“范跑跑”一跑成名是谁的悲哀？

丛晓波

2008年06月12日 来源：新华网

　　如果问当前的网络人气谁最高，“范跑跑”绝对是最有力的竞争者之一。随着凤凰卫视、腾讯网等知名传媒的专访，范跑跑的“声名”如日中天。看着范跑跑衣装光鲜、挥斥方酋的一帧帧画面，笔者纳闷不已：对于这么一个临“震”脱逃、师德渺小甚至缺失的负面人物，传媒何来那么大热情，赋予“范跑跑”如此之高的曝光率，其社会价值和意义究竟在哪？

　　事实表明，正是因为一些传媒不假思索、不负责任的炒作、渲染，“范跑跑事件”正在由严肃正经的人性、师德话题，转化为一个供大众调侃的娱乐新闻。事件本身所衍生的社会教化功能，也正在一点点地消解散失。这无疑是社会的悲哀，也是传媒的悲哀。

　　实际上，“范跑跑事件”无非就是一个灾难面前先己后人的故事，只不过这个故事的制造者和表演者，是一名人民教师，而这名人民教师完全违背了社会对教师这一神圣职业的期待。范美忠既然能临“震”脱逃，其行为已经违反了《教师法》和《未成年人保护法》的有关规定，显然已经不适合继续从事教师职业。他如果不主动辞职，学校依照相关法律法规将其解聘即可。至于范美忠对自己的逃跑行为，百般辩解，振振有词，那是他的言论自由，只要传媒不刊不播，不推波助澜，范美忠没了观众，很快就会失去表演的热情。

　　但是，一些传媒显然不是这么考虑的。在它们看来，天大、地大，不如收视率大。只要“范跑跑”够个性、够离谱，他就符合现代传播理论中易引起受众注视的条件。于是，“范跑跑”被捧为座上宾了，有了传声筒和扩音器了，他在媒体中红了！表面上看，是“范跑跑”利用了媒体，可实际上，是媒体把“范跑跑”当成了又一个芙蓉姐姐。

　　传媒在传播“范跑跑”言行的过程中，得到了可观的收视率和点击率，经济效益达到了预期目的，但社会效益在哪里，则令人质疑。以《一虎一席谈》栏目为例，该栏目是凤凰卫视的品牌栏目，在国内具有相当大的影响力。对于该栏目将范跑跑请到演播厅的初衷和本意，笔者不能妄言。但是有一点毋庸置疑，“范跑跑”能在凤凰卫视的演播厅正襟危坐、侃侃而谈，这本身就会让受众分不清对错善恶。如果只要反人性，不道德就会得到媒体青睐的话，不知道又会有多少人会步芙蓉姐姐和“范跑跑”的后尘。

　　看着这一出“范跑跑”和媒体的贴面热舞，我不认为这是社会的进步。引用网友的话说，于无耻者，如果不能在人们的冷眼中真正反思，也不能再让他有继续展示无耻的机会。

吴双建：范跑跑是中国当代版阿Q

　　鲁迅笔下的阿Q，妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，擅于投机，成为西学将进中国时期中国人的代表，在“非此即彼”的时代，他也自然成为民族劣根性批判的对象。其实，在针对范跑跑争论过程中，同情支持者也好，反对声讨者也好，都不得不承认一个事实：范美忠的行为和语言这面镜子，我们每个人都能从中找到自己的影子，既让人可怜，又让人讨厌。
　　作家余华说：“我们这个时代的人活得太长了”。这个长指的不是时间，而是精神层面的频繁变幻，生活方式巨大的变迁。三十年来，我们不知道变换了多少次生活方式和精神上的洗礼冲刷。中国当前的时尚与落后，科学与迷信，特别是在中国区域发展不平衡、城市与农村发展不平衡的情况下，每一位中国人的精神层面，在转变过程中都面临着一种困惑或者矛盾，不停地在否定自己的过去，又时常迷恋过去，同时又更期盼着更大的变化。而范跑跑显然就是这个变换中最典型的代表。
　　查看范美忠一篇95年的关于教育感想的一篇文章，从中可以看出他的生活变幻轨迹：没见过世面的山里娃（农村）——只知读书满怀抱负的书生（县城）——北大一位不懂摇滚的自卑者（中国政治中心北京）——企图用人文思想救助民众的布道士教师（民营经济中心浙江）——广东一位不懂赚钱的打工仔（现代工业中心）——最后，只顾自己逃命的小人物范跑跑（四川一县城）。
　　在接收知识方面，范美忠接受了西方启蒙思想，各种现代后现代文化思潮，同时他经历了中国多个文化和经济中心的洗礼。这些思潮与文化，与他身上肩负着数千年传统儒学思想相碰撞，相揉合，形成了范美忠这样一个中西文化综合体。“牺牲小我就成大我”最终在他身上演变成“牺牲大我成就小我”。
　　举个很简单的例子，在范的初级教育阶段，学的是国家财产高于一切的《草原小姐妹》教本。到了九十年代末期，人命又摆在财产的前面，即使是人救人，少年赖宁的行为也开始受质疑。而四川地震的21世纪，人命高于一切已经无人质疑了。这种思想上的变化，是一种渗入式的，无法查觉的，但的确对人的行为，造成了非常大的影响。不质疑不等于没有疑问，因为在各个时代这种疑问的答案非常清晰，没有谁去拿自己去挑战，但是范跑跑完成了这惊人的一跑。
　　言归正传，范美忠的流浪过程也可以说身背“齐家治国”抱负的范美忠，在不断的求学过程中否定自己，在不断的工作中自我否定，表现出不断摇摆与矛盾的心态，而到最后，所有的抱负在“三十而立”后渐行渐远的时候，又回到了他生活四川小县城并归于沉寂疗伤，和中国大多父辈一样，将自己的理想和希望寄托于自己的下一代身上（地震后的表述，显然告诉大众他在为当时跑得太快没来得及想起自己的女儿自责）。
　　从他的生活经历中，可以看到一位普通青年“中国式的奋斗史”。如果把他的奋斗史写成一本书，相信会感染很多中国人，如果拍成一部电影，比当前热播的《奋斗》恐怕要真实千倍，更能引起年轻人共鸣。但是而囿于体制和个人机遇的原因，多少人在打拼之中归于沉寂？范美忠也不例外。
　　也是这次大地震，偶然让他又重新拾回了自己的抱负。在面对媒体聚焦时，他敢言：我是中国最优秀文科教师，思想最顶尖。也可以说，这是他的最后一次搏击的机会。
　　因此，这件事我们不妨看着是范美忠一次有预谋的炒作，或者出自他内心想成功成名的本能。作为他自诩的“思想最顶尖”的话语来说，自然知道中国目前进处于社会转型期。因此，他以真小人的身份出现在互联网上，面对的是血雨腥风式的攻击和辱骂，。他更知道，一些学者，一些评论人士，一些专家，更会举起西方语境“人”的大旗站在他一边，而后者显然掌控了媒体的话语权，权威的话语权。这种网民眼中所谓“精英人士”PK“小人物网民”的情景就会上演得热闹非凡，最终使这个社会不得不正视自己，总算是成功的好开端。
　　在这种情景下面，每个人在批判他的时候都是在批判自己，每个人在支持他的时候又承担着数千年来社会积淀道德的压力。显然他达到了自己的目的，他的话终于有人听了。
　　鲁迅笔下的阿Q的“妄自尊大”，在范跑跑身上显示的就是“我有中国最顶尖的人文思想”；阿Q的“自轻自贱”表现出来的就是在网上公布个人道德隐私选择；阿Q的“擅于投机”，在他身上表现的就是侍机一搏，要么流芳百世，要么遗臭万年。时代变了，语境变了，科技变了，但其实人物其实还是没有变。阿Q知道茴香豆的茴字有四种写法，而范美忠显然知道一位小人物也有“真小人”、“假小人”、“真君子”、“伪君子”的不同的活法，至于选择哪一种，要看时机，看表现。唯一不同的是，阿Q是假接受各种思想，而范美忠是真利用各种思想。
　　范跑跑事件只是四川汶川地震后衍生的副产品。而这个副产品，其探论价值恐怕也涉及到最深层次的人本批判，涉及西方伦理与中式伦理的肉搏。平时，这些争论都隐藏着社会的背后，或者我们这个社会向前行进得太快，没有时间回头看看路上掉了些什么东西。这次被震出来，也算是给中国的人文精神该走向何处的讨论，成为一个典型的案例。但有一点是可以肯定的，一个七成认为“你错了”的社会，可以想像范跑跑成功的机会并不高。
　　或者换种方式来表述：讨论这个话题处于当前这个时代恐怕也早了一些，因为根本无对错可分，这也在互联网的多元化时代，给我们提供了一个难题。

　　作者：吴双建