吸进并同时按预定承诺发放利息......三年之后，女老板的生意的“参股”股民，通过舆论效应，几乎遍布到全市各县。

女老板买了高档卧车，雇佣司机、保镖，建办公楼，搞汽车贸易.....几十种汽车的批发零售价格，相比同行们都要低三分之一左右，而且手续齐全，实行三包.....后来，对汽车只是批发，不再零售。吸收资金，也不采取独资吸收而是采取集资吸收的方法。再后来生意越做越大，本地、外地的车贩子，预交车款，竞相批量购车。本地、外地的大财团拥着大量资金投资参股......

女老板过生日，公司门口高档车停了一百多辆，客人几乎涉及到当地及相邻的外地的党、政、军各个部门，官僚、党羽、地痞流氓黑社会......僻壤光鲜，静府闹市，红灯绿酒，粉面桃花，熙熙攘攘全无净，人声鼎沸喧哗天。

流星的光亮只是一闪而过，终于有一天，早起人们兴高采烈找“摇钱树”要利息的时候，女老板不见了，人去楼空。“不会吧，不会吧，这大的生意，怎能说黄就黄了呢？”人们幻想着、等待着、期盼着，结果是，女老板没回来，可是来向女老板要账的人们却越发多了起来，逐渐的人山人海、几乎是一望无际。不比不知道，一比吓一跳，有的人被掠走一万、两万.....有的人被掠走十万、二十万......还有的人被掠走几百万，更有许多公司被卷走的预付款分别都是竟达几千万。

事情太大了，政府不能不管，女老板被抓了回来。但是钱已经被挥霍一空，人们呆了。那些被卷走几千万的，外地的人们的事情俺不知道。可是眼前人们的事情，俺想不知道都不行，今天这个上吊了，明天那个喝毒药了，后天哪个又忽然为了躲债而踪迹皆无（借钱“参股”投资的）.......隔壁的邻居说：“辛辛苦苦一辈子就攒了这二十几万元，这下好，全完了。”两口子黑白天的吵闹，有时也来我这里，总是絮叨这点事情，时间长了，烦的我呀，也快被折磨成精神病了......村长去镇里开会回来，向大家宣布：“经过粗布统计，只此一事，至少倒拉动本地经济倒退十年，至于给人们造成的精神伤害，那就更是无法预算了。”

“人为财死，鸟为食亡。”这句话，看来说的也有些道理。人们都上当受骗了，损失惨重。可人们做这事情的时候，都是主动的、自愿的、兴高采烈的。那可是真的民主呢。没有人强迫他们的主观意志。这些人中的许多好心人——我的朋友，出于对朋友的关心和爱护，也曾多次找过我和他们一起“参股”投资。当他们每年喜笑颜开拿回利息（有些人的利息，不曾拿回一点，他们是留着放在那里做生钱的“种子”——利滚利的。）的时候，总会眉飞色舞的向我宣扬一番。那时的我是任人们如何劝说也不会“参股”的。他们都说我太固执，老婆也被他们影响的对我冷脸音风，意见很大。

人们为什么会相信女老板，而不相信我？因为人家能给大家带来利益，而且说话算话，一年给、两年给、三年给；便宜汽车，你买，人家就卖，一辆、二辆、三辆.....——你说人家是骗子？那些得到利益的，持续得到利益的人是信骗子给人们带来的事实呢，还是相信我空口无凭的说人家是骗子呢？事实证明，相对来说，人们会相信骗子给人们带来的“真实”利益；不会相信我没有证据的，但是对未来的准确论断。

通过以上事实，完全可以证明，没有任何附加条件的人民自由民主，只能向事实——真理聚集。当这种事实是偶然、短暂的时候，只能得到少数人的拥护和认可；当这种事实是必然、长期的时候，就能得到多数人的拥护和认可。

社会上得到民心——大众民主的做法，就是在实事求是的基础之上，在正确理论的指导之下，能逐渐、稳定、长期的给人民带来实际利益。

事实胜于雄辩。这就是“说”与“做”的区别，“做”能给人们带来实际利益，而“说”却不能。在“做”的基础之上，相对来说，是能多给人们带来利益还是少给人们带来利益？是能给人们带来短暂的偶然利益还是能给人们带来长期的必然利益？这是社会上的一切政治势力是否能争取到人民支持和拥护的关键。

损害人民利益和保护人民利益；光说不练和真才实干；少的利益和多的利益；短暂的偶然利益和长期的必然利益；——大众民主的意愿会从后者慢慢的转向前者。随着时间的推移，那些所有蒙骗和践踏人民利益的丑恶行为都必将被实事求是的全心全意为人民服务的保护人民利益的正义行为所代替。正义就是民心所向，真理就是民心所向，事实就是民心所向，胜利就是民心所向。

“民主就是现实中人们针对某一目的所反映的大众观点。民主的正确与否首先来自所针对目的的正确与否。例如，农村选村长，候选村长是个十恶不赦的坏蛋。人们的主观意愿不想选他，但是人们又不得不选他。你不选他，他就动用官僚或是黑恶势力祸害你，让你求生不能，求死不得。你不选他，你今后就不能在自己的家乡平安稳定的生活。还有就是人们不知选村长的目的是什么，只是为了选村长而选村长，谁当村长对于人们来说都是一样。这时决定人们选谁与否的民主意志，就是谁能给自己带来利益，所带来的利益是多是少。因为人们对将来所选中的村长要为村里做什么事情都是盲目的，所以人们只能看眼前利益。选村长？好啊！让我选谁，那要看被选之人能给我多少钱。你给钱，他不给钱，我就选你而不选他，反过来也是如此；你给钱少，他给钱多，我就选他而不选你，反过来也是如此；”——在受到威胁的情况下，人们的民主意愿趋向专制；在受到利诱的情况下，人民的民主意愿趋向金钱。

记得小时候，爸爸也是村长，那是毛泽东时代，是和现在包产到户不同的农村合作社。那时的村长和现在不同，是创业的村长，不是败家的村长。那个时候，你想当村长可以，那要看你有多大本事，能为村里创收多少利益。没能力为村里做事情的人既不能得到村民的拥护，也不能得到上面的肯定，更不要说当村长了。那时候的村长对村里的大事小情都要体察入微，了然于胸，村里有多少土地，每块地的土质适合种什么，村里有多少人，能出多少劳动力，怎样分配他们干活，有多少困难户，怎样为他们解决困难，有多少水田，有多少旱田，哪里种粮，哪里种菜，给大家留多少自留地，宅基地，墓地，怎样增加村里的收入，村里那些是能人，怎样利用他们为集体服务......说起这些，年迈的父亲很自豪。

爸爸说自己从合作社开始就是村长，从村里自建一间小屋、手推车开始，到以后的牛车、马车、简易住房，到最后拥有上百间房舍的大队部、水泥板厂、翻砂厂、油漆厂、机械厂、旱地里几十口的机井、大型播种机、收割机、旋耕机、村民的福利.....——这些都是村里永远也不能超越的辉煌了。说起现在的这些“灯笼”村长，父亲就气不打一处来，他们会做什么呀？他们做了什么！先是分了土地，卖了农机具，砸拆了小队部，解散了工人（社员）同时把厂子在人们不知情的情况下擅自做主承包给一些不认识的外地人，承包费少得可怜。后来就连这唯一能给村民带来的村福利——这点承包费，也没有了。因为他们卖了场子，卖的钱不够还债！他们自己的生活道是四面氺滑、油的光鲜。可是村中财产，村民福利呢？已经赤条条，一无所有了。

喇叭一喊选村长，村民们就会笑，选什么村长呀？那不就是想方设法的选“能人”卖村吗？

父亲当村长时是“养鸡生蛋”，社员们从村中场子上班，挣稳定工资不说，所得的剩余价值大多半归村中集体所有。村里盖房、买农机具、建厂，投资村中农业基础建设，扩大发展......分了之后（包产到户）村中所有财产全部卖光。现在弄得，村民浇地还要自己出钱修井，还要自己花电费。就连家中吃水也要花水钱，家里点灯、看电视，也要花电钱......以前这些小事情何用村民自己操心？八几年的时候，村里场子所创的剩余价值就是每年几十万，还不要说修井、电费这些鸡毛蒜皮的小事情，就是打井、建厂，这些动辄上百万的大事情，都是村里自行解决，有谁听说过一句，要村民自己集资投资的事情？！

都是选村长，但是前后的选法大不相同。那时选村长，上面下来人要深入到村中各家各户搞调查研究（工作组），还要召开村民代表大会。村长在会上是要发表演说的，对村中的发展计划，对社员的承诺，对村中的诸多事情都要向村民们解释清楚，要回答村民的所有疑问，这些事情做完之后，是否能当村长，还要村民举手表决，最后还要得到上一级政府的肯定才行；现在选村长，就是纯粹的威胁利诱，善于威胁的是强盗，善于利诱的是贪污犯！——这样的人们当了村长，村里的公共财产，如果不被抢光、盗光、折腾光，那可真称得上是天下奇谈了。

没有目的的民主，没有计划的民主，没有方向的民主，没有承诺的民主，只能被威胁利诱所用，最后变成诞生强盗和贪污犯的温床。