无产阶级专政, 是民主政治最崇高的实践 - 从层出不穷的矿工受难事件看无产阶级专政的必要性

(李良书简二零零五年八月九日)

“民主政治, 就是多数决的代名词!

今天的所谓民主政治, 本质上其实是少数决; 即是, 由那拥有金钱跟政治力量的资产阶级既得利益阶层决定一切. 今天所谓的民主政治 " 多数决" , 只是被愚弄下大众心理上的一种幻觉而已…相应于今日世界的现状, 无产阶级专政, 是民主政治最崇高的实践. …目前民主政治的普遍施行, 只不过是那拥有金钱跟政治力量的资产阶级既得利益阶层, 透过大众传播媒体的操控, 而经由愚民式的营销手段, 将大多数人改造成有脚的投票机器, 达到为属于少数的资产阶级既得利益阶层服务的目的.” - 李良

毛泽东去世之后, 经过将近三十年的实践检验真理, 总结起来, 就是让一部分人先富起来,及经济挂帅政策, 已经彻底破产 . 不要说中国的贪官席卷美金五百亿到海外的事了, 那层出不穷的矿工受难事件, 便是无数事例中的最佳说明. 后附的八月九日法新社跟八月八日新华社的报导, 给今天的无产阶级, 刻划出了一个阴暗悲惨的画面.

不由想起毛泽东所提议的无产阶级专政 . 无产阶级专政这个词, 被国民党和帝国主义洗了脑的人见着, 就毛骨悚然, 摇头不已, 但事实上, 是应该这样的吗?

李良认为, 相应于今日世界的现状, 无产阶级专政, 是民主政治最崇高的实践. 今天民主政治, 就是多数决的代名词. 可是, 目前民主政治的普遍施行, 只不过是那拥有金钱跟政治力量的资产阶级既得利益阶层, 透过大众传播媒体的操控, 而经由愚民式的营销手段, 将大多数人改造成有脚的投票机器, 达到为属于少数的资产阶级既得利益阶层服务的目的.

因此, 今天的所谓民主政治, 本质上其实是少数决; 即是, 由那拥有金钱跟政治力量的资产阶级既得利益阶层决定一切. 今天所谓的民主政治的 " 多数决" , 只是被愚弄下大众心理上的一种幻觉而已.

无产阶级专政, 不过是把民主政治的真理还原; 是真正有血有肉的多数决的澈底实践 . 尤有甚者, 无产阶级专政的第一要义, 是人人都有生存下去的权利和保障. 因此, 不像那拥有金钱跟政治力量的资产阶级既得利益阶层的少数决, 会发生类似矿难事件层出不穷的人间惨事.

中国面临的抉择已是很明白的了: 一是依照方今的堕落道路继续走下去, 甚无言之, 更进一步, 步向国民党在台湾走过的无喱头的 "民主自由" 为名, 实则是资产阶级既得利益阶层少数决的绝路; 另一条是全然不同的, 为全民服务的无产阶级专政康庄大道.

从七河矿难联想到毛泽东的批斗武训传

(李良书简二零零五年十二月四日之二)

前几天大陆的七河矿难, 又死了一百六十八人. 这几年来, 中国无产阶级煤矿工人的年折损率, 保守的估计, 约在五六千人之谱. 人死了, 就没有感觉, 正所谓一了百了. 但大多数矿难死难者, 死前都有很长一段时间的心灵折磨, 你可以闭起眼睛, 设身置地的去体会一下.

全世界的垄断资产阶级行径, 都一样. 他们眼里, 只有利润. 煤矿工人们的尸体, 只是垄断资产阶级老板们的成本而已. 现在大陆上, 除了那看了心痛的自然环境外, 最廉价的, 就是那以亿计的无产阶级劳动者了. 于垄断资产阶级老板们来说, 只是本就在算中的成本会计, 可便宜得像茅草一般. 死去一批, 垄断资产阶级老板们是眼都不会眨一下的.

在资本主义以少数向多数专政的伪民主之下, 所有专政工具, 都操纵在垄断资产阶级手里. 无产阶级, 太平无事时, 只能在温饱在线挣扎; 一碰到天灾人祸, 就只有等死跟下地狱的份儿. 最最令人难耐的, 垄断资产阶级也有他们的社会正义, 就是所谓的慈善事业. 但说穿了, 就是我前所说的鳄鱼眼泪和招徕生意的公关. 慈善事业云云, 多是一商利就万骨枯下的九牛一毛. 譬如王永庆在中国搞美国不允许的, 极度污染的石化工业. 赚饱之后, 就掏出一点点儿零头, 弄个医院什么的来标榜风光一下. 那依附在垄断资产阶级下, 分沾利益的官僚和精英们, 自也免不了跟在王永庆的屁股后面, 歌功颂德一番.

想起从前毛泽东为甚么要向电影武训传作斗争, 把那件事跟目前层出的矿难事件和垄断资产阶级的慈善事业联系起来, 忽然之间, 发现这还真是有关要害的大事. 我进一步想要说的, 下边这篇五十五年前的 "应当重视电影武训传的讨论"短文,竟大都说了, 不敢自珍, 还请一切有心的朋友们过目一番.

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应当重视电影武训传的讨论
毛泽东

05/20/1951


《武训传》所提出的问题带有根本的性质。像武训那样的人，处在清朝末年
中国人民反对外国侵略者和反对国内的反动封建统治者的伟大斗争的时代，根本
不去触动封建经济基础及其上层建筑的一根毫毛，反而狂热地宣传封建文化，并
为了取得自己所没有的宣传封建文化的地位，就对反动的封建统治者竭尽奴颜婢
膝的能事，这种丑恶的行为，难道是我们所应当歌颂的吗?向着人民群众歌颂这种
丑恶的行为，甚至打出"为人民服务 "的革命旗号来歌颂，甚至用革命的农民斗
争的失败作为反衬来歌颂，这难道是我们所能够容忍的吗?承认或者容忍这种歌颂
，就是承认或者容忍污蔑农民革命斗争，污蔑中国历史，污蔑中国民族的反动宣
传，就是把反动宣传认为正当的宣传。

电影《武训传》的出现，特别是对于武训和电影《武训传》的歌颂竟至如此
之多，说明了我国文化界的思想混乱达到了何等的程度!

在许多作者看来，历史的发展不是以新事物代替旧事物，而是以种种努力去
保持旧事物使它得免于死亡﹔不是以阶级斗争去推翻应当推翻的反动的封建统治
者，而是像武训那样否定被压迫人民的阶级斗争，向反动的封建统治者投降。我
们的作者们不去研究过去历史中压迫中国人民的敌人是些什么人，向这些敌人投
降并为他们服务的人是否有值得称赞的地方。我们的作者们也不去研究自从一八
四○年鸦片战争以来的一百多年中，中国发生了一些什么向着旧的社会经济形态
及其上层建筑(政治、文化等等)作斗争的新的社会经济形态，新的阶级力量，新
的人物和新的思想，而去决定什么东西是应当称赞或歌颂的，什么东西是不应当
称赞或歌颂的，什么东西是应当反对的。

特别值得注意的，是一些号称学得了马克思主义的共产党员。他们学得了社
会发展史── 历史唯物论，但是一遇到具体的历史事件，具体的历史人物(如像武
训)，具体的反历史的思想(如像电影《武训传》及其它关于武训的著作)，就丧失
了批判的能力，有些人则竟至向这种反动思想投降。资产阶级的反动思想侵入了
战斗的共产党，这难道不是事实吗?一些共产党员自称已经学得的马克思主义，究
竟跑到什么地方去了呢?

为了上述种种缘故，应当展幵关于电影《武训传》及其它有关武训的著作和
论文的讨论，求得彻底地澄清在这个问题上的混乱思想。